التعرف على آلامنا

الآلام الثانوية: ١١-١٦

• عدم احترام الذات
• الاستهتار بالآخرين
• بلادة
• الإثارة
• الكسل
• عدم الإيمان أو عدم الثقة

LR 053: الحقيقة النبيلة الثانية 01 (بإمكانك تحميله)

الآلام الثانوية: ١١-١٦

• عدم الضمير
• نسيان
• عدم التأمل
• إلهاء

LR 053: الحقيقة النبيلة الثانية 02 (بإمكانك تحميله)

تطبيق الترياق

• مضادات الكسل
• العمل مع الإحباط
• مراقبة العقل

LR 053: الحقيقة النبيلة الثانية 03 (بإمكانك تحميله)

لقد كنا نناقش الآلام المختلفة¹ هذه هي أسباب تجربتنا غير المرضية. نحن نبحث في العمق الثاني من بين الحقائق الأربع النبيلة. انتهينا من الحديث عن الآلام الستة الجذرية. في الأسبوع الماضي بدأنا في تجاوز 20 بلية ثانوية أو مساعدة. وإذا كنت لا تتذكر ذلك ، فإن البلاء الذي جعلك تنسى يأتي في هذا التعليم. [ضحك]

أعتقد أنه من المفيد جدًا محاولة التعرف على الآلام في حياتنا اليومية. إذا أتيت للتو إلى تعاليم ، فاستمع إلى قائمة وقلت: "أوه ، نعم ، هذا يبدو مألوفًا" ، لكنك لا تنظر في ملاحظاتك - يتم إلقاؤها في المقعد الخلفي للسيارة أو أعلى رف الكتب الخاص بك حتى الجلسة التالية - فلن يغرق أي شيء حقًا ، ولا يتغير شيء حقًا.

إذا أخذت كل ما ذهبنا إليه وحاولت التعرف على هذه العوامل العقلية المختلفة في حياتك ، فستحصل على طريقة جديدة تمامًا لفهم نفسك. بالنسبة لأولئك منكم الذين يشعرون أنك بعيد عن نفسك ، والذين لا يعرفون من أنت ، فهذه هي الطريقة للتواصل مع من أنت: من خلال ممارسة اليقظة والوعي بما هو يدور في ذهنك.

لذا سنتحدث عن بقية الآلام الثانوية.

عدم احترام الذات

البلاء التالي يسمى عدم احترام الذات. تُترجم أحيانًا على أنها "وقاحة" ، لكني لا أحب تلك الترجمة على الإطلاق. لفهم ما هو عدم احترام الذات ، علينا أن نفهم ما هو احترام الذات. إن احترام الذات هو عامل عقلي نمتنع عن التصرف بشكل سلبي بسبب ضميرنا الشخصي أو من أجل ممارستنا للدارما.

لنفترض أنك أخذت ملف عهد لا تشرب. تذهب لتناول عشاء عيد الميلاد حيث يشرب الجميع ، لكنك تقول لنفسك ، "أوه ، لدي عهد لا تشرب. هذه قضية تتعلق بنزاهتي الشخصية. لن أكسر كلامي وأخالف ما قررت أن أكونه بالفعل ". هذا مثال على القيام بشيء ما من منطلق الشعور بالضمير الشخصي ، من منطلق احترام الذات من أجل نزاهتنا الأخلاقية.

عندما تُترجم على أنها "عار" ، فهذا يعني الشعور بالخزي لأنك لن تتصرف بشكل سلبي بسبب اهتمامك بنفسك. لكن كلمة "العار" في اللغة الإنجليزية مُحملة للغاية ولها معانٍ عديدة ومختلفة لدرجة أنني أعتقد أنه يمكن إساءة فهمها بسهولة. لذلك ، أفضل استخدام "احترام الذات". يتعلق الأمر بكرامتك الشخصية ؛ إنه يتعلق بالطريقة التي تريد أن تتصرف بها وكيف لا تريد أن تتصرف. أنت تتخلى عن التصرف بشكل سلبي عندما تطرح المواقف نفسها.

عدم احترام الذات هو العامل العقلي الذي لا يتجنب السلبيات من منطلق الشعور بالضمير الشخصي أو الاهتمام بممارساتك الخاصة. على سبيل المثال ، افترض أنك أخذت الثمانية عهود ليوم واحد من عهود لا تأكل بعد الغداء. يقول صديقك ، "آه ، لقد أخذت الثمانية عهودلكن انظر ، هناك بيتزا هنا للعشاء. عليك أن تأكل البيتزا! " وأنت فقط تمضي قدمًا وأكل البيتزا ، ولا تهتم على الإطلاق بكرامتك لأخذها عهود.

هذا عامل عقلي مثير للاهتمام. العامل الذهني التالي الذي سنتحدث عنه مثير جدًا للاهتمام أيضًا. أنت تعرف كيف نتحقق أحيانًا في نهاية اليوم ، أو أحيانًا ننظر إلى ما فعلناه في الماضي ونذهب: "واو ، في الوقت الذي كنت أفعل فيه ذلك ، كنت أعلم أنني كنت أفعل شيئًا مجنونًا ، ولكن أنا فقط لم أفعل أي شيء حيال ذلك ". هل حدث ذلك معك؟ [ضحك] كان هذا هو "عدم احترام الذات" وظيفة. إذا كان العكس هو الصحيح ، فإن الإحساس باحترام الذات كان يعمل ، ما كنا لنشارك. كنا بطريقة ما قادرين على عدم السير مع التدفق السلبي.

الاستهتار بالآخرين

يسمى البلاء الثانوي التالي عدم مراعاة الآخرين. هنا مرة أخرى ، لفهم عدم مراعاة الآخرين ، علينا أن نفهم مراعاة الآخرين. احترام الآخرين مشابه لاحترام الذات من حيث أننا نتخلى عن الأفعال السلبية. يكمن الاختلاف في حالة احترام الذات ، فنحن نتخلى عن الأفعال السلبية انطلاقاً من شعورنا بنزاهتنا وممارساتنا الخاصة بالدارما ، بينما في حالة مراعاة الآخرين ، نتخلى عن الأفعال السلبية بسبب كيفية تأثيرها. الآخرين.

الاستهانة بالآخرين لا تهتم على الإطلاق بكيفية تأثير سلوكك على الآخرين ، ولا تتخلى عن الأفعال السلبية رغم أنها قد تكون ضارة بالآخرين. هذا هو الذي يعمل عندما تغضب لدرجة أنك تخبر شخصًا ما ولا تهتم حقًا أنك تؤذي مشاعره. هذا أيضًا هو الذي يعمل عندما تكون مع أشخاص ليس لديهم الكثير من الإيمان بالدارما ، فهم نوعًا ما يتعرفون على الدارما من خلال النظر إليك ، وأنت فقط "اذهب إلى الموز" وتتصرف في بطريقة تجعلهم يفقدون الإيمان بالبوذية.

أعتقد أن هذا ربما يكون أكثر وضوحًا بمجرد توليك للسيامة ، لأن الناس بعد ذلك سيعرفون أنك بوذي. إنهم ينظرون إليك كمثال. عندما تتصرف بطريقة سلبية ، فبسبب سلوكك الشخصي يفقد الكثير من الناس الثقة في الدارما. بالطبع ، يمكننا القول أنه لا ينبغي أن يفقد الناس إيمانهم بناءً على سلوك شخص واحد. سيكون من الأفضل أن يتعمقوا في التعاليم. لكن الحقيقة هي أنه يحدث.

