الكبرياء والجهل

• كبرياء بالدونية
• فخر كبير - لماذا علينا أن نكون الأفضل حتى نشعر بأننا جديرون بالاهتمام؟
• كبرياء فخر
• كبرياء بمعنى "أنا"
• فخر واضح

LR 049: جذور محنة الكبرياء 01 (الحقيقة النبيلة الثانية) (بإمكانك تحميله)

جذور بلاء الكبرياء (تابع)

• كبرياء يميل إلى الذات
• كبرياء مشوه
• مضادات الفخر

LR 049: جذور محنة الكبرياء 02 (الحقيقة النبيلة الثانية) (بإمكانك تحميله)

جهل

• حالة من الغموض
• طرق مختلفة لوصف الجهل
• أنواع مختلفة من الكسل

LR 049: الجهل (الحقيقة النبيلة الثانية) (بإمكانك تحميله)

لقد كنا نمر من خلال أربع حقائق نبيلةنتحدث عن تجاربنا غير المرضية وأسبابها ووقفها والطريق لإنهاء المعاناة. لقد دخلنا في التجارب غير المرضية بعمق كبير. لذا ، إذا كنت لا تزال تعتقد أنك تستمتع في samsara ، فاستمع إلى الأشرطة [ضحك] وفكر مرة أخرى.

بدأنا في التعمق أكثر في أسباب التجارب غير المرضية. هذه هي ما نسميه الآلام¹ أو المفاهيم المشوهة التي لدينا في أذهاننا والتي تضعنا مرارًا وتكرارًا في مواقف إشكالية. هناك ستة مشاكل جذرية هي الأسباب الرئيسية لجميع التجارب غير المرضية. لقد تحدثنا عن أول اثنين من الستة: 1) التعلق و2) الغضب. اليوم سوف نتحدث عن الثالث وهو الكبرياء.

كبرياء

يُترجم الكبرياء أحيانًا على أنه غرور أو غطرسة. الكبرياء ليس ترجمة دقيقة لهذا البلاء الجذري الثالث لأنه يمكن استخدام الفخر بطريقة إيجابية في اللغة الإنجليزية (على سبيل المثال ، أنت فخور بعملك بمعنى أنك تشعر بالإنجاز). هذا ليس نوع الكبرياء الذي نتحدث عنه ، بل هو حالة ذهنية فاسدة. نحن هنا نتحدث عن نوع الكبرياء الذي هو نظرة متضخمة للذات ، نوع من النظرة المتغطرسة كما في داخلك مليئة بنفسك.

تعريف الكبرياء: إنه عامل عقلي متميز ، بناءً على وجهة نظر المركب العابر ، يمسك إما بـ "أنا" المتأصل أو "لي" الموجود بطبيعته.

سأشرح ما هو "المركب المؤقت". هذه واحدة من تلك المصطلحات الغريبة التي نترجمها حرفيًا من التبت والتي تجعل مقل العيون تتدحرج باللغة الإنجليزية. "المركب العابر" يعني المجاميع ، أي ، الجسدي والعقل. بمعنى آخر ، المجاميع هي مركبات. الركام عبارة عن كومة مركبة من العوامل العقلية ، وهي عابرة ؛ يتغير. على أساس الجسدي والعقل ، فإن وجهة النظر هذه [للمركب العابر] تستوعب "أنا" أو "لي". إنها تجعل نفسك ممتلئًا بنفسك ، وتجعل "أنا" أكبر بكثير مما هي عليه ، وتفخر بها كثيرًا.

الطريقة التي يعمل بها الكبرياء هنا هي أنه يمنع تحقيق كل الفضائل الأخرى. يمنعنا من تعلم أي شيء لأننا نعتقد أننا نعرفه جميعًا بالفعل. هذا الفخر هو الذي يجعلنا نحترم الآخرين ، ونحتقر الآخرين ، وننظر إلى الآخرين بازدراء ، وبالتالي يمنعنا من تعلم أي شيء ويؤدي إلى علاقاتنا غير السارة مع الآخرين. مثلما لا نحب التواجد حول أشخاص ممتلئين جدًا بأنفسهم ، يشعر الآخرون أيضًا بهذه الطريقة عندما يتجلى فخرنا.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): بالتااكيد. لهذا السبب يقولون الكبرياء يمنع نمو كل الفضائل الأخرى. نحن لا نطور التعاطف مع الآخرين لأننا نعتقد أن لدينا بالفعل كل الصفات الحميدة. نحن بالفعل رائعون جدا! الكبرياء هو شيء حقيقي قوي وصلب وهو عائق كبير لممارستنا. بمجرد أن نفكر في هذا الفخر ، فإننا نعرف كل شيء ، ونضع حواجز في طريقنا الروحي ، ثم نتساءل لماذا لا نصل إلى أي مكان. يأتي الفخر بكل أنواعه. يأتي بطرق دارما. يأتي بطرق منتظمة. إنه هذا العقل الذي لا يريد أن يقال له أي شيء. "لا تخبرني ماذا أفعل. أنا أعرف. اهتم بشؤونك الخاصة! انظر إلى أخطائك! " [ضحك]

هناك سبعة أنواع مختلفة من الفخر ، وسبع نكهات مختلفة تتغنى بها الفخر ، مما يمنحها لمسات مثيرة للاهتمام.

