يوجا لاما تسونغابا جورو ، الجزء الثاني

سنواصل التدريس على اللاما تسونغابا غورو يوغا. آخر مرة تحدثنا قليلا عن من اللاما كان Tsongkhapa ولماذا من المهم بالنسبة لنا القيام بـ يوجا المعلم يمارس. لأن اللاما كان Tsongkhapa كائنًا بشريًا حيًا ، وكان مظهرًا من مظاهر البوذا الذين ظهروا في فترة تاريخية وشكل وثيق الصلة بفترةنا. لذا ، فإنه يعطينا الكثير من الإلهام إذا تذكرنا حياته وتنويره ؛ ويجعلنا نشعر أنه يمكننا أيضًا القيام بذلك.

كيفية التعامل مع جورو يوجا

أيضا ، من المهم - لأن هذا يسمى يوجا المعلم—أن نتخيل أن جوهر معلمينا الروحيين و معلمو، وجوهر البوذا، جوهر اللاما Tsongkhapa ، جوهر Chenrezig و Vajrapani و Manjushri كلها جوهر واحد. كلهم يظهرون معًا في شكل اللاما Tsongkhapa (أو أحيانًا يطلقون عليه اسم Je Rinpoche). هذا يساعدنا على الشعور بالقرب من منطقتنا المعلم الروحي في الأوقات التي لا نكون فيها بالقرب من معلمينا. لا يمكنني رؤية أساتذتي كثيرًا ، على سبيل المثال ، وبالتالي فإن ممارسة يوجا المعلم مهم جدًا لأنه يجعلك تشعر بأنك قريب من معلمك. اعلم أن معلميك ليسوا فقط شخصيتهم وجسديتهم الجسدي وهذا النوع من الأشياء. هذا ليس ما نحتاج أن نشعر به قريبًا - بل نوعًا من الجوهر وجوهرها وإدراكاتها الروحية. وهكذا ، من خلال تذكر ذلك ، وتوحيد ذلك مع ظهور اللاما Tsongkhapa ، والتذكر اللاما Tsongkhapa هي أيضًا الرحمة والحكمة و وسائل ماهرة (وبعبارة أخرى ، تشينريزج ، ومانجوشري ، وفاجراباني) لجميع تماثيل بوذا. ثم نجمع كل هذا معًا في صورة واحدة. ثم تصبح قوية جدًا لإلهام العقل.

كما أنه يساعد في إيقاف العقل المصاب بالفصام الذي يعتقد البوذا موجود هنا و اللاما Tsongkhapa هنا ، وأنا المعلم الروحي هنا ، وشينريزغ عاد هناك ، ومانجوشري هناك. مع هذا النوع من العقل نراهم جميعًا كأفراد أو شخصيات ، وهذه ليست الطريقة التي تعلمت بها. لذا فإن هذا يشبه إلى حد ما طريقة غير مباشرة للإشارة إلى فراغ الذات ، ليس فقط في أنفسنا ، ولكن أيضًا أن البوذا ليس لديه نفس و اللاما Tsongkhapa ليس لديه نفس.

ممارسة اليوغا Lama Tsongkhapa Guru (تابع)

مراجعة بإيجاز من آخر مرة ، اللاما تسونغابا غورو يوغا تبدأ الممارسات ب اللجوء وتوليد البوديتشيتا. ثم ما يلي في الأساس هو التصور بالإضافة إلى صلاة سبعة أطراف. صلاة سبعة أطراف مهم للغاية لتنقية المواد السلبية الكارما وإثراء أذهاننا بالإمكانات الإيجابية (الجدارة) حتى نتمكن من تحقيق الإنجازات. بعد ذلك ، نقوم بعمل الماندالا الوهب أيضًا كطريقة لخلق إمكانات إيجابية ، ثم يأتي الطلب إلى اللاما تسونغابا.

هناك طلب قصير من Je Tsongkhapa وهو خمسة أسطر. في بعض الأحيان يقوم الناس بتقصير هذا الطلب القصير إلى أربعة أسطر. للقيام بذلك سوف يحذفون خط الوسط إلى فاجراباني. لذلك ، فهم لا يقرؤون هذا السطر بصوت عالٍ ولكن المعنى موجود ضمنيًا. هناك أيضًا إصدار موسع وهو الطلب المكون من تسعة أسطر.

طلب قصير إلى Je Tsongkhapa في التبت

قد ميج تسي طريقة ثالثا تشن تشن إعادة سيج
قد kyen دفع wong po jam pel yang
دو بونج ما لو جوم دزي غنى بطريقة داج
عصابة تشن كاي دفع تسوغ كين تسونغ خا با
لو زانغ السحب دفع زهاب لا سول وا ديب

طلب قصير إلى Je Tsongkhapa

Avalokiteshvara ، كنز عظيم من الرحمة غير الموضوعية ،
مانجوشري ، سيد الحكمة الخالية من العيوب ،
فاجراباني ، مدمر كل القوى الشيطانية ،
Tsongkhapa جوهرة تاج حكماء الأراضي الثلجية
لوسانغ دراغبا ، أطالب بقدميك المقدستين.

طلب تسعة أسطر إلى Je Tsongkhapa

البوذا فاجرادهارا ، مصدر كل الإنجازات القوية ،
Avalokiteshvara ، كنز عظيم من الرحمة غير الموضوعية ،
مانجوشري ، سيد الحكمة الخالية من العيوب ،
فاجراباني ، مدمر كل القوى الشيطانية ،
لوسانغ دراغبا ، جوهرة تاج حكماء الأراضي الثلجية ،
O المعلم-البوذا، تجسيدًا لجميع الملاجئ الثلاثة
أطلب منك بكل تواضع مع أبوابي الثلاثة:
من فضلك امنح الإلهام لتنضج نفسي والآخرين
ويمنح الإنجازات العامة والعليا.

هل يوجد لحن للطلب القصير؟ عمل 100,000،XNUMX تلاوة للطلب القصير

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم نعم. في الواقع ، هناك نوعان من الألحان للطلب المكون من خمسة أسطر. عندما يتم تقصيرها إلى أربعة أسطر ، يمكنك استخدام هذه النغمة الأخرى. لكن نعم ، يمكنك تنفيذ الطلب المكون من تسعة أسطر بنفس اللحن. أيضًا ، عندما تقرأ هذا مرارًا وتكرارًا - لأن هناك ممارسة للقيام بمائة ألف منها - فأنت لا تغنيها بالضرورة في كل مرة لأنها قد تستغرق وقتًا طويلاً. إذن ما تفعله هو أن تقول ذلك بسرعة كبيرة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. إذا قمت بتلاوة 100,000 تلاوة للطلب ، فلا أرى أي سبب يمنعك من قراءته باللغة الإنجليزية. أقول هذا لأن هذا ليس ملف تعويذةإنها صلاة. من المحتمل أن يقول التبتيون أن هناك نعمة خاصة في التلاوة باللغة التبتية لأنها كتبت في الأصل باللغة التبتية. لكن شعوري الشخصي هو أنه إذا وجدت أنه من الأكثر فاعلية لعقلك أن يفعل ذلك باللغة الإنجليزية ، فالرجاء القيام بذلك لأن الهدف من الأمر برمته هو أنه فعال في عقلك.

تصورات للتلاوة

هناك عدد قليل من التصورات المختلفة حول ما يجب القيام به أثناء التلاوة. هذا ما أردت حقًا التركيز عليه اليوم. لماذا ا؟ لأن التصورات فعالة للغاية ؛ ويشكلون نوعًا من الجزء الأساسي من الوقت لما تفعله في التأمُّل. وهكذا ، الخاص بك التأمُّل جلسة تفعلها كما فعلنا هنا - توقف بين كل آية للتعرف على المعنى في ممارسات الملجأ ، البوديتشيتا, صلاة سبعة أطرافو ماندالا الوهب أجزاء من بسادهنا. ثم بعد ذلك ، تتوقف حقًا لفترة طويلة هنا وتقوم بهذه التصورات و التأمُّل.

لست بحاجة إلى القيام بكل التصورات التي سأصفها في جلسة واحدة. ما يمكنك فعله هو تغييرها ويومًا ما تفعل يومًا ويومًا آخر. أو قد تجد أن أحدهما فعال بشكل خاص لعقلك ، لذا فأنت تركز حقًا على ذلك أكثر من الآخر. أو قد تجد أنه عندما تحدث أشياء مختلفة في حياتك ، فإنك ستركز على تصور مختلف وفقًا لما تحتاجه.

أيضًا ، مع وجود مجموعة متنوعة من التصورات ، إذا قررت إلى 100,000 من mig-tse-ma - هذا ما نسميه الآية المكونة من أربعة أسطر - إذا قررت عمل 100,000 منها ، فلديك مجموعة متنوعة من التصورات للقيام بها. إن أذهاننا التي تحب الترفيه والتنوع تظل راضية جيدًا بهذه الطريقة. إنه مثل كتالوج التسوق الخاص بالرسوم المرئية - ما الذي يروق لي اليوم؟

تصور التنقية

في الفضاء أمامك يوجد Je Tsongkhapa ، تجسيد Manjushri. على يمينه يوجد Gyalsabje ، تجسيد Chenresig ، وعلى يساره Kedrupje ، تجسيد Vajrapani. من هذه الثلاثة ، تنبعث أنابيب من الضوء الأبيض. يندمجون ليشكلوا واحدًا ثم يتدفقون إلى قلبك. الرحيق الأبيض ، مثل الحليب النقي ، يتدفق من خلالها إليكم ويطهر كل الأمراض ، وأضرار الروح ، والكارما المدمرة ، والعيوب. أثناء تلاوة الطلب ، ركز أولاً على التطهير المدمر الكارما تم إنشاؤها باستخدام المعلم و الجواهر الثلاث. ثم ركز على تنقية الأفعال المدمرة التي تم إنشاؤها مع الكائنات الحية.