لذا ، فإن الاستهتار بالآخرين لا يهتم بكيفية تأثير أفعالنا على الآخرين ، أو حتى التصرف بطريقة غير شريفة في العمل وعدم الاهتمام بما إذا كان يؤثر على طلابك أو زملائك أو أصحاب العمل أو موظفيك أو أي شخص آخر ؛ لا نهتم على الإطلاق بكيفية تأثير ضعفنا على الآخرين - إما إلحاق الأذى بهم بشكل مباشر أو جعلهم يفقدون الثقة في الإنسانية.

يمكنك أن ترى أن عدم احترام الذات وعدم مراعاة الآخرين يسيران جنبًا إلى جنب ، بمعنى أنهما ينطويان على الافتقار إلى ضبط النفس. نقيضهما - احترام الذات ومراعاة الآخرين - هي صفات إيجابية يجب أن ننميها. ومع ذلك ، يجب أن نتأكد من أننا لا نخلط بينها وبين بعض الصفات الأخرى المتشابهة جدًا ، ولكنها سلبية.

على سبيل المثال ، يمكن أحيانًا الخلط بين احترام الذات والشعور بالفخر. "لن أتصرف هكذا!" "لن أكذب لأنني لن أتصرف على هذا النحو." "لن أتعاطى المخدرات لأنني لن أتعاطى ..." كما تعلم ، هذا النوع من التعالي ، كونك أخلاقيًا ليس لأنك تقدر أخلاقك ، ولكن لأنك متغطرس.

الجرأة واحترام الذات هما موقفان مختلفان. عندما تتخلى عن السلبيات بدافع من الشعور بالفخر والتكبر ، فقد يكون لديك نتيجة جيدة [فورية] ، لكن عقلك عالق في بلاء. عندما تتخلى عن السلبية بدافع احترام الذات الحقيقي وعدم الرغبة في تشويه حس الأخلاق الخاص بك ، فهذه ميزة إيجابية.

وينطبق الشيء نفسه مع مراعاة الآخرين. إنها صفة إيجابية ، وهي مختلفة تمامًا عن امتلاكها التعلق للسمعة. المرفق السمعة هي صفة سلبية. في بعض الأحيان لا نتصرف بشكل سلبي ، ولكن هذا ليس لأننا نهتم بالآخرين. نحن في الواقع لا نهتم بالفول على الإطلاق بالآخرين. نتخلى عن السلبية لأننا مرتبطون جدًا بسمعتنا. نتصرف بشكل أخلاقي أو نتعامل بلطف مع الآخرين ، ليس لأننا نهتم بهم ، ولكن لأننا نريد من الآخرين أن يفكروا فينا جيدًا. هذا موقف سلبي. قد يكون أفضل قليلاً من إلقاء قمامتنا على شخص ما ، لكنه خادع للغاية والعقل مرتبط تمامًا بالسمعة. مع مراعاة الآخرين ، نحن نهتم بهم بصدق.

عندما نتصرف بشكل سلبي ، فإن إحدى هاتين المشكلتين متضمنة - عدم احترام الذات أو عدم الاهتمام بالآخرين.

بلادة

يُطلق على المرحلة التالية بلادة ، أو تُترجم أحيانًا على أنها "عقلية ضبابية". هذا عامل عقلي ، بعد أن جعل العقل ينزلق في الظلام وبالتالي يصبح غير حساس ، لا يفهم الموضوع بوضوح كما هو.

هذا هو العامل الذهني الذي يبدأ العمل بمجرد الجلوس والاسترخاء في الفصل. "أنا متعبة جدا ، لماذا لا تصمت؟" أو عندما تجلس ل تأمل ويبدأ عقلك في التكتل ، مثل حساء الفاصولياء. "بلادة" يجعل الجسدي والعقل ثقيل. يجعل من الصعب فهم الأشياء ؛ ثم ، إذا سارت الأمور دون سيطرة ، تبدأ في الشخير قريبًا جدًا.

هذا واحد يأتي في الحياة العادية. كما يأتي عندما نجلس و تأمل. إنه ليس نفس التراخي الذي يحدث في التأمُّل. التراخي هو أكثر دقة. التراخي هو الافتقار إلى الوضوح الذهني ، والافتقار إلى شدة صفاء الذهن. العقلية الضبابية أكثر جرأة. إنه العقل الغليظ حقًا ، غير الحساس ، ولا يأخذ الأشياء في الاعتبار.

الجمهور: وهل هناك فرق بين الجهل والبلادة؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): الجهل هو مجرد عدم وعي بطبيعة الشيء ، في حين أن البلادة هي أخطر بكثير ، كما أعتقد ، من الجهل. مرتبط بالتأكيد ، ولكنه أكثر إجمالا. مع الجهل ، يمكنك أن تكون متيقظًا ومتيقظًا تمامًا ولكنك لا تزال تستوعب الوجود المتأصل ، وهو الجهل. في الواقع ، يمكنك أن تكون متحمسًا جدًا وتستوعب الوجود المتأصل. لكن هذه العقلية الضبابية - هناك ثقل معين ، بلادة ، ثخانة ، غموض للعقل بحيث لا تدخل الأشياء وتكاد تغفو.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا ممتع للغاية. قد تكون مستيقظًا تمامًا ، ولكن بمجرد أن تجلس للاستماع إلى التعليم ، لا يمكنك إبقاء عينيك مفتوحتين. ويحدث هذا غالبًا عندما تجلس في الصف الأمامي أمام أحد المرتفعات اما! لقد رأيت ذلك مرات عديدة. لقد اختبرت ذلك بنفسي. ربما شربت فنجانين من القهوة ، وربما كنت مستيقظًا من قبل ، لكن لا يمكنك البقاء مستيقظًا أثناء التدريس. يأتي ، على ما أعتقد ، بسبب كثرة السلبية الكارما. سترى ذلك أحيانًا في التعاليم العامة ، سوف ينام الناس ويومئون برأسهم. [ضحك]

الإثارة

يسمى الضيق الثانوي التالي التحريض ، وأحيانًا يُترجم على أنه إثارة. هذا هو نوع من عكس البلادة. إنه عامل عقلي ، من خلال قوة التعلق، لا يسمح للعقل أن يرتكز فقط على موضوع فاضل ، والذي ينثره هنا وهناك إلى العديد من الأشياء الأخرى التي هي أجمل بكثير من أي موضوع فاضل تحاول التركيز عليه. هذا هو "عقل البيتزا". [ضحك] أنت جالس هناك تحاول ذلك تأمل. ليس لديك عقلية ضبابية. عقلك ليس غليظًا. عقلك مستيقظ ، وتحاول مشاهدة التنفس أو تحاول تخيل البوذا. لكنك تحصل على البيتزا ، وتحصل على الشوكولاتة ، وتحصل على صديقك وصديقتك ، وتحصل على شيك راتبك ، وتحصل على الشاطئ ، وتحصل على شيء آخر من التعلق.