كبرياء بالدونية

النوع الأول من الكبرياء يسمى الكبرياء على الأدنى. بكل فخر ، نقارن أنفسنا بالآخرين من حيث التعليم والصحة والجمال والقدرة الرياضية والمكانة الاجتماعية والمكانة الاقتصادية والذكاء وما إلى ذلك. هذا النوع من الفخر هو المكان الذي نكون فيه في الواقع أفضل من أي شخص آخر في أي شيء نحن فخورون. نحن فخورون بالأشخاص الذين هم أقل شأنا منا ونحتقرهم. إنه نوع حقيقي متعجرف من العجرفة التي تستخف بالآخرين. إنه أيضًا نوع من المواقف التي تقول ، "قد لا أعرف الكثير ، لكن على الأقل أنا أفضل حالًا من هذا الأحمق." لديها طريقة لطيفة للغاية للتظاهر بالتواضع إلى حد ما ، مثل ، "أنا لا أعرف الكثير ، لكن بالمقارنة مع ذلك الغبي ، أبدو جيدًا حقًا." نتظاهر بالتواضع قليلاً لكننا في الواقع ننظر باستخفاف للآخرين.

فخر عظيم

النوع الثاني من الكبرياء يسمى الكبرياء العظيم. هذا عندما نكون في الواقع متساوين مع الآخرين في أي صفة نفخر بها. ما يولده هذا هو المنافسة. في حين أن الأول أدى إلى ازدراء واستنكار للآخرين ، فإن هذا يبرز القوة الكاملة لمنافستنا الأمريكية وعدوانيتنا للمضي قدمًا ، وأن نكون أفضل ونترك الآخرين وراءنا.

إذا نظرنا إلى حياتنا ، فسنرى أننا نقضي الكثير من الوقت في التنافس مع الآخرين. لقد نشأنا كما لو كانت هذه طريقة صحية لنكون. نعتقد أنه كلما زاد شعورنا بالفخر تجاه شخص آخر نتساوى معه ونهزمه ، فهذا يعني أننا شخص أفضل. نشأنا مع هذه الفكرة الغريبة القائلة بأنه لكي نكون صالحين ، علينا إذلال الآخرين. وهذا يزيد من صعوبة التعاون مع الناس ، فكيف نتعاون مع شخص نتنافس معه ونحاول إذلاله؟

عندما لا نستطيع التعاون مع الآخرين ، فإننا بالطبع نشعر بالغربة ؛ نبدأ في الشعور بالانفصال عن الآخرين. لماذا ا؟ لأننا نقطع أنفسنا. بمجرد أن ندخل في وضع المنافسة هذا ، فإننا نفصل أنفسنا عن الكائنات الحية الأخرى ونحرض أنفسنا ضدهم للتقدم ، وإلا فإن احترامنا لذاتنا بالكامل على المحك. هذه حقا وجهة نظر ثقافية. لا تعمل كل الثقافات على هذا. عشت في آسيا لبعض الوقت. هناك ، منذ أن كنت طفلاً ، نشأت بهذه الصورة عن نفسك كعضو في مجموعة. بدلاً من التنافس مع الجميع في تلك المجموعة ، فإن وظيفتك كفرد هي التعاون مع الأشخاص في تلك المجموعة لأنك كفرد مسؤول عن رفاهية المجموعة بينما يتحمل الآخرون مسؤولية رفاهيتك أيضًا. بطريقة ما تكون الذات أصغر قليلاً ، وهناك المزيد من التواضع ، والمزيد من الاستعداد لمساعدة الآخرين ، ولا يشعر الناس بالتهديد من قبل كل شيء صغير يحدث.

عندما يكون لدينا هذا الإحساس الفردي بالذات والكثير من الفخر ، فإننا نتنافس مع أي شخص آخر. يبدو لنا الناس كتهديد بسبب الطريقة التي نؤطر بها الموقف. قد تتساءل أحيانًا في عملك ، "كيف سأعمل إذا لم أتنافس؟ وهذا كل ما بالموضوع!" لكني أعتقد أن العديد من الشركات تدرك الآن أنه كلما زاد عدد الأشخاص الذين يتنافسون ، زاد التوتر الذي تجده داخل الشركة. يتم تشجيع المزيد من التعاون. أعتقد أنه إذا تعلمنا أن نتعاون مع أشخاص آخرين بدلاً من التنافس ، فإن ذلك يؤتي ثماره حقًا من أجل رفاهيتنا وشعورنا بالانتماء.

لماذا يجب أن نكون الأفضل؟

أعتقد أنه من المثير للاهتمام إجراء الفحص ، فلماذا نشعر أننا يجب أن نكون الأفضل حتى نكون جديرين بالاهتمام؟ حيث أن تأتي من؟ لماذا علينا أن نحط من قدر شخص آخر حتى نشعر أننا جيدون في شيء نقوم به؟ يبدو الأمر وكأن الناس لا يمكنهم ممارسة الرياضة بعد الآن دون التنافس. لا يمكنهم الركض دون التنافس. من الوقت الذي يبلغ فيه الأطفال الصغار سن الثالثة على دراجاتهم ثلاثية العجلات ، يشعرون وكأنهم يجب أن يكونوا أفضل من الآخرين. لماذا ا؟ ما الفرق الذي يحدثه سواء كنا أفضل من شخص آخر أم لا؟ أيضًا ، العديد من الأشياء التي نتنافس عليها غير منطقية.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هذا غالبًا بسبب طريقة استجابة الوالدين. كأن يفعل الطفل شيئًا ما ، لا يقول الوالد ، "أوه ، ألم يكن ذلك ممتعًا؟" أو "ألم تشعر بالرضا عن فعل ذلك؟" أو "ألم يكن من اللطيف اللعب مع شخص ما؟" كان الأمر مثل ، "أوه ، أيها الرجل الطيب ، لقد تغلبت على الشخص الآخر!" وهكذا ، يفكر الطفل ، "أوه ، هذه هي الطريقة التي أحصل بها على اعترافي - بضرب شخص آخر." يعتمد موقفنا على والدينا أيضًا ، وما يشجعونه فينا كأطفال. في المقابل ، يؤثر موقفنا على تفاعلاتنا مع الآخرين.