بعد الانتهاء من التلاوة ركز على الجسدي أن تكون هادئًا تمامًا وواضحًا ، مثل الكريستال ، وخالي تمامًا من كل التلوث.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم. أول واحد هو التنقية التصور الذي قمنا به عندما كنا نتلوها اليوم. لذلك ، قمنا بالفعل بالتخيل أمامنا والذي يشبه صورة مايتريا في أرض توشيتا النقية. ثم تنزل الغيوم مثل اللبن الرائب الطازج أو القطن الرقيق في السياق الغربي. وكان لديك اللاما Tsongkhapa ثم Gyalsabje و Kedrupje - اثنان من تلاميذه الرئيسيين.

بالنسبة التنقية قد تتخيل أن أنابيب الضوء هذه تأتي من قلوبهم. هذه الأنابيب الضوئية ، إذا كانت أمامي ، فإن ثلاثة منها ستأتي بهذه الطريقة ثم تنضم إلى واحدة ، ثم يأتي ذلك إلى قلبك. أعتقد أنه من المحتمل أن تأتي إلى رأسك وتتدفق إلى أسفل أيضًا ، وفقًا لما تشعر به أكثر راحة. من خلال الأنبوب — وتذكر أنه ليس أنبوبًا صلبًا. إنه أنبوب ضوء. ثم من خلال ذلك يتدفق الضوء والرحيق. وهذا أبيض اللون. الأبيض يرمز إلى النقاء الذي يتدفق فيك. وبعد ذلك يمكنك أن تفعل مثل هذا التطهير الداخلي ؛ حيث تتخيل أن كل ما لديك الجسدي/ يمتلئ العقل بالنور وجميع المواقف المزعجة ، يتم تطهير الكارما السلبية.

في هذه المرحلة ، من الجيد جدًا أن تتمكن من التفكير أثناء التلاوة أو التخيل. قم ببعض التفكير في الأفعال العشرة المدمرة. يمكنك مراجعة كل واحدة وتخيل تنقية كل واحدة على وجه التحديد - وتقديم أمثلة في حياتك عندما تفعل كل واحدة. افعل ذلك على وجه التحديد بينما تتخيل الضوء الأبيض يأتي إليك. ثم يصبح الأمر شخصيًا تمامًا ومرتبطًا بحياتك الخاصة.

ثم يمكنك التركيز أحيانًا على تنقية المواقف المزعجة. مرة أخرى ، فكر في مواقف معينة مزعجة ، وكيف تظهر في حياتك - والضوء يأتي وينقيها ، ويطهرها ، ويدفعها للخارج في شكل تلوث وقذارة من الفتحات السفلية لك. الجسدي. أو كأنك أشبه بإضاءة الضوء بداخلك الجسدي ولم يعد هناك مساحة لهم ، فهم يختفون [بصمات الأصابع] من هذا القبيل. لا يذهبون إلى أي مكان. مثل الظلام في غرفة يتلاشى عند تشغيل الضوء.

أو إذا كنت تشعر بنوع من العوائق المعينة في حياتك أو العوائق التي تحدث ، إما عوائق داخلية لأن عقلك عنيد أو عالق أو غير متعاون أو كسول أو ملل في الدارما ، غير مهتم بالدارما. تشعر وكأنك ، "أسقط كل شيء والذهاب وكونك مشيخيًا مرة أخرى" ، كما اعتاد بيل أن يقول. عندما يشعر العقل بهذه الطريقة ، يمكنك أن تتخيل أن الضوء الأبيض قد تمت تنقيته. أو إذا كانت هناك أمراض خاصة ، أو كنت تشعر بنوع من الأذى أو الطاقة السلبية من حولك ، فهذا مطهر أيضًا. إذن ، هذا هو التنقية التصور.

أثناء قراءة الطلب ، يمكنك التركيز أولاً على تنقية الكارما السلبية التي تم إنشاؤها باستخدام المعلم ومع الجواهر الثلاث. هذا هو أي نوع من السلبية الكارما خلقت في علاقة مع معلمينا الروحيين أو إلى ثلاثية الجوهرة. وثانياً ، ركز على السلبية الكارما خلقت في علاقة مع الكائنات الحية. يمكنك قضاء الوقت الذي تريده على ذلك ؛ يمكنك قضاء الكل التأمُّل جلسة بشأن ذلك إذا كان هذا بالتحديد ما تحتاجه.

التصور البديل

الآن ، تصور آخر لم يتم كتابته في هذا الكتاب ، لكنني حقًا أحب هذا. أجد أنه من المفيد جدا. هنا ما تفعله هو في اللاما Tsongkhapa - تذكر عدد المرات التي نتخيل فيها همهمة أوم آه على الإله الجسدي؟ حسنًا ، هنا ما نفعله هو بدلاً من أوم عند التاج ، نحن نتخيل تشينرزيج. وليس فقط مثل ملصق Chenrezig مثل الملصق اللاما جبهته Tsongkhapa ، ولكن بداخل تاجه شقرا أسفل التاج - في الداخل. لذا ، فإن Chenrezig صغير. يمكنك استخدام Chenrezig ذي الأذرع ألف أو أربعة أذرع ؛ أياً كان ما تريد. ثم في شقرا الحلق تتخيل مانجوشري. مانجوشري ذهبي اللون بسيف الحكمة ويمسك بزهرة اللوتس مع النص. وفي القلب يمكنك تخيل فاجراباني. فاجراباني هو إله أزرق غاضب في مودرا مثل هذا ويمسك بفاجرا.

عند القيام بهذا التصور ، لا تزال لديك الألوان ، الأبيض والأحمر (باستثناء اللون الأحمر والأصفر بدلاً من مانجوشري الأحمر - نوع من اللون الذهبي أو البرتقالي) والأزرق. لذا فهو نوع من المطابقات الثابتة. لا يزال بإمكانك رؤية المراسلات. ما تتخيله هنا هو أن أول أنبوب من الضوء الأبيض يأتي من Chenrezig ، كما لو اللاما Tsongkhapa - حسنًا ، إذا فعلت ذلك من وجهة نظرك اللاما هنا Tsongkhapa. لذلك سيأتي أنبوب من الضوء الأبيض من شنريزغ إلى جبهتك. ومن ثم يتدفق الضوء الأبيض والرحيق إليك على وجه التحديد من Chenrezig. تعتقد ، "حقًا ، هذا هو البوذاالرحمة. " وأنت تركز كثيرًا على التعاطف وتنقية الكراهية - واللون الأبيض على وجه الخصوص مفيد جدًا لتنقية الكراهية. نحن نركز حقًا على ذلك - التفكير في صفات البوذاالتعاطف والتخلي عننا الغضب، والاستياء ، والعداء ، والغضب ، وما إلى ذلك. حقا ملء شقرا التاج لدينا مع هذا الضوء الأبيض والرحيق. ثم يملأ نوعًا ما شقرا التاج ثم يتغلغل تمامًا في جسمك بالكامل الجسدي. وأنت فقط تجلس وترتاح هناك في هذا الضوء الأبيض والرحيق - بينما تفكر في شفقة تشينريزغ.

الخطوة الثانية هي التركيز على Manjushri at اللاما حلق Tsongkhapa. تتخيل مثل أنبوب من الضوء أحمر-أصفر أو ذهبي أو برتقالي اللون ينتقل من مانجوشري إلى حلقك ؛ وتخيل أن كل الرحيق يكون نوعًا ما أحمر-أصفر ، أو برتقالي ، أو ذهبي اللون يدخل حلقك. هنا ينقي كلامك حقًا. إنها طبيعة حكمة مانجوشري - لذا هنا تركز حقًا على حكمة جميع بوذا ، الحكمة التي تدرك الحقيقة المطلقة ، الحكمة التي تدرك الحقيقة التقليدية والنشأة التابعة ، الحكمة التي تفهم كيفية مساعدة الناس. أنت تركز حقًا على تلك الحكمة القادمة إليك في شكل الضوء الذهبي من مانجوشري إلى شقرا حلقك. مرة أخرى ، ملء الخاص بك كله الجسدي والعقل ينقي الكلام بالتمام والكمال وينقي الجهل ويكتسب حكمة البوذا.

ثم تنتقل إلى Vajrapani الذي اسمه Chagna Dorje [Phyag na rdo rje] في التبت - وهذا يعني "حامل الفاجرا". لونه أزرق غامق. من Vajrapani يأتي أنبوب من الضوء الأزرق ثم يتدفق من خلاله الضوء الأزرق والرحيق من Vajrapani إلى قلبك. مرة أخرى ، ملء الخاص بك كله الجسدي والعقل. هنا تفكر في وسائل ماهرة ل البوذا-كيف ال البوذا قادر على تعليم الآخرين وفقًا لقدراتهم الخاصة ، من يعرف كيف يوجه الآخرين ، من يتحلى بالصبر والرحمة عندما يخطئ الجميع ، ولا يتوقع الامتنان عندما يقدمون خدمة طيبة ، ولا يمل من الآخرين عندما يخونون ثقتهم ويخذلونهم. لذا ، فأنت تفكر حقًا في البوذاالصورة وسائل ماهرة والقدرة على تعليم الآخرين وفقًا لمستوى عقلهم وميولهم. تتخيل أنك تتلقى تلك الجودة في شكل الضوء الأزرق الذي يدخل قلبك.