هذا يأتي كثيرًا خلال النهار ، أليس كذلك؟ في كثير من الأحيان يأتي ذلك عندما نحاول تأمل. إنها ليست مجرد إلهاء أو شرود. (هذا بلاء آخر ؛ سنصل إليه في غضون دقائق قليلة). يجعلك تترك الشيء الفاضل لتطارد شيئًا التعلق. يحدث ذلك عندما تستمع إلى التعاليم وتبدأ في التفكير في مدى روعة العودة إلى المنزل وتناول كوب من الشاي والذهاب إلى الفراش. هذا هو موضوع التعلق- سريرك أو كوب البابونج أو كوب الشوكولاتة الساخنة أو ميسو إذا كنت بصحة جيدة. [ضحك] بدلاً من الاستماع إلى التعاليم ، يفكر العقل في شيء آخر يبدو أكثر إمتاعًا. أو أنت جالس وتحاول تأمل ويتجه العقل إلى شيء أكثر إمتاعًا. هذا هو الإثارة أو الإثارة.

هذا هو السبب في أننا يجب أن نقضي الكثير من الوقت في التفكير في عيوب الأشياء التعلق ومحاولة رؤية طبيعتها. خلاف ذلك ، سوف تتفشى في العقل. يمكن أن تكون في العمل وهذا أمر مذهل. في الواقع في العمل ، أنت لا تركز بالضرورة على شيء فاضل. قد تنظر فقط إلى شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بك أو أي شيء آخر. يأخذك الإثارة بعيدًا عن كائن فاضل ، بالإضافة إلى كائن محايد مثل شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بك. إنه الشخص الذي يجعلك تفكر في وقت الغداء ، ويجعلك تفكر فيما يجب عليك القيام به خلال عطلة نهاية الأسبوع.

الكسل

الآن التالي - لا أحد هنا لديه. يطلق عليه الكسل. [ضحك] هذا عامل عقلي ، بعد أن أدرك بقوة شيء ما الوهب السعادة المؤقتة ، إما لا ترغب في فعل أي شيء فاضل ، أو على الرغم من رغبتها في ذلك ، فهي ضعيفة الأفق. هذا هو العقل الذي يمسك بشيء يبدو أكثر إثارة للاهتمام من التأمل ، أو الاستماع إلى التعاليم ، أو أخذ الثمانية. عهود في الساعة الخامسة صباحًا ، أو القيام بـ Nyung Ne ، أو الذهاب في رحلة ، أو أي شيء آخر. إنه فقط لا يريد الانخراط في فعل ما هو فاضل. قد يقول جزء من عقلك: "حسنًا ، في الواقع ، يجب أن ... لدي ولادة بشرية كاملة ، يجب أن أستخدمها." [ضحك] لكنها لا تنفذ أي شيء.

أنواع الكسل الثلاثة

هناك أنواع مختلفة من الكسل. هناك نوع من الكسل حيث نعلق فقط على التسكع والاستلقاء والنوم. العقل الذي يريد أن ينام. هنا ، الكائن الوهب السعادة المؤقتة النوم. السرير. [ضحك]

ثم هناك كسل أن تكون مشغولاً للغاية. في البوذية ، أن تكون مشغولًا جدًا بالركض خلف أشياء التعلق هو شكل من أشكال الكسل. هذا لأن عقلك مشغول جدًا بمتابعة الأشياء التي تمنحك سعادة مؤقتة. أنت تعمل للحصول على راتبك. تخرج لتناول الطعام ، ثم تذهب للشرب ، أو تدخن بعض المنشطات. ثم تذهب وتفعل هذا ، ثم تذهب وتفعل ذلك ، والحياة مزدحمة للغاية. لم يبق وقت في التقويم الخاص بك. هذا شكل من أشكال الكسل ، لأن هناك الكثير من الوقت في التقويم لفعل أي شيء غير دارما.

النوع الثالث من الكسل مثير جدا للاهتمام. يطلق عليه الإحباط أو التقليل من شأن نفسك ، والشعور بعدم الكفاءة. أليس هذا مثيرًا للاهتمام؟ تدني احترام الذات ، والشعور بعدم الكفاءة ، هو نوع من الكسل. أعتقد أن هذه طريقة ممتعة للغاية للنظر إليها ، لأن ما الذي يفعله تدني احترام الذات؟ نجلس هناك ونقرأ تعويذة. "لا يمكنني فعل هذا. هذا صعب جدا. أنا فقط لا أملك ما يلزم. لا أستطيع التركيز على أي حال. أنا سيء جدا. لقد جربتها من قبل لكنها لم تنجح ... " عقل الشفقة على الذات. نحن لا نبذل أي جهد لفعل أي شيء مفيد أو فاضل لأننا مشغولون للغاية بإقناع أنفسنا بأننا لا نستطيع. لذلك فهو شكل من أشكال الكسل.

أعتقد أن هذا مثير للاهتمام للغاية ، لأنه في علم النفس في الوقت الحاضر ، هناك كل هذا الحديث عن احترام الذات. ندخلها ونحللها ، وكل هذه الأشياء. أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن ننظر إليها كشكل من أشكال الكسل. إنه يعطينا منظورًا مختلفًا تمامًا. ثم لا نحتاج إلى الذهاب إلى ماضينا وتحليله ، "أخبرني مدرس الصف الأول أن" درجة البكالوريوس "الخاصة بي تبدو مثل" Ds "، وأنا أشعر بعدم الكفاءة منذ ذلك الحين." بدلًا من التحليل الجاد لكل شيء ، انظر فقط وأدرك أن هذا الموقف المتمثل في إهانة نفسي هو مجرد كسل واضح. إنه يمنعني من القيام بشيء مفيد يجعلني سعيدًا. إذا كان يمنعني من القيام بشيء يسعدني ، فمن يحتاج إليه؟ إنها طريقة مختلفة للتعامل معها. أعتقد أنه يمكن أن يكون ممتعًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم. كل هذه التعليقات السيئة عن الصورة الذاتية التي نواصل إخبارنا بها لأنفسنا تعمل كعقبة أمام القيام بأشياء فاضلة هي سبب السعادة. إذا كان هناك شيء ما يشكل عقبة أمام خلق السعادة في حياتنا ، فمن يحتاج إلى تصديقه ، ومن يحتاج إلى متابعته ، ومن يحتاج إلى الغوص بعده ؟!

عندما يأتي شخص ما لسرقة منزلك ، إذا قرع على بابك وقال: "لقد جئت إلى هنا لسرقة منزلك" ، فأنت تقول: "من يحتاجك!" أنت لا تجلس هناك وتحلل من أين أتت. أنت تطرد الرجل. "أنا أعرف ما هي خدعتك. اخرج من هنا!" أعتقد أن طريقة أخرى للتعامل مع قضايا احترام الذات هي إدراك أنها تخلق كتلًا كبيرة من أجل سعادتنا ، وأن نكون عمليين للغاية ، مثلما نحاول نحن الأمريكيون دائمًا أن نكون كذلك. نحتاج فقط أن نقول ، "حسنًا ، هذا لا يخدم أي غرض جيد ، لذلك دعونا نتركه وراءنا. لست بحاجة إلى الاستمرار في التفكير بهذه الطريقة ".

أنا لا أقول أن التحليل سيء. أعتقد أن هذا يمكن أن يكون مفيدًا جدًا. لكنني أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن يكون لديك نهج آخر وهو "هذا الموقف غير عملي تمامًا!" من غير العملي تمامًا أن نستمر في إخبار أنفسنا كم نحن رديئون.