كبرياء فخر

النوع التالي من الكبرياء يسمى كبرياء الكبرياء. [ضحك] يحدث هذا عندما نقارن أنفسنا بالآخرين ونكون في الواقع أدنى من الشخص الآخر. تذكر ، مع الكبرياء الأول ، كنا متفوقين ؛ نظرنا إلى الآخرين بازدراء. مع الفخر الثاني ، كنا سواسية نتنافس معهم. الآن ، نحن في الواقع أدنى من الشخص الآخر من حيث شبابنا أو جمالنا أو اقتصادنا أو ذكائنا أو صفات أخرى. لكننا ما زلنا نتنافس معهم بطريقة ما ، وما زلنا نتوصل إلى سبب يجعلنا أفضل. إنه مثل ، "قد لا أعرف الكثير عن أجهزة الكمبيوتر كفلان وكذا ، وقد يكونوا موهوبين حقًا ، لكني أمارس الدارما. لدي بعض الفضيلة الخاصة ". أو "قد لا أكون قادرًا على أن أكون جيدًا في الركض أو الأيروبكس مثل أي شخص آخر ، لكن على الأقل أنا صادق جدًا مع نفسي فيما أفعله." نحن نعلم أننا لسنا جيدين مثل أي شخص آخر ، لكننا نجد شيئًا مميزًا أو آخر يمكننا أن ننسبه لأنفسنا على أنه شيء خاص ، بطريقة ما يمكننا من خلالها أن نضع أنفسنا. يمكن أن يكون أكثر شيء تافهًا ، لكننا سنجده. إنها طريقة لجعل أنفسنا أكثر أهمية من الشخص التالي على الرغم من أن الشخص الآخر أفضل.

[ردًا على الجمهور] نعم ، أنا لست مثل هؤلاء الأشخاص الذين يأكلون الكثير من الأطعمة عالية الكوليسترول. [ضحك]

كبرياء بمعنى "أنا"

النوع الرابع من الكبرياء يسمى كبرياء بمعنى "أنا". هذا هو النظر إلى الجسدي والعقل والتفكير أ الوجود الذاتي شخص مثالي. هذا هو فخر "أنا" ، هذا الشعور بـ الوجود الذاتي "أنا" أنها مثالية ومتكاملة إلى حد ما وقد جمعتها معًا. [ضحك]

لدي مثال رائع من حياتي الخاصة لهذا. كنت في الكلية وكانت هذه هي المرة الأولى التي بقيت فيها خارج المنزل طوال الليل دون معرفة والديّ. في اليوم التالي ، ساد هذا الشعور الرائع بـ "أنا". إنها مثل "بقيت بالخارج" ، "أنا شخص بالغ" ، الإحساس المذهل بهذا "أنا" الكبير والكمال والقوي. هل تعرف هذا؟ نوع من الشعور المبالغ فيه بـ "أنا" على أنها مثالية وفوق كل ذلك ، وهناك فقط تحكم في العالم ، ولديك الكلمة الأخيرة في كل شيء.

كبرياء واضح أو ظاهر

النوع الخامس من الكبرياء يسمى الكبرياء الواضح أو الظاهر. هذا هو المكان الذي نفتخر فيه بالصفات أو القوى أو الإدراك الذي لا نملكه في الواقع ، لكننا نعتقد أننا نمتلكه. [ضحك] هذا مثل ، "كنت أعرف أن فلانًا كان سيفعل ذلك. لا بد لي من الوصول إلى الاستبصار ". [ضحك] أو "عندما اللاما علمت هذا وذاك ، كان لدي هذا الشعور المذهل. يجب أن يكون لدي قوي جدا الكارما- ربما أنا تولكو لكن لم يتعرف علي أحد بعد ". يعتقد الناس هذا ، دعني أخبرك. [ضحك]

أو ، أشياء مثل ، "لقد سمعت عما يحدث في البوسنة وبدأت أبكي للتو ، أعتقد أنني يجب أن أدرك تقريبًا تعاطف كبير. " أو "لقد حظيت بهذا السعادة بشكل لا يصدق التأمُّل. جلست ل تأمل وشعرت أنني تركت بلدي الجسدي وكان يطفو في الفضاء ، ويشعر بالضوء الشديد. يجب أن أكون قريبًا جدًا من الهدوء. يجب أن يتم صقل إشارتي المفردة حقًا! " أو "كان لدي هذا الإحساس بأنني فارغ. سأدرك الفراغ الحقيقي قريبًا ". هذا النوع من الفخر ، التفكير في أننا وصلنا إلى مكان ما على الطريق بينما لم نفعل ذلك حقًا. ربما كانت لدينا بعض الخبرة الجيدة ، تأتي وتذهب ، لكن أذهاننا تفخر بها حقًا. أو "أوه ، لقد كان لدي هذا الحلم المذهل - الدالاي لاما ظهر لي. هل الدالاي لاما من أي وقت مضى يظهر لك في حلمك؟ و ال الدالاي لاما أعطاني تعاليم في حلمي. هل حدث هذا لك من قبل؟ لا ، لا؟ أوه ، هذا سيء للغاية ". [ضحك] نتفجر في اعتقادنا أن ممارستنا تزدهر حقًا بينما لا يحدث شيء مميز. تراه طوال الوقت - يرتبط الناس كثيرًا بالتجارب التي تحدث لهم.