في القيام بهذه الممارسات أنت تطهر الجسديوالكلام والعقل وأنت تنزل. لذا مرة أخرى ، يمكنك التركيز بشكل أكثر تحديدًا على الأفعال السلبية الجسدية واللفظية والعقلية التي يتم تطهيرها. أيضًا ، يمكنك أيضًا التركيز على الرحمة والحكمة و وسائل ماهرة ل البوذا يدخل فيك ويملأك. خاصة عندما تعمل بهذه الألوان ، فإن الألوان لها قوة حقيقية في ذهنك ؛ وخاصة عندما تربطهم بجودة معينة من البوذا والتفكير في تلك الجودة. رائعة بقدر ما يمكنك تخيل الألوان ، فهي جيدة جدًا. أنت لا تتخيل بنفسك الجسدي صلبة. الأمر ليس مثل هذا الرحيق ويأتي الضوء ويتعثر عندما يصطدم بجلدك لأنه لا يمكنه الدخول. لكن فقط تذكر أن بشرتنا شديدة النفاذية وهناك مساحة أكبر من الذرات هناك. فقط دعك الجسدي تكون قابلة للاختراق ودع التأثير من البوذا تتسرب إليك.

كل هذا التخيل هو طريقة بارعة للغاية لتغيير المواقف العقلية باستخدام وسائل رمزية. يمكننا التركيز على التصور ومن ثم قول صلاة الطلب في نفس الوقت. أحيانًا ما يمكنك القيام به وما أجده فعالًا حقًا عندما نفعل الآية المكونة من خمسة أسطر ، عندما نغنيها ببطء شديد ، أثناء السطر الأول حيث نتحدث عن Chenrezig ، أركز على الضوء القادم من Chenrezig لي. السطر الثاني أركز على الضوء من مانجوشري. ثم في السطر الثالث أركز على الضوء الأزرق القادم من فاجراباني. مع آخر سطرين عندما نتحدث عن Lobsang Drapa (بمعنى آخر اللاما Tsongkhapa) تجسيدًا لكل هؤلاء ، ثم أتخيل الثلاثة يأتون في نفس الوقت. تصبح هذه أيضًا طريقة لطيفة جدًا لأنه بعد ذلك مع كل سطر تقرأه ، يمكنك التركيز حقًا على هذا اللون.

في بعض الأحيان ما قد ترغب في القيام به هو التوقف بعد كل سطر. تذكر أنني كنت أصف معنى كل سطر في المرة الأخيرة؟ كل سطر له الكثير من المعنى. أعني أنه يمكنك الجلوس فيه و تأمل على التعاطف غير المبرر للسنوات العشر القادمة! يمكنك الحصول على هذا السطر والحصول على الضوء من Chenrezig وهذه هي جلستك. هذا جيد تمامًا إذا حدث ذلك. أعني ، في النهاية ربما أقول الأسطر الأربعة الأخرى لإنجاز آية واحدة.

أيضًا في هذا التصور ، ما يمكنك فعله هو أنه يمكنك ، كما تتخيل مثل الضوء القادم من Chenrezig إليك ، أن تتخيل Chenrezig - أحد مظاهر Chenrezig - يخرج من ذلك الموجود في اللاما تسونغابا وتأتي وتغرق في جبهتك. الآن بعد أن تم دمج Chenrezig مع تاج شقرا الخاص بك. ثم بالمثل من مانجوشري في اللاما يظهر قلب Tsongkhapa مكررًا ، وأن Manjushri يغرق ويندمج في حلقك. ومن فاجراباني في اللاما يظهر قلب Tsongkhapa نسخة مكررة ، ويأتي ويغرق في قلبك. هذه كلها مصنوعة من الضوء ، وبالتالي يمكنك حقًا التفكير في أن لديك أيضًا Chenrezig و Manjushri و Vajrapani في المساحات الثلاثة الخاصة بك. هذا فعال جدا لعقلك. وهذا يجعلك تشعر بأنك قريب ، ليس فقط من المعلم الروحي و ل اللاما Tsongkhapa ، ولكن إلى هؤلاء الآلهة الثلاثة الذين هم تجسيد للرحمة والحكمة وسائل ماهرة تماثيل بوذا. يجعلك تشعر وكأن لديك هذه الصفات الثلاث في داخلك والقدرة على التصرف وفقًا لها.

وصف فاجراباني

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم. فاجراباني لديه ذراعا وهو يحمل فاجرا مرفوعة في الهواء. ثم يقف متكئًا على ساقه اليمنى. لذلك ، ساقه اليمنى مثنية وساقه اليسرى ممدودة ؛ وهو يبدو غاضبًا جدًا. ربما لدي صورة في مكان ما منه. اللاما Yeshe ، عندما أسس المراكز الثلاثة الأولى أطلق عليها اسم Chenrezig و Manjushri و Vajrapani.

للمتابعة ، هذا تصور بديل. عندما تقوم بهذه التصورات ، فإنها تعمل على إخضاع إسقاط الأنا الخانق. إنه يُخضِع كل الذهن الذي يقلق وهو مليء بالأفكار والأحكام والنقد والآراء وكل هذه الأشياء التي نحملها بشكل مفرط تمامًا. كما أنه يقهر طاقتنا المستاءة. ليس فقط الطاقة الجسدية التي لا تهدأ لأننا نأكل الكثير من السكر ولأننا على الطريق السريع طوال اليوم. لكن الطاقة العقلية التي تلعب دورًا في طاقتنا الجسدية - والطاقة العقلية التي تريد الشوكولاتة وتريد التلفاز وتريد ذلك وتريد ذلك وتريد الشيء الآخر. إنه حقًا يُخضِع الطاقة غير الراضية. مفيد للغاية بالنسبة لنا. ليست مفيدة فحسب ، بل ضرورية.

تصورات لتوليد الحكمة

بعد ذلك ، هناك وصف للأنواع السبعة للحكمة وكيفية القيام بذلك. يمكنك تبديل هذه التصورات المختلفة وهي رائعة جدًا للقيام بها.

الحكمة الأولى: حكمة عظيمة

1. طلب ​​،

من فضلك ألهمني لتوليد حكمة عظيمة لا تقاوم فهم معنى البوذاالكتب المقدسة واسعة النطاق.

من Je Tsongkhapa وطفليه الروحيين يتدفق الرحيق البرتقالي للحكمة العظيمة التي تملأ بك بالكامل الجسدي. جوهر كل ذرة من الرحيق هو مانجوشري صغير. يشع مانجوشريس أشعة الضوء التي تلمس بوذا والبوديساتفا في الاتجاهات العشرة. تمتص كل حكمتهم ، على شكل ملايين مانجوشريس ، فيك من خلال مسامك الجسدي، مثل تساقط الثلوج في المحيط. اشعر أنك ولدت حكمة عظيمة.

الحكمة الأولى هي الحكمة العظيمة. يطلق عليه أحيانًا حكمة عظيمة أو واسعة أو واسعة النطاق. أولا في قلبك ، أنت تطلب اللاما Tsongkhapa ، "من فضلك ألهمني لتوليد الحكمة العظيمة التي لا تقاوم فهم معنى البوذاالكتب المقدسة واسعة النطاق. " عندما تفكر في هذا ، أعني ، الكتب المقدسة الواسعة - كل تعاليم الـ 84,000 من البوذا، وجميع مجلدات Kangyur البالغ عددها 108 مجلدًا و 200 مجلد زائد من Tengyur ، وجميع التعليقات المختلفة. وفقط كل التعاليم المختلفة التي تلقيناها ، لأننا تلقينا الكثير من التعاليم ، تعاليم واسعة النطاق. لذلك لمساعدتنا على فهم المعنى حقًا. عندما نقول "فهم المعنى" لا يعني ذلك فهمه هنا [فقط فكريا] ومعرفة الكلمات. إنه يعني أن نفهمها في قلوبنا حتى تصبح حقًا جزءًا منا. قد يكون هذا مرتبطًا حقًا لأنك سمعتني كثيرًا ما أقول إنه أحيانًا كغربيين نفهم الدارما من خلال مرشح تربيتنا اليهودية المسيحية. نُسقط معاني خاطئة على الدارما بسبب الكلمات التي نسمعها تلك الأجراس من ثقافتنا. لذلك ، هذا يساعدنا حقًا على - هل يمكننا التخلص من هذا النوع من الضباب وقد نفهم حقًا معنى التعاليم الواسعة بوضوح حتى نتمكن من وضعها موضع التنفيذ وتغيير قلوبنا.