عدم الإيمان أو عدم الثقة

الضيق الثانوي التالي يسمى عدم الإيمان أو عدم الثقة. هذا العامل العقلي يجعل المرء لا يؤمن أو لا يحترم ما يستحق الثقة. إنه النقيض التام للثقة أو الإيمان. شيء يستحق الثقة ، يستحق الاحترام ، يستحق التقدير ... عندما يكون هذا العامل العقلي في أذهاننا ، فإننا لا نقدر أو نعترف أو نثق في أي من هذه الأشياء.

يشير هذا البلاء تحديدًا ، على سبيل المثال ، إلى عدم الثقة في البوذاو دارما و السانغا، في إعادة الميلاد في الماضي والمستقبل ، أو في عمل السبب والنتيجة. إنه عدم الثقة في وجود هذه الأشياء. أو هو عدم تقدير صفات البوذا؛ عدم تقدير مسار دارما وقدرته على إخراجنا من كل ارتباكنا وألمنا ؛ عدم الثقة في البوذا، أو في معلمينا دارما - أنهم يعرفون ما الذي يتحدثون عنه ؛ أو عدم الثقة في الطريق ؛ كفر بالسبب والنتيجة.

هذا نوع من الذهن الثقيل والظلام الذي أعتقد أنه كان لدينا جميعًا قدرًا كبيرًا منه. على الأقل أعرف في الماضي ، أن هذا الشخص كان نشطًا للغاية. يحجب أي شيء يستحق الثقة ، أو يحط من قيمته ، أو ينتقده. إنه العامل العقلي الذي يجعلك متشائمًا ومتشككًا بطريقة سلبية. هناك نوع من الشك وهو الفضول ، وهو أمر جيد للغاية. لكن عدم الإيمان هو نوع من الشك وهو عادل ، "لن أصدق أي شيء بأي شكل من الأشكال." إنها هذه السخرية أو عدم الرغبة في الاستماع إلى الأفكار الجديدة.

يشكل هذا العامل العقلي عقبة كبيرة في ممارستنا ، لأنه عندما لا يكون لدينا أي إيمان أو ثقة ، لا يكون لدينا إلهام. ما يجعلك ترغب في التدرب هو ربما تقابل شخصًا يمارس الرياضة ويبدو أنه شخص لطيف. تعتقد ، "واو ، هذا أمر لا يصدق. انظر إلى هذا الشخص. يمكنني أن أصبح هكذا ". لذا فإن عقلك يصبح خفيف القلب ، نوع من الضوء والحيوية وتريد أن تتدرب.

أو تسمع عن صفات تماثيل بوذا وبوديساتفا وتفكر ، "واو ، هذا أمر لا يصدق. أود أن أكون كذلك ". أنت تقدر ذلك. أو تسمع عن السبب والنتيجة ويشعر عقلك بالقلق ، وتفكر ، "حسنًا ، يمكنني أن أتحمل بعض السيطرة والمسؤولية في حياتي إذا اتبعت السبب والنتيجة." عندما يكون لديك هذا النوع من الإيمان أو الثقة ، يكون لدى العقل طاقة. لها إلهام. إنها تريد أن تفعل شيئًا إيجابيًا.

لكن مع نقص الإيمان أو عدم الإيمان ، لا حياة له. أنت لا تؤمن بأي شيء. يمكننا أن نرى أن هذا منتشر في جميع أنحاء المجتمع. يجعل الناس يشعرون أن حياتهم لا معنى لها ولا معنى لأي شيء. لا يوجد شيء تثق به. لا يوجد اتجاه للذهاب إليه. بالطبع ، عندما يكون لديك هذا الموقف ، لا يمكنك فعل أي شيء لأنه حتى لو كان هناك الكثير من الأشياء المدهشة التي يمكنك القيام بها من حولك ، فإن عقلك مقتنع تمامًا بأنه لا يوجد شيء مما لا يمكنك رؤيته .

عدم الضمير

الضيق الثانوي التالي يسمى انعدام الضمير. إنه عامل عقلي ، عندما يتأثر الشخص بالكسل ، فإنه يرغب في التصرف بحرية بطريقة غير مقيدة دون زراعة الفضيلة أو حماية العقل من الملوثات. الظواهر.

بعبارة أخرى ، أنت تريد فقط أن تفعل ما تريد القيام به ، أيًا كان ما يخطر ببالك. في الوقت الحاضر ، يطلق عليه أحيانًا التصرف بشكل عفوي. [ضحك] هناك أنواع مختلفة من العفوية. نوع واحد إيجابي للغاية. نوع آخر سلبي تمامًا. يجب أن نكون واضحين بشأن هذا.

هذا العامل العقلي لعدم الضمير هو العقل الذي يريد فقط أن يتبع أي اندفاع يأتي إليه. هذا هو العقل الذي يقول ، عندما تذهب إلى حفلة ، "أوه ، من الصعب جدًا أن تكون متيقظًا هنا. أنا فقط ذاهب مع التيار ". لذلك ، عندما يشرب الناس ، يدخنون المنشطات ، ويفعلون هذا وذاك ، فأنت فقط تتبعه. يفقد العقل القدرة على التمييز بين الأفعال البناءة والمدمرة. هذا هو العقل الذي لا يهتم! إنه يريد فقط التصرف بأي طريقة قديمة.

يجب أن نكون واضحين هنا لأنه كما قلت ، هناك نوع من العفوية وهو أمر جيد جدًا. عندما تتصرف بشكل عفوي من موقف الحب والرحمة ، فهذا أمر جيد. عندما تتصرف بشكل عفوي من موقف الغضب، عدوانية ، تحيز أو التعلق، هذه حالة مختلفة تمامًا.

كلمة "عفوية" في ثقافتنا هي كلمة لزجة قليلاً. وبالمثل مع "التحكم". هناك نوع من التحكم جيد جدًا ونوع من التحكم ضار جدًا. نحن بحاجة إلى التمييز بين نوع التحكم الذي يجب زراعته والنوع الذي يجب التخلي عنه ، ونوع العفوية التي يجب زراعتها والنوع الذي يجب التخلي عنه. هناك نوع من التحكم هو عكس العفوية السلبية. تقول ، "سأكون يقظًا. سأكون على علم. سوف أتحمل مسؤولية ما يجري في حياتي وما أفعله وكيف أؤثر على الناس ". هذا النوع من التحكم جيد.

النوع الآخر من التحكم يحدث عندما نتعامل مع أنفسنا بشدة. "علي أن أفعل هذا!" "تجلس على ذلك التأمُّل وسادة!" عندما تتحدث إلى نفسك بمثل هذا النوع الاستبدادي القاسي من ضبط النفس ، فهذا ليس جيدًا. عندما نحاول التخلص من انعدام الضمير ، دعونا لا نستبدله بضبط النفس الاستبدادي. نحن بحاجة إلى استبدالها بإحساس باحترام أخلاقنا ، وإحساس بالتعاطف مع أنفسنا ، ونريد أنفسنا أن نكون سعداء ، وبالتالي نهتم بما نفعله وكيف يؤثر على الآخرين.

الجمهور: ما هو الفرق بين عدم الضمير وعدم احترام الذات؟

مركز التجارة الافتراضية: عدم الضمير يعني أنك لست متيقظًا على الإطلاق ؛ أنت فقط تريد أن تفعل أي شيء ينبثق في ذهنك ، بلا قيود على الإطلاق. هذا هو الذي يجعلك تضحك بجنون.