الشعور بالفخر أو الشعور بالفخر أقل قليلاً

النوع السادس من الكبرياء يسمى الكبرياء اللامحدود أو الشعور بالفخر أقل قليلًا. هناك أشكال مختلفة يمكن أن يتخذها هذا النوع من الكبرياء. أحد الأشكال هو "أنا غير مهم. لا اعرف الكثير. لكنني فخور لأن لدي ارتباط بهذا الشخص الرائع ". أو "ممارستي للدارما عبارة عن قمامة لكن أستاذي هو تجسيد لمايتريا. من هو معلمك تناسخ الأرواح؟ " [ضحك]

نحن نضع أنفسنا في موضع من الحزن ولكننا نجعل الكثير من الانتماء إلى شخص مميز. "أنا تلميذ معلم مشهور جدًا" أو "درست في هذه الجامعة العظيمة. لم أتخرج مع مرتبة الشرف ولكني ذهبت إلى هارفارد ". أو "لقد درست مع هذا الأستاذ العظيم." من خلال الانتماء ، نجعل أنفسنا كبيرًا على الرغم من أننا نبدأ الجملة من خلال التقليل من شأن أنفسنا.

شكل آخر يمكن أن يحدث فيه كبرياء محو الذات هو ، على سبيل المثال ، التفكير ، "أنا تقريبًا مثل أي شخص هو أفضل الأشياء حقًا." مرة أخرى ، أنا لست هناك تمامًا ، فأنا أتجاهل نفسي ، وأضع نفسي في الحضيض. "لكنني تقريبًا جيدة مثل بوبي فيشر." [ضحك]

ومن ثم ، فإن الطريقة الأكثر شهرة التي يمكن أن يعمل بها الفخر الذي يتخلى عن الذات (الطريقة التي نجيدها حقًا) هي "أنا رديء. كل شخص آخر في الشركة يؤدي وظيفته بشكل جيد لكني أخطأت في وظيفتي. ألا تعرف ذلك؟ " أو "كل شخص آخر في التأمُّل يمكن للمجموعة الجلوس هناك لمدة 15 دقيقة دون هز أرجلهم ، لكن لا يمكنني ذلك ". و "كل شخص آخر يفهم معنى هذا التعليم ، لكنني أحمق للغاية ، إنه مجرد ميؤوس منه." فخر كونه الأسوأ. إذا لم نستطع أن نكون الأفضل ، فسنجعل أنفسنا مهمين بأن نكون الأسوأ. إنه الفخر مرة أخرى الذي يجعل الكثير من كل ما له علاقة بأنفسنا ما عدا هنا ، إنه كل شيء نقوم به بشكل خاطئ.

مع الفخرات الأخرى ، نحن ندعم كل ما نقوم به بشكل صحيح حتى لو كان لا يستحق أي شيء على الإطلاق. هنا ، نحن نحقق قدرًا كبيرًا من كل شيء لا نقوم به بشكل جيد حتى لو كان غير ذي أهمية. إنها طريقة لجعل أنفسنا بطريقة ما مركزية بشكل لا يصدق لوجود الكون.

هذه واحدة كبيرة معنا. هذا هو الذي يرتبط جيدًا بتدني احترام الذات. بمجرد أن نبدأ في تدني احترام الذات ، نضع حواجز في ممارسة الدارما الخاصة بنا ، من خلال كل التصور الخاطئ والفخر بكوننا كارثة. "لا أحد أسوأ في التأمُّل مقارنة بى!" "كل شخص آخر سيذهب إلى الأرض النقية وسأكون آخر من يُترك هنا." [ضحك]

كبرياء مشوه

النوع السابع من الكبرياء يسمى الكبرياء المشوه. هذا عندما نفخر بغيرنا ، وانحطاطنا الأخلاقي. "لقد كذبت على ضرائبي جيدًا ، لا تستطيع مصلحة الضرائب الحصول علي هذه المرة." أو "لقد أخبرت ذلك الرجل مرة واحدة وإلى الأبد ، أنه لن يزعجني مرة أخرى." إنها هذه الأنواع من المواقف التي تكون فيها أخلاقنا مليئة حقًا بالثغرات ولكننا نلويها لنجعل أنفسنا نبدو جيدًا جدًا ومثل هذه الصفقة الكبيرة. "لقد نجحت في خداع ذلك الرجل. لقد وقع في كل أكاذيبي. لقد كنت بارعًا في هذه الصفقة التجارية ". أو الشخص الذي يتجول متفاخرًا بعدد الأشخاص الذين ناموا معهم.