ما نتخيله هنا لاكتساب الحكمة العظيمة أو الواسعة هو ذلك من اللاما Tsongkhapa وطفليه الروحيين - وهما التلميذان الرئيسيان - يتدفق رحيق برتقالي ، أو أحمر-أصفر ، رحيق ذهبي ذو حكمة عظيمة. هذا يملأ بك كامل الجسدي. إنها قادمة من اللاما Tsongkhapa مرة أخرى والتلاميذ. يمكنك أن تتخيل الأنابيب الثلاثة قادمة وتندمج في أنبوب واحد وتأتي إليك بالضوء الذهبي أو الضوء البرتقالي. استخدم أي لون تجده أكثر فعالية بالنسبة لك. جوهر كل ذرة من هذا الرحيق يتدفق فيك هو مانجوشري صغير. لذا يبدو الأمر كما لو أنك تحصل على أطنان وأطنان من مانجوشريس تتدفق إليك تمامًا ، بحيث تكون كلها الجسدي، العقل ، كل شيء يصبح مانجوشري. إنه تصور جميل حقًا لأنه يمكنك تخيل القليل من Manjushris الصغير و Manjushris الكبير وكل شيء مصنوع من الضوء. أولئك منا الذين نشأوا مع والت ديزني وكل شيء ينبثق ويشع ويظهر ويختفي ، لن يكون لدينا أي مشكلة مع هذا. أعدنا والت ديزني جيدًا. لذلك كل هذه المانجوشريس ، كل ذرات مانجوشري هذه - هذا يركز على البوذاالصورة الجسدي. ظهور مانجوشري يملأنا.

من كل من مانجوشريس بداخلنا ، تخرج أشعة الضوء إلى الكون بأسره وتلمس جميع تماثيل بوذا والبوديساتفا في الاتجاهات العشرة. (الاتجاهات العشرة هي الاتجاهات الأساسية الأربعة ، الاتجاهات الأربعة الوسيطة ، لأعلى ولأسفل. أعلم أنها ليست متماثلة ولكننا نبذل قصارى جهدنا.) هذا الضوء من كل مانجوشريس الموجودة الآن في منطقتك الجسدي يخرج في جميع الاتجاهات العشرة - كل الكون اللامتناهي - للمس كل تماثيل بوذا و بوديساتفاس هناك. إنه يستدعي منهم حكمتهم الواسعة والعظيمة. تأتي هذه الحكمة في شكل العديد والعديد والعديد من Manjushris من جميع الأحجام المختلفة. ثم يأتي كل هؤلاء المانجوشريس ويذوبون فيك - حقًا يغوصون في قلبك. مانجوشريس الكبير ، مانجوشريس الصغير ، كلها مصنوعة من هذا الضوء المشع المبهج.

مانجوشري جميل حقًا. التعبير على وجه مانجوشري هادئ ولطيف للغاية ، ومع ذلك فهو موجود تمامًا ، وعيناه مفتوحتان على مصراعيه للواقع. إنه تصور جميل تمامًا مع كل هذه المانجوشريس التي تأتي وتنسكب في داخلك ، وتذوب من خلال مسامك. الجسدي. إنه نوع من مثل رقاقات الثلج ، عندما تتحرك رقاقات الثلج وتلمس المحيط. أو حتى عندما تأتي ندفات الثلج وتلمس بشرتك ، كيف تذوب وتمتص فيك. نوع من هذا القبيل. أثناء حدوث ذلك ، ستقول طلب الصلاة والتركيز على التخيل وتشعر حقًا أنك تتلقى الحكمة الواسعة من البوذا وأن هذا يتم تطويره فيك. قد تقضي حقًا بعض الوقت في تطوير هذا التخيل. وفي النهاية ركز فقط ، فقط أمسك بالصورة ؛ أشعر حقا بك الجسدي ممتلئة بالكامل بكل هذه الملايين والملايين من مانجوشريس ؛ وأشعر حقًا ، "لقد تلقيت الآن تلك الحكمة الهائلة والرائعة من البوذا. " ركز على ذلك في النهاية.

هذه للحكمة الأولى ، الحكمة العظيمة.

الحكمة الثانية: حكمة واضحة

2. طلب ​​،

من فضلك ألهمني لتوليد حكمة واضحة يمكنها فهم النقاط الدقيقة والصعبة للدارما دون التباس.

التصور هو نفسه كما ورد أعلاه ، ولكن جوهر كل ذرة من الرحيق هو Manjushri's تعويذة، om ah ra pa tsa na dhi. يتم استدعاء الملايين من التغني من تماثيل بوذا و بوديساتفاس. يذوبون فيك ، وتولد حكمة واضحة.

الحكمة الثانية هي الحكمة الواضحة. هنا نقدم الطلب ، "من فضلك ألهمني لتوليد الحكمة الواضحة التي تفهم حتى التفاصيل الدقيقة للنقاط الصعبة في الدارما دون التباس." هنا يمكنك التفكير - تذكر الأوقات التي يكون فيها عقلك مرتبكًا؟ أين لا يمكنك حتى تذكر النقاط ، ناهيك عن تمييز الفروق؟ عندما يشعر العقل بالملل والضباب ؛ ولا يمكنه الحصول على النقاط الدقيقة ، ولا يمكنه حتى الحصول على إجمالي النقاط. لذلك نحن هنا نطالب حقًا بالحكمة الواضحة التي ترى كل شيء ، وتفهم الواقع - النسبي والنهائي - بوضوح شديد. يبدو الأمر وكأننا ننظر إلى راحة يدنا ونرى ذلك بوضوح. وبالمثل ، هنا نفس الشيء - فهم المستويين النهائي والتقليدي من الحكمة. لذا ، التفكير في تلك الحكمة اللطيفة والرغبة في تطويرها. التصور هو نفسه كما ورد أعلاه ، لكننا هنا نركز على خطاب البوذا في شكل حروف أوم آه را با تسا نا دي وهو مانجوشري تعويذة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هنا ما تفعله هو تخيل الحروف من تعويذة، وليس صوت تعويذة لأنك تقول Mig-tse-ma ، طلب الصلاة. لذلك أنت تتخيل أحرف تعويذة. من الجيد تخيلها باللغة الإنجليزية. لا تحتاج إلى تصورها في التبت ، أو الترجمة الصوتية ، أو السنسكريتية.

من اللاما يأتي Tsongkhapa و Gyalsabje و Kedrupje بأنابيب الضوء ومن خلالها يتدفق هذا الضوء الذهبي. جميع الذرات هنا مصنوعة من دوائر صغيرة من تعويذة. إنه مثل تعويذة يقف في دائرة ويقف في اتجاه عقارب الساعة -أوم آه را با تسا نا ذي. وهكذا فإن كل ذرة لها الحروف أوم آه را با تسا نا دي عليه مثل البوذاخطاب. كل ذرات الضوء والرحيق التي تأتي إليك لها طبيعة أوم آه را با تسا نا دي القادمة ، وملء الخاص بك كله الجسدي والعقل مع أوم آه را با تسا نا ذي. ثم من كل هذه الذرات الصغيرة أوم آه را با تسا نا دي ينبعث الضوء في جميع أنحاء الكون كله في جميع الاتجاهات ، وإلى جميع تماثيل بوذا وجميع البوديساتفاس في جميع الاتجاهات. يستدعي منهم طبيعة الحكمة الواضحة. عندما ينطفئ الضوء وعندما ينطفئ الضوء لاستدعاء ، يكون نوعًا ما مثل هذه الحزم الضوئية التي تحتوي على خطافات. إنها رمزية. العودة إلى الوراء من تماثيل بوذا و بوديساتفا إلى طبيعة حكمتهم الواضحة. وهذا يعود في شكل المزيد من ذرات أوم آه را با تسا نا ذي. الذي يأتي بعد ذلك ويسقط فينا من خلال كل مسامنا الجسدي وتملأ تمامًا الجسدي. أحيانًا يكون من الفعال حقًا تخيلهم يغرقون في قلوبنا على وجه التحديد - أن قلبنا أصبح طبيعة ، في هذه الحالة ، أوم آه را با تسا نا ذي. في التصور السابق كان الجسدي مانجوشري.

في هذه المرحلة تعتقد ، "لقد تلقيت الآن الحكمة الواضحة." تخيل حقًا أنك تمتلك الحكمة الواضحة. لا تدع العقل القديم يأتي ويقول ، "أوه ، هذا مجرد تخيل. لا يزال عقلي مشدودًا وغائمًا كما كان من قبل ". إنه مثل كونك طفلاً. هل تتذكر عندما كنت طفلاً كنت تتظاهر بأي شيء؟ (أعني ، حتى الآن نحن نتظاهر بأننا الكثير من الأشياء. المشكلة هي أننا نؤمن بما نتظاهر به في الوقت الحاضر.) لكنها نفس الفكرة. دع نفسك تتظاهر. كيف يبدو أن يكون لديك عقل صافٍ؟ كيف سيكون شكل هذه الحكمة الواضحة ، التي هي واضحة تمامًا ويمكن أن تأخذ كل شيء فيها؟ تظاهر فقط؛ وتخيل ما سيكون عليه الحال. ودع نفسك تشعر بهذا لأن هذا كله يذوب في داخلك. ثم ركز حقًا على هذا الشعور في النهاية.

الحكمة الثالثة: الحكمة السريعة

3. طلب ​​،

من فضلك ألهمني لتوليد حكمة سريعة تقطع بسرعة كل الجهل والمفاهيم الخاطئة و الشك.

تخيل كما هو مذكور أعلاه ، واستبدل مقطع البذور الخاص بـ Manjushri ، DHI ، واشعر أنك ولدت حكمة سريعة.