في حالة عدم احترام الذات ، فإن المثال لا يتخلى عن فعل سلبي بسبب عدم احترامك لنفسك. في غياب احترام الذات ، هناك فرصة للتصرف بشكل سلبي. عقلك يتلاعب بالفكرة حقًا ، ولا يوجد شعور بنزاهتك كممارس أو نزاهتك الأخلاقية.

مع عدم احترام الذات ، يمكنك أحيانًا إجراء حوار مع نفسك والتوصل إلى نتيجة خاطئة. في بعض الأحيان لا تهتم حتى بالحوار ، فقط تقفز إلى الاستنتاج. في حين أن هذا العامل العقلي للافتقار إلى الضمير هو نوع من التهور العائم. يبدو الأمر كما لو أنك عندما تكون غير ضمير ، سوف ينتهي بك الأمر في مواجهة موقف يمكنك فيه التصرف بشكل سلبي ، ومن ثم لن يمنعك عدم احترامك لذاتك من القيام بذلك.

[ردًا على الجمهور] عدم الضمير حتى لا يسجل معك أن هناك كحولًا في هذه الحفلة. إنه مثل عدم الاهتمام بوجود الكحول ، أو حتى عدم الاهتمام بأن لديك طعمًا قويًا حقيقيًا تجاهه. إنه فقط العقل ... كل ما يخطر ببالك ، هذا ما تريد القيام به. أنت لا تهتم بما هو عليه. إنه مثل نقص اليقظة. لا توجد كلمة إنجليزية جيدة لها.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تريد التخلص من هذا ، فأنت بحاجة إلى نوع من التحكم الذي هو أكثر إحساسًا بـ: "حسنًا ، سأذهب إلى حفلة عيد الميلاد هذه مع جميع أقاربي. أعلم أن العمة بيتسي ستكون هناك وستعزف على الطريقة التي أبدو بها ، لكنني سأكون مدركًا تمامًا عندما تبدأ في فعل ذلك ولا تخبرها بذلك. في كل عيد ميلاد في الماضي ، كنت قد أخبرتها بذلك ، ولا أشعر بالرضا حيال ذلك. ربما ستفعل الشيء نفسه مرة أخرى هذا العام ، لكنني لن أتبع أي أفكار تخطر ببالي عندما تبدأ في فعل ذلك ".

إنه حذر من الموقف ، والاهتمام بكيفية تصرفك ، بحيث تريد التحكم في أفعالك. لكن الأمر ليس بهذه القسوة: "تبقي فمك مغلقًا أمام العمة بيتسي. لا تجرؤ على الحديث معها. عليك أن تتحكم في عقلك! " إن التحدث إلى نفسك بهذه الطريقة يزعج نفسك حقًا. إنه نوع ضار جدًا من التحكم.

السيطرة المفيدة هي إدراك أن لدينا خيارًا ، والرغبة في اتخاذ هذا الخيار بشأن كيفية تصرفنا ، أو حتى كيف نشعر. لدينا خيار فيما يتعلق بما نشعر به. في كثير من الأحيان يبدو أن مشاعرنا تأتي للتو وليس لدينا خيار. لكن عندما نبدأ في فهم مشاعرنا بشكل أفضل ، يمكننا أن نبدأ في فهم أنه في مرحلة معينة ، إذا اكتشفناها ، فلدينا حقًا خيار بشأن ما نشعر به. في الواقع لدينا خيار. على سبيل المثال ، شخص ما يقول شيئًا سيئًا ولجزء من الثانية ، هناك خيار مثل ، "هل سأغضب منه أم سأترك الأمر ، لأنه لا يهم؟" لذا ، فإن نوعًا مفيدًا من ضبط النفس هو النوع الذي يمكنك من خلاله القيام بذلك. أنت تهتم بسعادتك.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ونبدأ بقول كل تلك الأشياء التي تعهدنا بها كأطفال لن نقولها أبدًا. تبدأ في التحدث مثل والدتك أو والدك ، وتقول: "من هذا الذي يتحدث؟" أعتقد أن الكثير من ممارستنا أصبح على دراية بنوع المواقف التي يظهر فيها هذا الموقف.

أعتقد أن هناك طرقًا مختلفة للتعامل معها ، ربما لمحاولة التعامل مع الموقف قبل أن يصل إلى تلك النقطة الحرجة. أعرف أن إحدى صديقاتي تقول لابنتها ، "أحاول الخروج من المنزل في الوقت المحدد للذهاب إلى العمل. هل يمكنك مساعدتي في القيام بذلك؟ " ثم يفكر الطفل: "أوه ، يمكنني مساعدة ماما." هناك طرق مختلفة لوضعها.

في بعض الأحيان يكون الأمر مجرد تهدئة. أنا لا أقول أنه يمكنك القيام بذلك في كل مرة ، لأنني أعرف أنه مع الأطفال ، قد يكون الأمر صعبًا. لكن في بعض الأحيان يمكنك محاولة إخبار الطفل ، "حسنًا ، لديك خيار في كيفية التصرف. إذا تصرفت بهذه الطريقة ، فهذا ما سيحدث. إذا كنت تتصرف بهذه الطريقة ، فهذا ما سيحدث. لديك حرية الاختيار فيما إذا كنت سترتدي معطفك في المدرسة أم لا ؛ ولكن يرجى العلم أنه إذا لم ترتديه ومرضت ، فسيتعين عليك من فضلك تحمل مسؤولية المرض ". بطريقة ما تساعد الأطفال على رؤية الاختيار فيه.

في بعض الأحيان قد نحتاج فقط إلى الاعتراف للأطفال بأننا نفقدها في بعض الأحيان.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لا أعتقد أنه يجب عليك استخدام التلقين البوذي لتعليم الأطفال حول هذا الموضوع. إنه هذا الشيء: "حسنًا ، هنا لدينا موقف. ما هي الطرق المختلفة التي يمكننا التصرف بها؟ " وقد لا تكون هناك طريقتان فقط للعمل. قد يكون هناك ثلاثة أو أربعة أو عشرة. "الآن ، دعنا نتحقق من الأمر معًا ونرى ما سيحدث إذا قمت بذلك وما الذي من المحتمل أن يحدث إذا قمت بذلك ؛ ودعونا نفكر في شيء ما قبل أن نفعله ". تعليم الأطفال التفكير قليلاً في الآثار المحتملة لأفعالهم ثم تحديد ما يريدون. ومنحهم أكثر من خيارين. بمعنى آخر ، الخيار ليس: "افعل ما أقوله" أو "افعلها بطريقتك الخاصة." الخيار هو: "هناك الكثير من الأنشطة المختلفة التي يمكننا القيام بها هنا. ما هي النتائج التي ستحدث للذات وللآخرين مع كل من هذه الأنشطة؟ "

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ألاحظ أنه في كثير من الأحيان ، مع الأطفال ، من المغري جدًا الانخراط في صراع على السلطة. ندخل في صراعات على السلطة معهم ، بحيث لا تكون المشكلة تناول زبدة الفول السوداني وشطيرة الجيلي أو عدم تناولها ؛ القضية هي من يملك القوة في هذه الحالة. في بعض الأحيان سيحاول الأطفال تحويلها إلى قوة. في مثل هذه الحالات ، أعتقد أنه من الجيد تجنبه تمامًا. لا تشتري وابدأ في جعله صراعًا على السلطة.