هذه هي أنواع الكبرياء المختلفة. أجد أنه من المثير للاهتمام التفكير في كل واحدة. كل واحد منهم له نكهة مختلفة قليلا. يمكننا تقديم أمثلة لكل واحد منهم في حياتنا. إنها مرآة جيدة جدًا أن ننظر إلى سلوكنا والطرق المختلفة التي نحاول بها أن نجعل أنفسنا مهمين.

مضادات الفخر

فكر في شيء صعب

هناك عدد قليل من مضادات الكبرياء المختلفة. أول ما تعلمته كان ، عندما تكون فخوراً لأنك تعتقد أنك تعرف الكثير ، ثم فكر في المجاميع الخمسة ، وأعضاء الحواس الستة ، ومصادر الحواس الاثني عشر ، والعناصر الثمانية عشر. تأمل على تلك. "ماذا تقصد تأمل على تلك؟ [ضحك] ما هم؟ " حسنًا ، هذه هي النقطة. أنت لا تفهمهم ، لذلك ينخفض ​​كبريائك. الفكرة هي عندما تعتقد أنك تعرف شيئًا ما ، ثم تفكر في شيء صعب للغاية ، فهذا يجعلك ترى أنك حقًا لا تعرف الكثير لتبدأ به. هذه تقنية واحدة.

أعتقد أن صفاتنا وممتلكاتنا جاءت من الآخرين

ما أجده شخصيًا أكثر فاعلية هو التفكير في أن كل ما أفعله ، أو أعرفه ، أو أعرفه ، أو أملكه ، في الواقع ليس لي في البداية. كل ذلك جاء بسبب جهود ولطف شخص آخر. لم نولد بما نفخر به. إذا كنت فخورًا بكمية الأموال التي تجنيها ، فكر في أنك لم تولد بهذا المال. يأتي المال بسبب منحه لك شخص آخر.

أو إذا كنا فخورون بكوننا شابًا ورياضيًا أو أيًا كان الأمر ، مرة أخرى ، فهذه ليست صفتنا الفطرية ولكنها تأتي لأن الآخرين قدموا لنا الجسدي، وزرع أشخاص آخرون الطعام الذي ساعدنا الجسدي لتنمو وتكون بصحة جيدة. إذا كنا فخورون بتعليمنا (بطريقة سلبية) ، فهذا ليس من صنعنا. إنه بسبب جهود كل الأشخاص الذين علمونا. كل تلك السنوات ، تحملوا معنا في المدرسة. وهكذا ، أي شيء نفخر به ، يمكننا أن نتذكر كيف أنه ليس ملكنا حقًا. إذا كنت فخوراً بسيارتك ، فكر في أنها كانت تخص شخصًا آخر ، وأنك تمتلكها فقط لأن شخصًا ما أعطاك المال الذي استبدلت به للسيارة. أعطاها شخص ما. لا يوجد شيء تفتخر به في الحصول على ذلك. مهما كان ، حاول تتبع أصله وانظر أنه ليس أصلنا على الإطلاق. هذا يساعد كبرياءنا على النزول كثيرًا.

تعرف على الضرر الذي يجلبه الكبرياء وقيمة التواضع

في مجلة الأبيات الثمانية لتحويل الفِكر، هناك آية واحدة تقول "عندما أكون مع الآخرين ، سوف أتدرب على رؤية نفسي على أنني الأقل حظًا على الإطلاق. ومن أعماق قلبي ، سأضع الآخرين بكل احترام. " هذه الآية تتعارض إلى حد كبير مع الكبرياء. نحن ندرك الضرر الذي يجلبه الكبرياء ، لأنه يمنعنا من تعلم أي شيء. نحن ندرك قيمة التواضع. عندما نكون متواضعين ، فهذا لا يعني أن لدينا رأيًا ذاتيًا منخفضًا. هذا يعني أن لدينا ما يكفي من الثقة بالنفس للاعتراف بما لا نعرفه وأن نكون منفتحين للتعلم من الآخرين.

عندما يكون لدينا ثقة بالنفس نكون منفتحين على التعلم. عندما لا يكون لدينا الكثير من الثقة بالنفس ، فإننا نضع واجهة كبيرة تتمثل في الشعور بالفخر والأناقة. لن ندع أحدا يخبرنا بأي شيء. هذا شيء مثير للاهتمام أن تكون على دراية به وممارسته.

مثل عندما تتحدث مع الناس ، فإنك تسأل شخصًا ما تعتقد أنه سؤال رائع ، ويبدأون في إخبارك بأشياء تعرفها وتفهمها بالفعل ، ستقول ، "لماذا تخبرني بهذا؟ هل تعتقد أنني ضعيف الذكاء؟ أطرح سؤالا ذكيا. هيا!" نريد عزل الشخص الآخر ، "أوه ، أنا أعرف ذلك بالفعل." أو "أوه ، لقد درست ذلك بالفعل." أو "أوه ، لقد سمعت ذلك." نوع من مثل "أخبرني بشيء أفضل. قل لي شيئًا يحقق أقصى درجات ذكائي ". احترس عندما ينشأ هذا العقل. احترس من العقل الذي لا يريد سماع شيء نعرفه بالفعل ، لأننا نخشى أن نفقد المكانة. شاهد "أنا" في ذلك الوقت. شاهد هذا الشعور "أوه ، من سيفكرون بأني إذا سمحت لهم بإخباري بشيء أعرفه بالفعل." شاهد كيف يأتي ذلك ثم قل فقط ، "هذا جيد. قد أتعلم شيئًا من سماعه مرة أخرى ". حاول وتشعر بالرضا عندما يخبرك شخص ما بشيء تعرفه بالفعل.