ثم الحكمة الثالثة هي الحكمة السريعة. يمكنك أن ترى أن تماثيل بوذا لديها أنواع مختلفة من الحكمة. كل هذه الحكمة متشابهة في الطبيعة ، لكن جوانب مختلفة. هنا نصلي أو نطلب ، "من فضلك ألهمني لتوليد الحكمة السريعة التي تقطع بسرعة كل الجهل والمفاهيم الخاطئة والشكوك." كل هذا العقل ساخر ، ساخر ، ومتشكك. العقل الذي يذهب دائمًا ، "Na na na na na na na na. إثبتلي ذلك. أنا لا أصدقهم "- هذا العقل.

هذا العقل مليء بالمفاهيم الخاطئة ، إنه العقل الذي يقول ، "لقد صدقت هذا منذ أن كنت في العاشرة من عمري. لن أغير معتقداتي ". أو العقل الذي يخشى تغيير معتقداتنا ، مثل ، "إذا لم أؤمن بوجود الله ، فسأنهار" ، أو "إذا لم أصدق أن لدي روحًا ثابتة ، فأنا سوف أنهار ". الكثير من الخوف يأتي من التخلي عن مفاهيمنا الخاطئة ، مثل ، "إذا لم أحتفظ بهذه الصورة كضحية ، فمن سأكون؟" لذا ترك هذه المفاهيم الجاهلة والخاطئة. الحكمة السريعة التي يمكن أن تصل إلى النقطة بسرعة كبيرة دون أن تضيع. الذهن أنه عندما تستمع إلى التعاليم يمكن أن تصل إلى حد ما إلى حد ما ، دون أن تنحرف هنا هناك وفي كل مكان في كل أنواع الأشياء غير ذات الصلة - ولكن هذا يمكن أن يصل بسرعة إلى هذه النقطة.

هنا يكون التصور هو نفسه كما هو مذكور أعلاه مع أنابيب الضوء والرحيق المتدفقة من خلالها ، من اللاما جاء تسونغابا والتلميذان إلينا. هنا الضوء والرحيق ، طبيعة كل الذرات هي مقطع لفظي DHI. هذا هو مقطع بذرة مانجوشري. هذا هو مقطع البذرة في قلب مانجوشري: DHI. كما أخبرتك ، في الأديرة عندما يستيقظ الجميع ، نذهب جميعًا om ah ra pa tsa na dhi. ثم نقول 108 DHI أو أكبر عدد ممكن ، لتوليد حكمة سريعة ، لإيقاظ نفسك في الصباح. مؤثر جدا. إنها الرسالة DHI. يمكنك أن تتخيل الحرف الإنجليزي فقط ، أو الحرف التبتي إذا أردت ذلك ، أو الحرف السنسكريتي. وأن طبيعة كل هذه الذرات هي DHIs. يأتي هذا ويملأ بك بالكامل الجسدي/ العقل مع كل هذه DHIs ، طبيعة الحكمة السريعة. بمجرد أن يملأوا ملف الجسدي ثم من تلك الموجودة في الخاص بك الجسدي مرة أخرى تشع أشعة الضوء إلى جميع تماثيل بوذا والبوديساتفا مستحضرين حكمتهم السريعة في شكل حرف DHI. وبعد ذلك كل هذه الحروف DHIs ، بعضها كبير ، وبعضها صغير ، وبعضها مثل جبل إفرست ، وبعضها صغير ويني - وكلها مصنوعة من الضوء والرحيق.

كلهم سعيدون جدًا بطبيعتهم. لذلك عندما تسقط هذه الأشياء بداخلك ، فأنت مليء بالنور. كل هذه الأشياء التي نتخيلها ، طبيعتها سعيدة للغاية. يستقر الجهاز العصبي بأكمله أيضًا ، حيث تمتص هذه الأشياء فيك. مرة أخرى ، يأتون ويمكنك أن تتخيلهم يستقرون بشكل خاص في شقرا قلبك أو يملأون بك بالكامل الجسدي/عقل _ يمانع. ثم في النهاية تركز على تخيل ، "كيف سيكون الأمر إذا كانت لديك حكمة سريعة؟" لمجرد الوصول بسرعة إلى جوهر الأشياء والوصول إليها - وتتخيل نفسك تتمتع بهذه القدرة.

الحكمة الرابعة: الحكمة العميقة

4. طلب ​​،

من فضلك ألهمني لتوليد حكمة عميقة تفهم معنى الكتاب المقدس بطريقة عميقة لا حدود لها.

تخيل على النحو الوارد أعلاه ، واستبدل أدوات مانجوشري ، بالسيف والنص ، واشعر أنك ولّدت حكمة عميقة.

الرابع للحكمة العميقة. هنا نصلي "من فضلك ألهمني ..." (نحن نوجه هذا نحو اللاما Tsongkhapa والتلميذان) "من فضلك ألهمني لتوليد الحكمة العميقة التي تفهم معنى الكتاب المقدس بطريقة عميقة لا حدود لها." لا تفهم الحكمة العميقة المعنى السطحي للنصوص المقدسة فحسب ، بل إنها تفهم المعنى العميق الحقيقي. إنه يفهم ليس فقط الطريقة النسبية للعمل والطريقة النسبية التي تعمل بها الكلمات معًا ، ولكن المعنى الأعمق وفراغ الوجود المتأصل. يتفهم البوذاتعاليم ولا سيما تعاليم الفراغ.

هنا التصور هو نفسه باستثناء الآن كل الذرات هي أدوات مانجوشري. لذلك يحمل مانجوشري سيفًا وهو يحمل نصًا. السيف يحمله مانجوشري - إنه سيف قائم وله نصل ذو حدين. لذا ، فهو حاد على كلا الجانبين لأنه يقطع المفاهيم الخاطئة حول الحقيقة المطلقة والنسبية أو التقليدية. وهي مشتعلة. لها نيران تأتي من الأعلى لأنها تحرق المفاهيم الخاطئة ، تحرق ظلام الجهل. ليس لدينا صورة لمانجوشري هنا. أنا متأكد من أن لدي صورة. سيف مانجوشري جميل جدًا - هذا السيف الذهبي المتوهج. وهي ليست مصنوعة من المعدن ، إنها مصنوعة من الضوء. السيف الذي يقطع الشكوك والمفاهيم الخاطئة والأشياء ، هذا يقع في داخلك مرة أخرى. النيران التي تحرق ظلام الوهم ، هذا أيضًا يقع في داخلك.

تطبيق مانجوشري الآخر هو نص Prajnaparamita - النص الخاص بكمال الحكمة. تأتي سوترا القلب من هذا النوع من التعاليم. نتخيل حقًا أن النص ، نصوص Prajnaparamita ، تتدفق إلينا. ثم نشعر حقًا ، "أنا هنا. أنا ممتلئة تمامًا بنصوص Prajnaparamita ". نوع من الإعجاب ، "لدي معنى كل منهم بداخلي" - وسيف حكمة مانجوشري.

وبالمثل ، بمجرد أن تكون بداخلك ، تشع أشعة الضوء منها وتستدعي من جميع تماثيل بوذا والبوديساتفا المزيد من السيوف والمزيد من الكتب المقدسة. هذه مرة أخرى تسقط فيك ، وتندمج في قلبك ، وتملأ كل شيء الجسدي. إذا كنت تدرس نصًا معينًا في ذلك الوقت ، مثل أننا ندرس حاليًا ملف اللامْرِم نص ، يمكنك أن تتخيل عندما تستدعي النصوص المقدسة أنك تستدعي الملايين والملايين منها اللامْرِم نصوص. أو إذا كنت تدرس تدريبًا فكريًا ، فإن نصوص تدريب التفكير الخاصة. يمكنك استدعاء الملايين والملايين ممن بداخلك. لذا مهما كان ما تدرسه ، فأنت تربطه بذلك حقًا.

هناك صورة لمانجوشري. تستطيع أن ترى السيف المشتعل. تلك هي النيران هناك ، سيف الحكمة. ثم هنا النص مكتوب على لوتس ، لكن يمكنك فقط تصور النص. ولا أعتقد أنه مهم جدًا. أعني ، يمكنك تصور النص طويلًا وضيقًا في شكل تيبتي ، لكنني أعتقد أنه يمكننا أيضًا تخيل ترجمة إنجليزية دقيقة له في كتاب مجلّد - حتى لا ترفرف الصفحات أثناء تحليقها نحوك. وبعد ذلك نشعر ، "حسنًا ، لقد تلقيت الآن الحكمة العميقة التي تفهم حقًا بعمق معنى الكتاب المقدس ،" وخاصة أي نص ندرسه في ذلك الوقت.

الحكمة الخامسة: الحكمة في شرح الدارما

5. طلب ​​،

من فضلك ألهمني لتوليد الحكمة في شرح الدارما التي توضح الفهم المحدد والصحيح لجميع كلمات ومعاني الكتب المقدسة.

تخيل على النحو الوارد أعلاه ، واستبدل النصوص ، واشعر أنك ولدت الحكمة في شرح الدارما.

الحكمة الخامسة هي الحكمة في شرح الدارما. من الجيد القيام بذلك قبل أن تضطر إلى إعطاء التدريس ، أو قبل أن تضطر إلى قيادة مجموعة من أي نوع ، أو الإجابة على أسئلة في دارما ، أو أي شيء آخر. انها جيدة جدا. لذلك ، نحن نصلي ، "من فضلك ألهمني لتوليد الحكمة في شرح الدارما ، وتوضيح الفهم الصحيح المحدد لجميع كلمات ومعاني الكتب المقدسة." القدرة على جمع الكلمات معًا لشرح المعنى الصحيح للنصوص المقدسة للأشخاص الذين تشرح لهم. هذا يعني أن تكون قادرًا على شرح المعنى بشكل صحيح ؛ دون مزجها بأشياء العصر الجديد أو الأشياء المسيحية ، أو مفاهيمك الخاطئة ، أو ما تعتقد أن الشخص الآخر يريد سماعه حتى يحبك. لكن مجرد القدرة على شرح التعاليم بطريقة دقيقة حقًا بحيث تكون منطقية للشخص الآخر ؛ وشرح المعنى الحقيقي للتعليم. نطلب ذلك.