أيضًا ، من جانبنا ، حاول ألا تجعله صراعًا على السلطة. بعبارة أخرى ، حقيقة أنك لا تفعل ما أرغب في أن تفعله ، ليس صراعًا على السلطة بيني وبينك وأنت تربح. لديك خيار: هناك هذا ، هذا ، هذا يمكنك القيام به. لكن إذا قمت بهذا الإجراء المعين ، فسيؤثر علي بطريقة معينة. إذا قمت بهذا الإجراء ، فسيؤثر علي بطريقة أخرى. بدلاً من مجرد: "من سيفوز هنا؟"

يمكن أن يكون متستر جدا. لقد قمت بالتدريس في المدرسة من قبل ، لذلك تعاملت مع الأطفال أو شاهدت الآباء يتعاملون مع أطفالهم. إن الطريقة التي يدخل بها الصراع على السلطة متستر للغاية ، بحيث لم يعد أمرًا بسيطًا ؛ إنها قوة. هذا لا يحدث فقط مع الأطفال ؛ يحدث كثيرًا مع الأشخاص القريبين منهم. يتشاجر الناس ظاهريًا حول بعض القضايا ، لكنهم في الحقيقة يتقاتلون على من يملك السلطة. أو أنهم يتشاجرون على احترام الذات. تختلف المشكلة بطريقة ما عما نعتقده.

هذا هو المكان الذي أفكر فيه بالتنفس التأمُّل مفيد جدا. عندما تتنفس ، تشاهد كل هذه الأشياء تأتي في ذهنك. سوف تتذكر المواقف الماضية. حاول عزل العامل الذهني الذي يظهر في ذلك الوقت ، وفكر فيه لبعض الوقت. حاول حل الموقف ، ليس بالضرورة أثناء التنفس التأمُّل. يمكنك أن تفعل هذا بطريقة مختلفة التأمُّل.

نسيان

ثم هذا هو الشيء الذي تحدثت عنه من قبل ، والذي ربما تكون قد نسيته. يسمى النسيان. النسيان هو عامل عقلي يتسبب في فقدان الشعور بالخوف من شيء فاضل ، ويؤدي إلى إحياء الذاكرة والإلهاء تجاه موضوع البلاء.

على سبيل المثال ، أنت جالس هناك تحاول مشاهدة التنفس أو تخيل البوذا، وتفقد الكائن. بالإضافة إلى أنك تفكر في الذهاب للتزلج أو تغضب من شخص آخر. يتجه العقل نحو موضوع بلاء وقد نسي تمامًا ما جلست عليه تأمل على.

هذا العامل العقلي هو عكس اليقظة. نتحدث دائمًا عن كون اليقظة الذهنية عاملًا عقليًا مهمًا يتعرف على موضوع التأمُّل ويبقي العقل عليه بطريقة لا تنسى. من ناحية أخرى ، النسيان هو قلة اليقظة ، بحيث ينسى العقل التأمُّل كائن وشيء آخر يأتي. عندما يكون لديك النسيان ، فإن الإثارة أو الإثارة ستظهر على الفور وتملأ الفراغ. أو في بعض الأحيان ينبثق التراخي ويملأ الفراغ وسيبدأ العقل في الثقل.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: يصبح التراخي أكثر وضوحًا عندما تبدأ في امتلاك بعض القدرة على التركيز. مع التراخي ، قد يكون لديك بعض الاستقرار على الجسم. بمعنى آخر ، لديك الكائن في ملف التأمُّل وقد يكون لديك بعض الوضوح. ومع ذلك ، فقد اختفت الحدة أو الوضوح. يبدو الأمر كما لو كنت جالسًا وأنت تتنفس ، لديك الاستقرار ، ترى التنفس يدخل ويخرج ؛ لكن عقلك ليس موجودًا تمامًا ، فهو ليس مشرقًا ومتألقًا. تأتي البلادة عندما يصبح العقل كثيفًا جدًا وتنسى التنفس لأنك أكثر غموضًا في تلك المرحلة.

عدم التأمل

يسمى البلاء الثانوي التالي عدم التأمل. النسيان وعدم التأمل هما نقيضان صفتين مهمتين نحتاجهما عندما نحتاج تأمل- اليقظة والاستبطان. النسيان هو عكس اليقظة ، واليقظة غير الاستبطانية هي عكس اليقظة الاستبطانية.

اليقظة الاستبطانية هي التي تشبه الجاسوس الصغير الذي ينبثق ويرى ما إذا كنت تركز ، وترى ما إذا كنت مستيقظًا ، وتتحقق مما يجري. عدم التأمل هو عامل عقلي مبتذل² الذكاء؛ لم تقم بإجراء أي تحليل (أو مجرد تحليل تقريبي) لما يجري في العقل. ليس منتبهًا تمامًا لسلوكك الجسديوالكلام والعقل. أنت لست على رأس الموقف ، وهذا يجعلك في حالة انعدام الضمير والبدء في الإهمال واللامبالاة والتهور.

[ردًا على الجمهور] عدم التأمل هو ذكاء مصاب لم يقدم أي تحليل ، أو مجرد تحليل تقريبي ، لما تقوله وتفكر فيه وتفعله. إنه ليس منتبهًا تمامًا لما تقوله أو تفعله أو تفكر فيه أو تشعر به. انها ليست في حالة تأهب. على سبيل المثال ، إذا كنت تقود سيارتك إلى المنزل من مكان ما وسأل شخص ما: "ما رأيك في الطريق إلى المنزل؟" لا يمكنك إخبارهم. عدم التأمل هو العامل العقلي الذي يجعلك غير قادر على إخبار هذا الشخص بما فكرت به في السيارة ، لأنك لا تعرف.

كنت جالسًا هناك تفكر طوال الوقت. العديد من الأفكار والصور تدور في ذهنك طوال الوقت الذي تكون فيه في السيارة ، لكنك لست على علم بها. قد يكون العقل جالسًا هناك وهو يغضب. قد يكون العقل جالسًا هناك يفكر فيما ستفعله عندما تكون في المنزل. قد تحلم بشيء آخر في أحلام اليقظة ، لكنك لا تدرك حتى ما يجري. هذه هي الطريقة التي نتمتع بها في جزء كبير من اليوم ؛ على سبيل المثال ، مع الأكل الطائش ، لا تدرك حتى أنك تأكل. أنت جالس فقط وتأكل.

الجمهور: ما هو الفرق بين اليقظة اليقظة والاستبطان؟

م ت ت : اليقظه يعرف ما هو الهدف التأمُّل هو أن يتذكرها بطريقة لا تنساها ؛ وبتذكره ، فإنه يمنع الأشياء الأخرى من الدخول ويشتت انتباهك. اليقظة هي ما يضع تركيز عقلك على موضوع التأمُّل. الآن بمجرد القيام بذلك ، يجب عليك التحقق مما إذا كان لا يزال يعمل أو إذا كان هناك شيء آخر قد تسلل.

اليقظة الاستبطانية إذن هي التي تتحقق: "ما الذي أركز عليه؟ بماذا أفكر؟ هل أنا أتنفس؟ هل أنا على البوذا؟ هل انتهيت في نيفرلاند؟ هل أنا قلق بشأن شيء ما؟ هل أنا قلق بشأن شيء ما؟ " إنه الشخص القادر على النظر والتعرف على ما يدور في ذهنك.