أو حتى إذا كان شخص ما يتحدث إليك ، حاول أن تشعر بالرضا تجاه ذلك ، مثل "ماذا أفقد إذا تحدث شخص ما إلي؟ ما هي الصفقة الكبيرة! هذا لا يعني أنني شخص رديء ".

قبل أن نكمل ، هل هناك أي أسئلة حول الكبرياء؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إنه بالتأكيد يمنع الممارسة. إذا كانت لدينا فكرة ، "أنا هذا المتأمل الصغير الجيد" ، فإننا متعجرفون في منطقتنا التأمُّل. نحن لا نتدرب حقًا لأن هناك هذا الرضا الذاتي والعجرفة. لم يتم إحراز أي تقدم على الإطلاق.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. على سبيل المثال ، أنت فخور بزلاجاتك الجديدة ، لذلك تريد الذهاب للتزلج طوال الوقت للتباهي بها. يصبح هذا إلهاءًا كبيرًا لممارستك. من ناحية ، أنت تبني كبريائك ، ومن ناحية أخرى ، أنت تضيع وقتك.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا هو بالضبط. إنه راكد للغاية. لأنها دفاعية للغاية ، فهي وقائية للغاية من مكانها. وهي تبحث عن التهديدات. أعتقد أنه علينا التمييز بين الشعور بالثقة أو المتعة فيما نفعله ، والشعور بالعجرفة. لا ينبغي علينا الخلط بين هذين الاثنين. لا ينبغي أن نعتقد أنه في كل مرة نشعر بالرضا عن شيء قمنا به ، فإننا نفخر أو نتعجرف. هذا هو التطرف.

عندما نعود إلى المنزل في المساء ، من المفترض أن نمر بما حدث خلال النهار وننظر إلى ما حدث بشكل جيد. من المفترض أن نشعر بالسعادة حيال ما فعلناه جيدًا ، والفضائل التي أنشأناها والأوقات التي لم نكن قادرين فيها على الانخراط في عاداتنا السلبية القديمة ، ولدينا شعور بالبهجة. من المهم أن نشعر بالسعادة حيال أفعالنا الإيجابية والشعور بالبهجة لما تمكنا من القيام به. لكن هذا إحساس مختلف تمامًا عن الشعور بالفخر حيال ذلك أو الشعور بالغرور. الشيء هو أننا في كثير من الأحيان لا يمكننا التمييز بين الاثنين. إذا لم نتوافق مع ما يدور في أذهاننا ، فيمكننا بسهولة تسمية الأشياء بشكل خاطئ ونعتقد أن شيئًا ما هو الفخر عندما لا يكون كذلك.

ما يمكن أن يحدث أيضًا هو أنه عندما ننظر إلى ما فعلناه جيدًا ، فإننا نولد الكبرياء بدلاً من الشعور بالمتعة والبهجة. علينا أن نتأكد من أننا لا نخلق الفخر بالأنشطة الفاضلة التي قمنا بها ولكن بدلاً من ذلك ، نولد إحساسًا بالثقة والمتعة. أيضًا ، نريد أن نتأكد من أننا ندرك الفرق بين الثقة والشعور بالفخر ، حتى لا نذهب إلى أقصى حد في التفكير بأننا نتعثر كلما شعرنا بالرضا عن شيء ما. هذا ليس هو الحال دائما. من المهم حقًا التعرف على الأشياء التي سارت على ما يرام خلال اليوم.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم انه صحيح. يصبح الكبرياء شديد الحساسية بحيث نتشدد ضد أي ردود فعل طفيفة لا نحصل عليها. نصبح دفاعيين وحتى عدوانيين بسبب افتقارنا للثقة بالنفس. إذا شعرنا حقًا بالرضا عن أنفسنا ، فسنكون قادرين على تحمل بعض التعليقات السلبية. لا نشعر أنه يهدد من نحن. عندما يتزعزع احترامنا لذاتنا ، فلا يمكننا أن نتسامح مع أي شيء. سواء كان هناك من ينتقدنا أم لا ، فسوف نسمع النقد وسندافع ونرد.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم بالضبط. كم نحن مرتبكون! أشعر حقًا أن هناك شخصًا يجب الدفاع عنه. يبدو أن هناك شخصًا حقيقيًا تكون نزاهته على المحك لأن شخصًا ما أطلق علينا اسمًا وهو صلب. "لا يمكنك الاتصال بي بهذا!" يتوسع نوع "أنا" لملء الغرفة بأكملها.

بلاء الجذر التالي هو الجهل.

جهل

تعريف الجهل: الجهل هو حالة خادعة من الجهل ناتجة عن عدم وضوح العقل في طبيعة الأشياء مثل الحقائق الأربع النبيلة ، والسبب والنتيجة ، والفراغ ، و الجواهر الثلاث (البوذاو دارما و السانغا).

طرق مختلفة لوصف الجهل

الجهل هو حالة من الغموض. في الواقع ، هناك طرق مختلفة لوصف الجهل. إحدى الطرق هي وصف الجهل بأنه مجرد غموض. طريقة أخرى هي وصف الجهل بأنه استيعاب نشط لفكرة خاطئة.

لنبدأ بوصف الجهل على أنه مجرد غموض ، ظلام عام في العقل. الجهل هو مجرد هذا الجهل ، وضمن هذا الجهل ، فإن وجهة نظر خاطئة من القبضات العابرة على شخص متأصل الوجود [هذا هو الوصف الثاني للجهل].