هنا التصور هو نفسه باستثناء أن كل الذرات مصنوعة من نصوص. مهما كان النص الذي نقوم بتدريسه أو شرحه أو الإجابة عليه عن الأسئلة ، فإننا نتخيل كل الذرات المكونة من هذا النص المحدد. لست بحاجة إلى المرور عبر التصور الكامل ، أليس كذلك؟

في نهايته تتوقف مرة أخرى وتشعر حقًا ، "الآن لقد ولدت الحكمة في شرح الدارما بوضوح." أنت تشعر بذلك حقًا. اتخذ هذا القرار. هذا النوع من الأشياء فعال جدًا لأذهاننا. عندما نكون في مواقف مختلفة حيث نحتاج حقًا إلى المساعدة ، أعني ، نستمر في الحديث عن 911 البوذا وهذا النوع من التصور هو كيف تفعل ذلك. هذه هي الطريقة التي نطلب بها المساعدة من البوذا- فعالة جدا لعقلك.

الحكمة السادسة: حكمة المناظرة

6. طلب ​​،

من فضلك ألهمني لتوليد حكمة النقاش التي تدحض بشجاعة الكلمات الخبيثة التي تعبر عن أفكار خاطئة.

تخيل على النحو الوارد أعلاه ، واستبدل عجلات السيوف المكونة من ثمانية برامق ، واشعر أنك ولدت حكمة النقاش.

والشيء السادس هو أن تطلب ، "أرجو أن تلهمني لتوليد الحكمة من النقاش الذي يدحض بشجاعة الأوهام. الرؤى. " هنا لا يجب أن نفكر في رهبان التبت جالسين في فناء المناظرة ويفعلون ذلك. لكن ماذا عن المخادعين الرؤى التي نحملها داخل أنفسنا؟ اكتساب هذه الحكمة من النقاش ليس بالضرورة لدحض ضلال الآخرين الرؤى، ولكن لدحض منطقتنا. في الواقع ، عندما نتناقش مع أشخاص آخرين ، إذا كنا نحاول هزيمة مخدوعهم الرؤى إنه فقط لاكتساب بعض الوضوح في أذهاننا. ليس لأننا نريد كسب الجدال. لأن الفوز بجدل - ما فائدة ذلك بالنسبة لك؟ ولكن إذا كان بإمكانك أن تشرح لشخص آخر سبب خطأ أفكاره ، فإن ما تفعله في الأساس هو أن تشرح لنفسك بوضوح سبب خطأ هذه الأفكار ، وبالتالي فإنك تتخلص من وجهة نظرك المخادعة. كسب الجدل ليس هو الهدف من النقاش.

هذا جيد جدًا عندما يكون لدينا الكثير من الخداع الرؤى. أو أيضًا عندما نواجه التحدث مع أشخاص متشككين للغاية. أو الأشخاص الذين لا يعرفون الكثير عن الدارما. إذا كنت تتحدث إلى مجموعة من العلماء المختزلين ولا يؤمنون بوجود العقل ، أو لا يعرفون ما هو العقل. أو تتحدث إلى أشخاص يقولون ، "حسنًا ، هناك عقل عالمي واحد ونحن جميعًا جزء منه." أو تتحدث إلى أشخاص يعتقدون أن هناك روحًا راسخة لدينا جميعًا. أعني ، هناك الملايين والملايين من وجهات نظر خاطئة- بداخلنا وفي أشخاص آخرين. هذا لمساعدتنا على الحصول على بعض الوضوح في ذلك. وحتى وجهات نظر خاطئة مثلما تقول لك عائلتك ، "ما الذي تحتاجه لممارسة دارما؟ لماذا لا تخرج وتجني الكثير من المال؟ هذا سيجعلك أكثر سعادة ". أو ، "ماذا تفعل ..." ، وجهة النظر المضللة التي تقول ، "لماذا تأمل على الموت؟ هذا فقط يجعلك مكتئب. من الأفضل الخروج والسكر ونسيان همومك ". هؤلاء مخدوعون الرؤى ايضا. نحن ممتلئون بالخداع الرؤى. وجهة نظر مخادعة: "أنا بحاجة لإخبار شخص ما حتى يعرف رئيسه هنا ؛ حتى لا يستغلوني بعد الآن ".

هنا نفس التصور باستثناء الآن كل الذرات مصنوعة من عجلات من السيوف. للقيام بذلك ، نتخيل عجلة دارما وهي عبارة عن عجلة بها ثمانية مكبرات صوت. الحافة من الخارج والمحور من الداخل ، أليس كذلك؟ أنا دائما أخلط هذه. "ما الحكمة التي أحتاجها؟" حسنًا ، والمحور في الداخل. السيوف متصلة في المحور وكلها سيوف ذات حدين. المتحدثون عبارة عن سيوف وجميع السيوف عبارة عن سيوف ذات حدين مزدوجين مثل سيوف مانجوشري. لذا ، فهي تشبه عجلة دارما ، لكن وجود عجلة دارما على شكل سيوف يؤكد مرة أخرى على الوضوح وقطع المفاهيم الخاطئة والجهل. خاصة عندما نتناقش وجهات نظر خاطئة، عندما نتصدى بشكل مباشر لأنفسنا والآخرين وجهات نظر خاطئة، فإن عجلة دارما بهذا الوضوح للسيف مهمة حقًا ومفيدة جدًا بالنسبة لنا.

التصور هو نفسه باستثناء أن لدينا عجلات السيوف.

الحكمة السابعة: حكمة التكوين

7. طلب ​​،

أرجو أن تلهمني لتوليد حكمة التكوين ، التي تستخدم القواعد والكلمات المثالية ولها معنى الحكمة الواضحة التي تفرح.

تخيل على النحو الوارد أعلاه ، واستبدل النصوص وعجلات السيوف المكونة من ثمانية برامق ، واشعر أنك ولدت حكمة التكوين.

ثم الحكمة السابعة هي حكمة التكوين. هنا نطلب الجزء السابع ، "من فضلك ألهمني لتوليد حكمة التكوين التي تستخدم قواعد نحوية كاملة وكلمات شعرية وتعبر عن حكمة واضحة وتفرح." عندما يتعين علينا الكتابة عن دارما ، وكتابة مقال في رسالة إخبارية ، والكتابة إلى صديق ، وإخبارهم بما حدث في معتكفك ، وأي عدد من الأشياء التي يتعين علينا الكتابة فيها عن الدارما ؛ وعندما نكتب ، نريد أن نكون قادرين على شرح ذلك باستخدام لغة جيدة. استخدام قواعد نحوية واضحة. وبطريقة هذا حقًا ، أعني ، أنه يقول شعريًا ، لكن المعنى بطريقة تجعل من السهل على الآخرين قراءته. اكتب بلغة يستطيع الناس فهمها ، مألوفة لهم ، حتى يفهموا المعنى. ليست تركيبة منفرجة ومعقدة وغامضة. بل بلغة واضحة فيها ، تعبر عن الحكمة بوضوح ، وتفرح من يقرأها. سيكون ذلك لطيفًا ، أليس كذلك؟

هنا التصور هو نفسه باستثناء أن كل الذرات عبارة عن نصوص وكذلك عجلات من السيوف. نفس التصور باستثناء هذين الرمزين يفعلون ذلك. وبعد ذلك ، نجلس ونشعر حقًا ، "الآن لقد ولدت حكمة الكتابة ويمكنني التعبير عن نفسي بوضوح. أستطيع أن أضع الكلمات ما أحتاجه. سوف يجلب التفاهم للشخص الآخر ويجلب الفرح إلى قلبه عندما يقرأه ". أنت حقا تجلس وتشعر بذلك. اشعر أنك مليء بكل عجلات السيوف والنصوص التي تملأك.

هذا قلبك التأمُّل جلسة. يمكنك عمل أي من هذه التصورات أو جميعها. كما قلت من قبل ، أعتقد أنه قد يكون جيدًا في واحد التأمُّل قد تركز الجلسة على تصور معين وتقوم بتطويره حقًا.

عندما تصل إلى نهاية وقت التصور وقول طلب الصلاة ، إذا كنت ترغب في ذلك يمكنك إما القراءة أساس كل الصفات الحسنة وهو في لؤلؤة الحكمة ، كتاب 1. إنه الجنرال اللامْرِم الصلاة. اللاما قال Zopa عن تلك الصلاة أن قراءة ذلك مرة واحدة أفضل من الوهب مائة مليون أكوان من الجواهر لجميع تماثيل بوذا - لأن تلك الصلاة تحمل في داخلها جوهر المسار بأكمله. في كل مرة نقرأها ، نضع تلك البصمة لإدراك المسار بأكمله في أذهاننا. لذلك ، يمكنك قراءة ذلك إذا كنت تريد ذلك.