اليقظة هي الشيء الذي يعلق عقلك على شيء فاضل. يقظة الاستبطان تقول: "هل أنت ملتصق بالشيء الفاضل؟ ما الذي يجري؟"

للحصول على اليقظة المستمرة ، تحتاج إلى اليقظة الاستبطانية. إذا لم يكن لديك ، سيبدأ ذهنك في الذهاب إلى شيء آخر ولن تمسك به حتى يدق الجرس. ثم يبدو الأمر كما يلي: "أوه ، كم من الوقت كان ذلك التأمُّل؟ أين كنت؟" [ضحك]

إلهاء

يسمى البلاء الثانوي الأخير الهاء أو الشرود. هذا هو العامل العقلي الذي ينشأ عن أي من ثلاثة سموم وعدم القدرة على توجيه العقل نحو الشيء الفاضل ، فإنه يشتت إلى مجموعة متنوعة من الأشياء الأخرى.

هذا هو العامل العقلي الذي ينشأ عن أي من ثلاثة سموم—يمكن أن يكون لديك أي منهما التعلق, الغضب أو الانغلاق الذهني الذي يعمل في عقلك - غير قادر على توجيه العقل نحو شيء فاضل. ولأنه غير قادر على فعل ذلك ، فإنه يوزع طاقتك العقلية على أحلام اليقظة ، والإلهاء ، والتساؤل ، والقلق ، والقلق ، والإحباط والعداء ، وكل شيء آخر.

على سبيل المثال ، أقول إن هناك 20 بلاء ثانويًا ، وأنت تعدّ لكن لديك 17 بلاءً فقط ، وتتساءل ماذا حدث للثلاثة الآخرين؟ هذا هو العامل الذهني للإلهاء. [ضحك] كان العقل يفكر في شيء آخر.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: كثير من الآلام لها علاقة التأمُّل، لكن عليهم أن يتعاملوا مع ممارسة الحياة اليومية أيضًا. الإلهاء هو ما يجعل عقلك يتنقل في كل مكان عندما تقود السيارة ، واليقظة غير الاستبطانية هي ما يجعلك لا تتذكر حتى أنها ذهبت في كل مكان.

على سبيل المثال ، أثناء القيادة ، يمكنك استغلال هذا الوقت لتنمية عقلك بالقول تعويذة أو القيام بشيء آخر. لكن الإلهاء يجعل العقل يذهب في كل مكان ؛ عدم الضمير يجعلك لا تهتم لوجودها في كل مكان ؛ النسيان يقفز إلى هناك ويجعل من السهل الذهاب إلى كل مكان ؛ ونقص اليقظة الاستبطانية يجعلك لا تعرف حتى ما يجري ، لأنك موجود في كل تلك الأماكن الأخرى لدرجة أن من يريد أن يكون على دراية بما يحدث في ذهنك.

هناك في الواقع الكثير من الآلام الثانوية أكثر من 20. The البوذا قال هناك 84,000. من المثير للاهتمام للغاية أن تبدأ في مراقبة عقلك وتحديد هذه الأشياء ، وكيف تترابط - كيف سيؤدي هذا إلى ذلك ، ثم يقفز الآخر. بمعنى آخر ، كل هذه المواقف ليست أشياء غير مرتبطة. ليس الأمر كما لو أن العداء يظهر في الساعة الثامنة ودقيقة الخمس دقائق ، ومن ثم لا توجد مشاكل في العقل حتى الساعة الثامنة والربع عندما تحصل على القليل من الإلهاء.

انه ليس مثل هذا. على سبيل المثال ، عندما تبدأ في المشاهدة ، قد تحصل على بعض الضغينة والانتقام. ثم يتسبب ذلك في حصولك على الحقد الذي يجعلك تريد أن تخبر شخصًا آخر. ثم هذا يجعلك تترك هدفك من التأمُّل. ثم ليس لديك يقظة الاستبطان لإدراك أنك فعلت ذلك. ثم تدخل حقًا في التخطيط لكيفية إيذاء الشخص الآخر ، لذلك فإن كل الإيمان بالسبب والنتيجة قد انتهى تمامًا. يبدو الأمر كما لو أن شيئًا ما يتبع الآخر وهم نوع من اللعب المتبادل والقفز ، نوع من الرقص معًا. من المثير للاهتمام أن تبدأ المشاهدة في العقل ، كيف يفعل ذلك.

الجمهور: عندما تكون مع شخص عازم حقًا على إيذاء شخص آخر ، كيف نساعده على إخراج نفسه منه؟

مركز التجارة الافتراضية: يعتمد ذلك كثيرًا على علاقتك بهذا الشخص. في بعض المواقف ، إذا حاولت قول أي شيء ، فسوف يزيد الأمر سوءًا. ثم القيام بالأخذ والعطاء التأمُّل جيد جدًا ، تحمل معاناتهم على عاتقك ، لأنه لا يمكنك قول أي شيء لهم. في مواقف أخرى ، يمكنك أن تقول شيئًا لشخص ما ، مثل: "رائع ، لا بد أنه من المؤلم للغاية تحمل هذا النوع من الاستياء" ، أو "ما الذي تعتقد أنه سيحدث إذا تصرفت بهذه الطريقة؟ هل تعتقد أنك ستشعر بالراحة بعد ذلك؟ " في بعض المواقف ، يمكنك طرح سؤال أو كتابة تعليق فقط.

أسوأ شيء تفعله هو أن تقول ، "لا تفعل ذلك" ، إلا إذا كانت لديك علاقة مباشرة بشكل لا يصدق مع شخص ما. في بعض الأحيان عندما نكون قريبين جدًا من شخص ما ، يمكننا فعل ذلك. لكن هذا النوع من العلاقات لا يحدث كثيرًا. في بعض الأحيان ، يكون الأمر يتعلق بالتركيز على مساعدة الشخص على فهم أنه إذا فعل ذلك ، فسيشعر بمزيد من التعاسة بعد ذلك ؛ أو لمساعدتهم على فهم أنهم يفعلون ذلك أساسًا لأنهم يؤذون من الداخل. في بعض الأحيان ، إذا شعروا بالاستماع ، يمكنهم في الواقع الاعتراف بما يشعرون به ، ويفقدون الاهتمام بالانتقام.

في بعض الأحيان لا يمكننا فعل أي شيء ، لذلك نقوم بالأخذ والعطاء. ثم قل لنفسك: "هذا ما أحبه عندما أنتقم بشدة ؛ هذا هو بالضبط ما أنا عليه ".

تطبيق الترياق

الجمهور: ما هي مضادات الكسل؟

مركز التجارة الافتراضية: دعنا نتعرف على الأنواع الثلاثة للكسل. ما هو الترياق المضاد للنوع الأول من الكسل ، حيث تكون ملتصقًا بالنوم ولا تفعل شيئًا؟

الجمهور: [غير مسموع]

لهذا السبب عليك التفكير في الموت في أوقات أخرى. لا تترك الأمر حتى يرن المنبه للتفكير في الموت. [ضحك] عليك أن تفكر في الأمر في أوقات أخرى ، لذلك عندما يرن المنبه ، سوف تتذكر شدة الشعور.

ماذا سيعمل أيضًا؟

الجمهور: التفكير في عيوب الوجود الدوري.