هناك تشبيه يجعل الأمر واضحًا تمامًا. الغرفة معتمة للغاية ويوجد شيء ملفوف ومخطط في الزاوية. تعال وترى الشيء الملفوف وتقول ، "آه ، إنها ثعبان!" في الواقع ، إنه حبل. لكنك ترى ثعبانًا بسبب قاتمة الغرفة. غموض الغرفة هو هذا التعتيم العام. يمنعك الخفت من رؤية أنه حبل. المصطلح التبتي لهذا التعتيم العام هو mongpa. بالنسبة لي ، لديها هذا الصوت الثقيل ، مثل "Mud-pa." [ضحك] العقل مثل "الطين" ، إنه سميك ، لا يستطيع رؤية الأشياء. هذا جهل.

ضمن هذا التعتيم العام ، يوجد هذا الإمساك بالأشياء على أنها موجودة بطبيعتها ، كما هو الحال عندما تعتقد أن الحبل ثعبان. هل ترى الفرق بين الجهل العام وهذا الاستيعاب؟ هل ترى أن لديهم وظائف مختلفة؟ أحيانًا نتحدث عن الجهل على أنه هذا الظلمة العامة أو الغموض في العقل ، وأحيانًا نتحدث عن الجهل باعتباره عملية نشطة لإدراك الأشياء لتكون موجودة بطبيعتها في حين أنها في الواقع ليست [موجودة بطبيعتها].

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: في الواقع هناك نوعان من الجهل. واحد فطري. إنه الجهل الذي ولدنا به ، وهو موجود منذ زمن لا يبدأ. لا نحتاج أن نتعلم ذلك. على سبيل المثال ، لدينا موقف فطري يدرك أنفسنا على أننا "أنا" متأصل في الوجود.

يتم تعلم نوع آخر من الجهل. نتعلم كل أنواع الفلسفة التي نستخدمها لتبرير سبب كوني الوجود الذاتي، مستقل "I."

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الإدراك الفطري للذات أو "أنا" هو هذا الشعور الفطري بـ "أنا". إنه ما يجعل الطفل يبكي عندما يتأذى. إنه ما يجعل الطفل خائفًا ، إنه ذلك الشعور الأساسي الخام بوجود شخص قائم بذاته يحتاج إلى الدفاع عنه ، ومن يتعرض للتهديد ، ومن المهم. لا أحد علمنا إياه. لقد حصلنا عليه من وقت لا يبدأ. لهذا السبب يقولون أن الجهل هو أصل السامسارا أو الوجود الدوري. يعود الجهل إلى الزمن الذي لا يبدأ ، وهو بمثابة الأساس لجميع أشكال التلوث الأخرى. بناءً على هذا الإدراك للوجود المتأصل ، نولد كل أنواع التلوث الأخرى.

وبعد ذلك ، علاوة على ذلك ، نقوم بتطوير كل أنواع الفلسفات. على سبيل المثال ، نطور فلسفة أن هناك روحًا ؛ هناك شيء هو "أنا". نحن على يقين من وجود "أنا" لأنه إذا لم يكن هناك "أنا" ، فعندئذ بعد موتي ، لن يكون هناك شيء. سنبتكر الكثير من الفلسفة. سندرسها في الجامعة ونكتب أطروحات عنها. إنها كلها قمامة فكرية داخلية ، في الأساس. [ضحك] بسهولة نقع فريسة لهذه الفلسفات الخاطئة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الكارما والجهل مختلفان. الجهل عامل عقلي. كل الآلام عوامل ذهنية. هم وعي. الكارما هي أفعال. الكارما هو ما نفعله بدافع من العوامل العقلية. الآلام و الكارما معا تسببت في ولادة جديدة.

الجمهور: بالضبط كيف يؤدي استيعاب الوجود الحقيقي إلى امتلاك المرء التعلق?

مركز التجارة الافتراضية: كما قلت ، هناك عدد قليل من السبل التي يمكننا النظر إليها. بادئ ذي بدء ، إذا رأيت شيئًا ما على أنه موجود بشكل متأصل ، فهذا يعني أن له طبيعة أو جوهرًا في حد ذاته ، في حد ذاته. مع بعض الأشياء ، سيبدو جزء من تلك الطبيعة أو الجوهر رائعًا حقًا. على سبيل المثال ، جوهر البيتزا رائع بالتأكيد ، خاصة عندما تكون في الهند لمدة شهر. [ضحك] عندما نرى شيئًا ما على أنه موجود بطبيعته ، فمن السهل المبالغة في تقدير صفاته ورؤيتها على أنها تنتمي إلى كائن مستقل عن أي شيء آخر.

تعتمد طريقة ارتباطك بالأشياء أيضًا على استيعاب الوجود المتأصل. إذا كنت أرى نفسي هذا الشيء المعزول الحقيقي جدًا ، فإن سعادتي مهمة جدًا جدًا. إذا كانت سعادتي مهمة جدًا ، فسأبدأ في تحليل كل شيء من حيث ما إذا كان يمنحني السعادة أم لا. ولذا سأجد أن البيتزا [تمنحني السعادة] ، والشوكولاتة تفعل ذلك ، وأعشاب من الفصيلة الخبازية لا تفعل ذلك. [ضحك] فقط من خلال الطريقة التي أنظر بها إلى "أنا" ، هذا يجعلني أنظر إلى كل شيء من حيث كيفية تأثيره علي ، سواء كان ذلك يمنحني المتعة أو الألم.