كما أن ما يجب فعله بعد قضاء بعض الوقت في التخيل وطلب الصلاة هو إجراء فحص لمدة خمس أو عشر دقائق فقط التأمُّل على اللامْرِم. إنه فعال للغاية لأنك قمت هنا بهذا التخيل الكامل لاكتساب الحكمة ؛ والآن إذا أمضيت خمس أو عشر أو خمس عشرة دقيقة في اللامْرِم لقد كان عقلك - كنت جالسًا هناك تفكر في "الآن لدي كل هذه الحكمة ،" وسيكون من الأسهل كثيرًا التركيز على اللامْرِم والحصول على بعض الخبرة من التأمُّل عندما تفعل ذلك. هذه طريقة رائعة لاختتام جلستك أيضًا. بهذه الطريقة ، كما ترى ، تقوم بدمج ملف اللامْرِم الموضوعات التي مررنا بها مع التصور.

الطلبات

قد تكون الحكمة في التعلم والتفكير و التأمُّل وتزداد حكمة التعليم والمناظرة والكتابة. هل لي أن أحقق مكاسب القوة العامة والعليا. من فضلك ألهمني لأصبح مثلك بسرعة.

أتمنى أن يكون المولود في وقت واحد عظيمًا النعيم تشرق على الفور ، ويتلاشى ظل الاستيلاء على الوجود المتأصل. هل يمكنني قطع الشبكة من الشك من طبيعة العقل الحقيقية. من فضلك ألهمني لأصبح مثلك بسرعة.

بعد ذلك لدينا آيات خاصة تقدم طلبات خاصة. بعد أن ننتهي من التخيل ، نحن الآن نقترب من النهاية ونقدم هذه الطلبات الخاصة. لذا نسأل أولاً ، "عسى الحكمة من التعلم والتفكير و التأمُّل زيادة. لتزداد حكمة التدريس والمناظرة والكتابة. هل يمكنني تحقيق إنجازات عادية وغير عادية. لو سمحت بارك لي أن أصبح مثلك بسرعة ". نحن هنا نطلب اللاما تسونغابا.

تذكر لقد تحدثت عن ثلاثة أنواع من الحكمة؟ أحيانًا أسميها الاستماع والتفكير والتأمل. هنا تُترجم إلى التعلم والتفكير والتأمل. تلك الحكمة الثلاث. التفكير ، "لعلهم يزدادون في داخلي." طلب زيادة حكمة التدريس والمناظرة والكتابة مثل التصورات السابقة. الإنجازات العادية وغير العادية [تُرجمت الآن على أنها إنجازات قوية عامة وعالية]: الإنجازات العادية هي ، هناك ثماني قوى خارقة عادية مختلفة - مثل القدرة على قراءة عقول الناس ، أو الاستبصار ، والاستبصار ، وأشياء من هذا القبيل. هذه قوى عادية لأنك لست مضطرًا لأن تكون كائنًا مستنيرًا لامتلاكها. والإنجازات فوق العادية أو غير العادية تشير إلى التنوير.

نحن نقول ، "نرجو أن نحقق كل هذه الإنجازات. و فضلا بارك لي أن أصبح مثلك بسرعة ". نحن نسأل اللاما Tsongkhapa الذي هو تجسيد لـ البوذا، ولنا المعلم الروحي، ومانجوشري ، وفاجراباني ، وشينريزيج ، "نرجو أن نصبح مثلك. هل لي أن أصبح البوذا. " طلب دعاء جميل جدا. لا تفكر ، "حسنًا ، يجب أن أسأل اللاما Tsongkhapa ، "هل لي أن أصبح مثلك." ولكن ما يحدث نفسيا هنا هو أننا نضع أمام أنفسنا هدفنا الخاص لما نريد أن نصبح. هذا هو الغرض من طلب الصلاة هذا هو أن نوضح في أذهاننا ما نريد أن نصبح.

ثم الآية الثانية ، "عظّم المولود في نفس الوقت النعيم تألق على الفور ويزول ظل الوهم المتمثل في الإمساك بالوجود المتأصل. هل يمكنني قطع الشبكة من الشك من طبيعة العقل الحقيقية. لو سمحت بارك لي أن أصبح مثلك بسرعة ". ولد عظيم في نفس الوقت النعيم: هذا يشير إلى الإدراك التانتري لعقل عظيم النعيم يفهم الفراغ مباشرة. نحن نقول ، "نرجو أن نحصل على هذا الإدراك ،" لأن هذا هو الحقيقة التي ستقطع السامسارا. ولعل الظل الوهمي للإمساك بالوجود المتأصل واضحًا: عقلنا الذي يجعل كل شيء صلبًا وملموسًا ومتأصلًا ووجودًا بشكل مستقل ، والذي يعد مرة أخرى مصدر جميع مشاكلنا ، قد يتم مسحه وتبديده تمامًا.

"هل لي أن أقطع الشبكة الشك من الطبيعة الحقيقية للعقل ". لذلك ، قد يتم قطع كل تصوراتنا المسبقة وشكوكنا وارتباكنا حول طبيعة أذهاننا. و فضلا بارك لي أن أصبح مثلك بسرعة ". مرة أخرى ، ما نقوله هنا حقًا هو أننا نضع أمام أنفسنا الإدراك الذي نريد تحقيقه. ما تفعله هذه الآيات أساسًا هو أننا نحدد أهداف حياتنا. نحن نضع أولوياتنا في الحياة. أن الغرض من فعل طلب الآيات هو. إنها تساعدنا في توضيح ما هو مهم بالنسبة لنا.

ما هو النعيم العظيم المولود في وقت واحد المشار إليه في الممارسة؟

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : إنها تشير إلى نوع معين من النعيم. اسم ال النعيم هو المولود في نفس الوقت النعيم. أنسى في هذه اللحظة لماذا يطلق عليه المولود في نفس الوقت. لكنها صعبة. هذا لا يعني أن شيئين يحدثان معًا. إنه مصطلح صعب. إنه يشير ، على ما أعتقد ، إلى العقل الدقيق للغاية الذي يكون سعيدًا في الطبيعة ويدرك الفراغ. هذا هو الشيء الوحيد الذي نطلبه وهو أيضًا بالصدفة يبدد ظل الوهم المتمثل في استيعاب الوجود المتأصل.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا ليس المعنى الفني للتزامن هنا. أعني أنها تتعلق بذلك لأنك عندما تدرك الحكمة المتزامنة ، تكون قد أدركت الطبيعة الحقيقية للعقل الموجود دائمًا. لكن هذان طلبان مختلفان. أحد الطلبات هو أن في نفس الوقت عظيم النعيم يلمع. المطلب الثاني هو أن نقطع ظلال الأوهام عن الإمساك بالوجود المتأصل. الطلب الثالث هو قطع الشبكة من الشك من الطبيعة الحقيقية للعقل. في النهاية يصل هؤلاء الثلاثة إلى نفس النقطة. لكن في بعض الأحيان عندما نحدد الأشياء ، يساعدنا ذلك في جعلها أكثر وضوحًا في أذهاننا. في وقت واحد ، لأنك عندما تفعل هذا التانترا التأمُّل هناك مستويات مختلفة من النعيم أنت تولد. المتزامن هو أعلى مستوى من النعيم.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نسيت في الوقت الحالي ، لكنني أعتقد ، أعني أن الأمر يتعلق بالتأكيد بتحقيق أدق مستوى للعقل.

إذن ، هذه هي الطلبات الخاصة التي تلخص لنا كل شيء.

الطلب والاستيعاب

جذر مجيد وثمين المعلم,
اجلس على كرسي اللوتس والقمر على تاجي.
ترشدني بلطفك العظيم ،
أعطني إنجازاتك الجسديوالكلامي والفِكري.

جذر مجيد وثمين المعلم,
اجلس على كرسي اللوتس والقمر في قلبي.
ترشدني بلطفك العظيم ،
امنحني الإنجازات العامة والقوية العليا.

جذر مجيد وثمين المعلم,
اجلس على كرسي اللوتس والقمر في قلبي.
ترشدني بلطفك العظيم ،
من فضلك ابق بحزم حتى أصل إلى الصحوة الكاملة.

الآيات الثلاث التالية تتضمن الطلب والاستيعاب. ما نقوم به هنا هو أننا نبدأ عملية الإغلاق. ولذا نقول ،

جذر رائع وثمين المعلم,
من فضلك أجلس على كرسي اللوتس والقمر على تاجي.
مع لطفك الكبير ابقيني في رعايتك.
امنحني الانجازات الخاصة بك الجسديوالكلام والعقل.

هذه مجرد ترجمة مختلفة لنفس الآية التي نقولها في صلواتنا اليومية. هنا ما نقوم به هو تخيل أن كل ما تبقى من التخيل يذوب اللاما Tsongkhapa كشخصية مركزية. مايتريا ، التلميذان ، ويذوب كل شيء فيهما اللاما تسونغابا. نحن نطلب اللاما Tsongkhapa ، جذرنا الرائع والثمين المعلم-جذر المعلم معنى اللاما Tsongkhapa هي طبيعة معلمنا الجذري - المجيء والجلوس على رؤوسنا. اللاما يأتي Tsongkhapa ويجلس على تاج رأسك في مواجهة نفس اتجاهك. ونحن نقول حقًا ، "مع لطفك الكبير ، ابقيني في رعايتك." هذا مهم بالنسبة لنا لأننا نشعر بالعزلة والغربة ، ونفكر ، " البوذابعيد ومعلمي بعيد ولا أحد منهم يتحدث معي على أي حال ". عندما نفعل هذا حقًا ، يكون الأمر حقًا ، "أوه ، واو! ال المعلم يبقيني بوذا في رعايتهم ". يجعلك تشعر بهذا الشعور الدافئ والرائع في الداخل. إنه مثل ، "واو ، شخص ما يهتم بي. وهو البوذا! " أعتقد أن هذا مهم جدًا بالنسبة لنا.