مركز التجارة الافتراضية: يمكن أن يمنحك نوعًا من الجاذبية.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تعتقد ، "أنا هنا في هذا الموقف حيث ولدت ، وأمرض ، وأكبر في السن وأموت دون أي سيطرة. لدي هذه الحياة التي يمكنني فيها مواجهتها ؛ لكنني لا أفعل أي شيء ، لذلك سأختبر هذا مرارا وتكرارا ". ثم يمكن أن يمنحك ذلك بعض العصير. هذا مرتبط إلى حد كبير بولادة إنسانية كاملة ، حيث تكون حواسنا سليمة ، حواسنا الجسدي سليمة ، إلخ.

ماذا عن النوع الثاني من الكسل؟ الانشغال بالجري والانخراط في الأنشطة الدنيوية. ما هو الترياق الجيد لذلك؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، تذكر أنه لا يمكنك أخذ أي منهم معك عندما تموت. تذكر أنه لا يوجد حد لأنشطة الوجود الدوري.

ما هو الترياق المضاد للنوع الثالث من الكسل؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: بدلاً من الجلوس والشعور بالإحباط أكثر فأكثر ، قم وافعل شيئًا لشخص آخر. هذا يساعد تلقائيًا. إنها ليست طريقة لتجنب الأشياء الخاصة بنا ، ولكنها طريقة لإدراك أن الشفقة على الذات هي محنة ولا نحتاج إلى الجلوس وإدخال ذلك في مجرى عقولنا. يمكننا القيام بشيء آخر. عندما نشفق على الذات ، عادة ما نقول لأنفسنا أنه لا يمكننا فعل أي شيء. عندما ننهض ونفعل شيئًا للآخرين ، فإننا ندرك فورًا أنه يمكننا فعل شيء ما ، لأننا نقوم به.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: تشعر بالإحباط عندما تعتقد أنك لم تصل إلى أي مكان على الرغم من بذل الكثير من الجهد في التأمُّل. أو أنك لم تصل إلى المكان الذي ترغب في الوصول إليه. إنه ممتع للغاية. نقضي ساعة واحدة في اليوم نتأمل و 1 ساعة لا نتأمل ثم نتساءل لماذا التأمُّل لا تتقدم! [ضحك]

ما نقوم به في وقت الراحة مهم للغاية ، لأنه إذا كنت موزة تمامًا في وقت استراحتك - 23 ساعة - فسيكون من الصعب إعادة تركيز عقلك خلال تلك الساعة التأمُّل. بينما إذا كانت ساعاتك الـ 23 الأخرى معقولة بعض الشيء ، فسيكون الأمر أسهل عندما تجلس تأمل.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، هل يمكنك التفكير في قيمة إيجابية للإحباط؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لذلك قد تشعر بالإحباط لأن ما تفعله لا يرضيك ، وهذا الإحباط يمكن أن يحفزك على العثور على شيء أكثر قيمة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هناك شيئين. هناك إحباط أو عدم رضا عما تفعله ومن ثم هناك كيفية ارتباطك بهذا الإحباط أو عدم الرضا. قد تشعر بعدم الرضا عما تفعله وترتبط به من خلال الغضب من نفسك. أو قد تشعر بالإحباط وهذا يزيد من كسلك. أو قد تشعر بالإحباط ثم تدرك: "أوه ، هذه مشكلة ويمكنني فعل شيء حيالها."

إنه ليس مثل عدم الرضا أو الإحباط أمر جيد وهو شيء يجب تنميته. إذا كان هناك ، فالشيء الذي يجب فعله هو ، "حسنًا ، إنه موجود ، ولكن كيف سأتفاعل معه؟ كيف سأتأثر به؟ "

أيضًا ، ضع في اعتبارك ما تشعر بالإحباط بشأنه. إذا كنت محبطًا بشأن samsara ، فهذا جيد جدًا. [ضحك] لكن انظر ، الشعور بالإحباط لأننا لا نستطيع جني أموال كافية يختلف عن الإحباط بشأن السامسارا. إن الشعور بالإحباط لأنك لا تستطيع جني الأموال الكافية هو مجرد وظيفة التعلق. هذا عالق للغاية في الوجود الدوري ، لأن هذا العقل يرى فقط الترياق على أنه كسب المزيد من المال. في حين أن الشعور بالإحباط من الوجود الدوري هو الاعتراف بأن هذا الموقف المتمثل في ضرب رأسي بالحائط في محاولة للعثور على السعادة خارجيًا هو أمر صعب ، ولدي إمكانات داخلية أكثر بكثير لاستخدامها من الاستمرار في القيام بذلك.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: في بعض الأحيان لا يأتي ذلك لأننا لا ندرك حتى أن عقولنا تحت تأثير البلاء. هذه واحدة من المشاكل ، التي لا ندرك حتى أن العقل مليء بالقمامة. الأمر الثاني ، حتى لو أدركنا ذلك ، فإننا لا نعرف ماذا نفعل حيال ذلك.

لذا ، فإن الأمر يتعلق بتدريب العقل على التعرف عليه. بمجرد أن نتعرف عليه ، نمارس الأشياء المختلفة التي يمكننا القيام بها حيال ذلك. تصبح مسألة تطوير بعض المهارات. يشبه الأمر عندما نتعرف على ملف اللامْرِم- نفكر في التعاليم ، ثم نحصل على بعض الألفة ، ومن ثم يصبح من الأسهل علينا ربطها بحياتنا اليومية عندما تحدث أشياء مختلفة. بينما إذا لم نقض الكثير من الوقت في التفكير في التعاليم ، فلن تظهر عندما نواجه صعوبة.

كلما زاد إلمامك بالتعاليم ، كلما فكرت فيها أكثر ، زادت منطقيتها. نظرًا لأنك كنت تفكر فيها ، فمن الأرجح أن التعاليم ستأخذ في الاعتبار عندما تذهب: "عاي يا ، عقلي خارج عن السيطرة تمامًا ، ما الذي يمكنني التفكير فيه بدلاً من ذلك؟ وإلا كيف يمكنني النظر إليه؟ "

في بعض الأحيان ، ليس لديك ما يكفي من الإلمام أو حتى أنك لا تدرك ما تشعر به. يبدو الأمر كما لو كنت منزعجًا ومقلوبًا في الداخل ولكنك لا تعرف ما إذا كان الأمر كذلك التعلق or الغضب أو العداء أو الضغائن. ثم ما عليك القيام به هو الذهاب والجلوس بمفردك ؛ اجلس وتنفس وشاهد كل تلك الأفكار المختلفة التي تدور في الوقت الحالي. حاول تحديد ما كنت تشعر به وتفكر فيه. لاحظت نوع القصة التي تخبرها لنفسك ، بحيث يمكنك على الأقل تحديد ما يجري. بمجرد القيام بذلك ، يصبح من السهل العثور على الترياق.

إنه شيء للتعلم من خلال تجربتنا الخاصة ، من خلال التجربة والخطأ. أتذكر أن إحدى صديقاتي في دارما قالت لي إنها لم تمل أبدًا منذ أن بدأت في ممارسة الرياضة. [ضحك] العقل ممتع للغاية ، لذا لن تشعر بالملل بعد الآن.

لنجلس بهدوء لبضع دقائق.

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩

2. "المنكوبة" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "الوهم". ↩