هذان طريقتان كيف يؤدي فهم الوجود الحقيقي إلى التعلق.

أنواع مختلفة من الكسل

[ردًا على الجمهور]: هناك أنواع مختلفة من الكسل. نوع واحد يندرج تحت فئة الجهل ، نوع الكسل الذي يحب فقط الاستلقاء والنوم والتسكع. نوع آخر من الكسل يقع تحت التعلق الفئة. هذا هو الكسل الذي يجعلنا مشغولين بشكل لا يصدق في القيام بالكثير من الأشياء المختلفة. يعتبر العقل الذي ينشغل دائمًا بالقيام بأشياء دنيوية كسولًا ، لأنه مليء التعلق. وهو كسول للغاية من حيث دارما.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: يمكن للكائنات التي تصل إلى مستويات معينة من المسار التحكم في إعادة ميلادها. على مستوى مسار الرؤية ، لديك تصور مباشر للفراغ. في هذه المرحلة ، لم تكن قد استبعدت تمامًا كل الجهل من مجرى عقلك من الجذور ، ولكن لأنك تدرك الفراغ بشكل مباشر ، فإن الجهل لا يجذبك. في هذه المرحلة ، يمكنك ، إذا كنت تتبع البوديساتفا المسار ، بدافع الرحمة ، اختر ولادتك من جديد. أنت لا تعود من جهل يريد آخر الجسديولكن بدافع الشفقة لصالح الآخرين. سيكون لديك إحساس بـ "أنا" لكنك لن تفهم هذا الإحساس بـ "أنا" على أنه موجود بطبيعته. هناك إحساس صالح بـ "أنا".

عندما نقول ، "أنا أمشي ، أجلس وأتحدث" ، فهذا أيضًا إحساس صالح بـ "أنا" ؛ نحن لا نبني الكثير حول "أنا" في تلك المرحلة. نحن لا ندرك حقًا "أنا" على أنها موجودة بطبيعتها. نحن فقط نستخدم "أنا" كمصطلح تقليدي. "أنا أجلس هنا" بدلاً من "I أنا جالس هنا ". هذا الأخير يدرك الوجود المتأصل ، في حين أن الأول هو مجرد استخدام تقليدي لكلمة "أنا".

أولئك الذين يتحكمون في إعادة ميلادهم سيكون لديهم هذا الإحساس التقليدي بـ "أنا" ، لكن لن يكون لديهم هذا الإدراك القوي جدًا لـ "أنا"

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: تذكر أننا تحدثنا عن مستويين من التعتيم سابقًا - التعتيم المؤلم² والتعتيم المعرفي؟³ إن ظهور الوجود المتأصل ليس وعياً. إنه الغموض المعرفي. إنه دقيق للغاية. بناءً على هذا المظهر للوجود المتأصل ، نقفز بعد ذلك ونقول ، "نعم ، هذا صحيح ، هذه هي الأشياء حقًا!" هذا هو استيعاب الأشياء على أنها موجودة بطبيعتها ؛ وعي ، غموض مؤلم. إنه أكثر جرأة من الغموض المعرفي.

يقول بعض الأشخاص الذين بدأوا طلاب دارما ، "من أين أتى الجهل؟" تقول ، "حسنًا ، جاءت لحظة الجهل هذه من اللحظة السابقة للجهل ، والتي جاءت من اللحظة السابقة للجهل ، والتي جاءت من اللحظة السابقة ..." ثم سألوا ، "ولكن من أين جاء الجهل؟"

أعتقد أننا عالقون في هذا السؤال بسبب تربيتنا المسيحية. ذات مرة ، وفقًا للمسيحية ، كان كل شيء مثاليًا ، وبعد ذلك فقط واجهنا جميع المشكلات. بينما في البوذية ، لا يوجد شيء مثالي على الإطلاق. لم يكن الأمر كما لو أننا سقطنا من الكمال. لم نكن أبدًا مثاليين في البداية. كما ترى ، لم نكن عالقين في هذا السؤال عن من أين أتى الجهل ، لأن الأشياء لم تكن أبدًا كاملة. لطالما كان الجهل موجودًا.

سأتوقف هنا الآن ، رغم أن هناك الكثير لأقوله. هذه المادة مفيدة جدًا لأن هذه هي علم النفس البوذي الأساسي. إنها خريطة بوذية للعقل. إنها طريقة للنظر إلى ما يجري في أذهاننا ومحاولة فهمه بشكل أفضل. على سبيل المثال ، لا تفكر في الأنواع المختلفة من الكبرياء كشيء خارجي بالنسبة لنا: "أليس من المثير للاهتمام أن كل أولئك الذين لم يأتوا الليلة هم فخورون حقًا؟" [ضحك] لا تدخل في ذلك ، بل خذ الأمر برمته كمرآة لتحديد تلك الحالات في نفسك. ونفس الشيء مع الجهل. بدلاً من فهمها على أنها فئة فكرية ، اسأل ، "ما هذا الجهل بداخلي؟"

دعونا نجلس بهدوء لبضع دقائق ونستوعب.

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩

2. "التعتيم المؤلم" هو الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "التعتيم المضلل" ↩

3. "التعتيم المعرفي" هو الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "التعتيم على كل شيء". ↩