ثم نطالب بإدراك ما لديهم الجسديوالكلام والعقل. لذلك ، من أجلنا الجسديوالكلام والعقل ليصبح مثلهم. في تلك المرحلة ، تلاشى التصور في Je Rinpoche في المقدمة ، والذي أصبح الآن على رأسنا. ثم نتلو الآية الثانية.

جذر رائع وثمين المعلم,
من فضلك اجلس على كرسي اللوتس والقمر في قلبي.
مع لطفك الكبير ابقيني في رعايتك.
امنحني الإنجازات العامة والسامية.

في هذه المرحلة نتخيل ذلك الآن اللاما يذوب Tsongkhapa في الضوء ويندمج في قلوبنا. نتخيل أن قلبنا / عقلنا و اللاما يصبح قلب / عقل Tsongkhapa من نفس الطبيعة تمامًا وأننا نحقق الإنجازات العامة والسامية. هذا هو نفس ما سمي بالإدراك العادي وغير العادي أعلاه. حاليا اللاما لقد ذاب Tsongkhapa للتو في الضوء واندمج في قلوبنا. ثم نقرأ الآية التالية:

جذر رائع وثمين معلمو,
من فضلك اجلس على كرسي اللوتس والقمر في قلبي.
مع لطفك الكبير ابقيني في رعايتك.
يرجى البقاء بحزم حتى أصل إلى التنوير الكامل.

الآن اللاما يظهر Tsongkhapa مرة أخرى جالسًا على زهرة اللوتس في قلبنا ، ومقعد اللوتس والقمر على قلبنا. ونجول في بقية اليوم لنتذكر اللاما Tsongkhapa بداخلنا تبقى ثابتة هناك حتى نصل إلى التنوير الكامل.

هذا ماهر بالكامل التأمُّل. أولاً ، تخيلنا كل شيء في الخارج ، ثم حللناه مرة أخرى في النهاية. كل هذا جاء من أذهاننا على أي حال. يفتقر إلى الوجود المتأصل.

وأخيرا نتلو آيات التكريس.

التفاني

بسبب هذا الجدارة قد نقوم قريبا
تحقيق حالة الاستيقاظ من المعلم-البوذا
قد أكون قادرة على التحرير
كل الكائنات الواعية من معاناتهم.

قد يكون للعقل بودي الثمين
لم يولد بعد تنشأ وتنمو.
أتمنى أن يكون المولود ليس لديه تراجع
لكن زيادة إلى الأبد أكثر.

مهما كانت الفضيلة التي قد جمعتها هنا ، فقد تعود بالنفع على كائنات مهاجرة وإلى البوذاتعاليم. قد تجعل جوهر البوذاعقيدة ، وخاصة تعاليم المبجل لوسانغ دراغبا تألق لفترة طويلة.

في كل حياتي ، من خلال المنتصر ، اللاما Tsongkhapa بمثابة الماهايانا الفعلية المعلم، قد لا أبتعد ولو للحظة واحدة عن المسار الممتاز الذي أشاد به المنتصرون.

أي أسئلة حول ما فعلناه؟

أمثلة على ممارسات يوغا المعلم المختلفة

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: اللاما Chopa هو واحد ، والاسم السنسكريتي المعلم محاولة. هذا هو شكل آخر من أشكال يوجا المعلم- جورتشو ، وهي واحدة يوجا المعلم يمارس. لذا، اللاما Tsongkhapa هو أ يوجا المعلم ممارسة، اللاما تشوبا هو يوجا المعلم يمارس. أعني أيضًا ، عندما نمارس تمرين Chenrezig ، فهو نوع من يوجا المعلم. هذه كلها يوجا المعلم الممارسات. من هؤلاء اللاما تم توسيع Chopa ؛ إنها أطول قليلاً عادة ما يتم إجراؤها في اليوم العاشر والخامس والعشرين من القمر التبتي من كل شهر. بعض الناس يفعلون ذلك كل يوم. أفعل ذلك كل يوم. وهذا اللاما تسونغابا غورو يوغا هو شكل أقصر من يوجا المعلم.

هل أحتاج إلى تمكين للقيام بهذه الممارسة؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم. هناك التمكينأو المعلم اللاما تسونغابا التمكين. لكن الممارسات التي وصفتها هنا ، أنت بخير تمامًا تفعل بدونها التمكين. قام Serkong Rinpoche بعمل التمكين معنا عندما كنت أعيش في إيطاليا. لطيف جدًا. وهو ما يذكرني ، فأنا أتطلع إلى رؤيته عندما أذهب إلى دارامسالا.

في وقت ما يتم تضمين عرض tsog في ممارسات مختلفة

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، عندما قمنا بعمل Ngung Ne قمنا بتضمين tsog الوهب فيه ، لكن هذا ليس بالضرورة جزءًا منه. انها مثل اللاما Chopa الذي يمكنك القيام به مع tsog الوهب، أو ليس مع tsog الوهب. أن تفعل تسوج الوهب، لأداء ذلك فعليًا ، فأنت بحاجة إلى التمكين من أعلى فئة يوغا التانترا. لذلك ، عندما يأخذ الناس ذلك التمكين ثم يمكننا البدء في عمل tsog الوهب بانتظام معًا كمجتمع. لذا فهو اختياري. عندما نفعل هذا في نهاية Ngung Ne ، أضع tsog الوهب في لأنه من الجيد أن تفعل تسوغ. وهذا هو القصير يوجا المعلم، والناس يجب أن يذهبوا للعمل لأننا نعيش في أمريكا ، لذا لكي لا نجعلها طويلة جدًا ، أقوم بتضمين tsog هنا ، لكن هذا ليس ضروريًا.

قيمة عمل نسخ قصيرة يومية من هذه الممارسة للحفاظ على الاتصال

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم. الصحيح. افعل واحدة التأمُّل جلسة في الصباح وواحدة في المساء. من الجيد مواكبة الممارسات يوميًا حتى لو قمت بها في فترة قصيرة جدًا لعدة أيام. ثم يومًا ما يكون لديك المزيد من الوقت ، يمكنك القيام بذلك بطريقة أطول. هذا جميل جدًا لأنه يشبه العيش مع شخص ما. إذا قمت بتسجيل الوصول مع هذا الشخص كل يوم ، فسيستمر الشعور بالتقارب. إذا لم تتحدثا مع بعضكما البعض لبضعة أيام ، فمن الصعب الشعور بأنك قريبان منكما مرة أخرى. نفس الشيء مع Chenrezig أو مع اللاما تسونغابا. حتى لو كنت تقوم بهذه الممارسة كإصدار قصير ، فإن الأمر يشبه إلى حد ما تسجيل الوصول والحفاظ على الشعور المقرب مفتوحًا كل يوم. ثم في بعض الأيام يكون لديك المزيد من الوقت ، لذا فأنت تفعل النسخة الأطول ، وتجلس وتحدث طويلًا مع صديقك. إنه نوع من هذا القبيل. أو قد تكون هناك ممارسات مختلفة بدأت في تعلمها. إحدى الممارسات التي تعجبك كثيرًا حقًا ، بحيث يمكنك القيام بها على نطاق أوسع ؛ تقضي وقتًا أطول في ذلك كل يوم. والممارسات الأخرى تفعلها بسرعة أكبر. لكنك ما زلت مواكبة لهم.

اقتراح لعمل نسخة مختصرة من هذه الممارسة

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا؟ للقيام بذلك بسرعة؟ في الأساس ، ما أقترحه هو أن تقوم بأقسام 'Refuge and بوديشيتا، "الممارسة الفعلية" ( صلاة سبعة أطرافو "ماندالا الوهب". بالنسبة لـ "الطلب القصير إلى Je Tsongkhapa" ، قم بعمل المقطع القصير ل اللاما تسونغكابا ثلاث مرات أو سبع مرات. باستخدام التصور ، ما عليك سوى القيام بذلك خلال الوقت الذي تستغرقه لتلاوة التلاوات الثلاث أو السبع. ويمكنك عمل التلاوة السريعة ميج تسي ما. لا تحتاج إلى أن تفعل اللحن البطيء. وبعد ذلك يمكنك فقط القيام بالطلب والاستيعاب والتفاني. لذا ، إذا كنت ستفعل ذلك بطريقة حقيقية سريعة بدلاً من قضاء وقت طويل مع التصورات والتلاوة ، فأنت تفعل ثلاثة أو سبعة منها - وهو ما يستغرق وقتًا قصيرًا جدًا على الإطلاق. كل هذه الممارسات ، الممارسات التبتية ، مثل الأكورديون. هناك طرق يمكنك أن تجعلها قصيرة حقًا ، وهناك طرق يمكنك من خلالها مدها. وهذا رائع حقًا لأنه يطور نوعًا من المرونة والإبداع في عقلك. لتوسيع الأشياء ، والوصول إلى النقطة.

للجزء 1 من هذا التدريس المكون من جزأين ، انتقل إلى: لاما Tsongkhapa جورو يوجا الجزء 1