طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

الآية 26: سلبيات صغيرة وسموم قوية

جزء من سلسلة محادثات حول جواهر الحكمة، قصيدة للدالاي لاما السابع.

  • نحن نبذل جهدًا قويًا لتجنب الأفعال الكبيرة غير الفاضلة
  • نميل إلى تبرير الأفعال الأصغر غير الفاضلة
  • أهمية التنقية

جواهر الحكمة: الآية 26 (بإمكانك تحميله)

تقول الآية 26: "ما هو السم القوي والقاتل الذي ، وإن كان صغيراً ، يسبب ألماً عظيماً؟ أفعال صغيرة سلبية الكارما يتم ذلك دون ندم أو استخدام الترياق. "

ما هو السم القوي والقاتل الذي ، على الرغم من صغر حجمه ، يسبب ألما عظيما؟
أفعال صغيرة سلبية الكارما يتم القيام به دون ندم أو تطبيق الترياق.

عندما ندرس العشر غير الفضائل ، يمكننا أن نبذل جهدًا قويًا حقًا لتجنب الفضائل الكبيرة حقًا. لا أعتقد أن الكثير منا لديه مشكلة في عدم قتل البشر ، هل تعلم؟ أو…. حسنًا ، لا أعرف شيئًا عن السرقة. لأن الناس يمكن أن يفعلوا الكثير من الأشياء - ليس عن طريق اقتحام منازل الناس ولكن عن طريق خداع الناس بمبالغ كبيرة من المال. أو بالنوم مع شركاء آخرين.

نحاول التخلي عن الأشياء الجسيمة حقًا ، والتي هي بالفعل صعبة بما فيه الكفاية. ولكن بعد ذلك هناك كل الأصغر ، كما تعلم؟ قتل الحشرات. أنا لا أتحدث هنا عن القيام بذلك عن طريق الخطأ ، لكنني أفعل ذلك عن عمد.

عندما أذهب إلى سنغافورة يسألون دائمًا عن هذا لأن لديهم كل أنواع النمل الأبيض هناك يأكلون في المنازل ويريدونني بطريقة ما أن أقول إنه لا بأس بقتلهم ، كما لو كنت أعطي الغفران. لكن لا يمكنني فعل ذلك.

أشياء من هذا القبيل ، القتل عمدا. أو أخذ أشياء صغيرة ليست لنا والاحتفاظ بها. ربما لا نسرق البنوك أو لا نبتز أموالًا من الآخرين ، لكننا نغش في مكان عملنا ، وإذا كان هناك ما يكفي من المال لرفع دعوى قضائية ضدك أو يمكن القبض عليك ، فهذه سلبية كبيرة. لكن حتى لو كانت مجرد أقلام رصاص وأقلام وأشياء أخرى ، ورق ، نأخذها ، فهذا ليس ملكنا ، إنه صغير.

نفس الشيء مع المغازلة مع أشخاص ليسوا شركاء. هذا في حالة الناس العاديين.

قول أكاذيب صغيرة. أنت تعرف؟ الكثير من الناس يقولون أكاذيب صغيرة. نعم؟

هناك كل أنواع السلبيات الأصغر ولذا فإننا نميل إلى تبريرها أو التغاضي عنها. لذلك تقول ، "نفعلها بدون ندم." لذلك نحن نبرر. "أوه ، كان يجب القيام بذلك لهذا السبب وهذا السبب. لذلك أنا حقا لست نادما على ذلك ". وخاصة فيما يتعلق بالكذب. أعتقد أن الناس يبررون ذلك كثيرًا حقًا. الكذب والغش.

وبعد ذلك ، لأنه لا يوجد ندم ، فإننا لا نفعل أي شيء التنقية أيضاً. لأن الندم هو الخطوة الأولى لتطبيق الترياق وفعل التنقية معالجة. إذاً هذه الأشياء الصغيرة ، إذا لم نقم بتنقيتها ، فإنها تشير ، وتغمر في أذهاننا. ويصبحون أكبر. أو يخمرون في أذهاننا. هذه كلمة طيبة. إنهم يتخمرون في أذهاننا ويتحولون إلى حالة سيئة حقًا. وخصوصًا إذا جعلنا هذه العادة من القيام بسلبيات صغيرة ، فإن مجرد القيام بهذه العادة يجعل من السهل تكرارها والقيام بها والقيام بها ، لخلق المزيد والمزيد من السلبية ، كما أنها تعطي مجالًا للعقل ليخلق نفس الشيء في النهاية ولكن في صورة سلبية كبيرة.

يجب أن نكون حذرين للغاية بشأن هذا النوع من الأشياء. وحقاً استخدم ملف القِوى الأربع المضادة لتنقية السلبيات حتى الصغيرة.

  1. الأول هو الشعور بالندم.

  2. ثم الثاني اللجوء و [توليد] البوديتشيتا كطريقة لاستعادة علاقتنا مع من ارتكبنا سلبية معه. مثل معلمنا أو الجواهر الثلاث، أو كائنات حساسة أخرى.

  3. ثم اتخاذ قرار بعدم القيام بالعمل مرة أخرى. أو على الأقل واعدًا لفترة معينة من الوقت أن تكون منتبهًا حقًا في عدم القيام بذلك.

  4. والرابع هو القيام بنوع من السلوك العلاجي. إذن هذا هو مكان التلاوة فاجراساتفا تعويذة تعال ، أو الوهب خدمة في معبد أو دير ، في مؤسسة خيرية. كما تعلم ، تقوم بنوع من العمل التطوعي. التأمل البوديتشيتا، التأمل في الفراغ. السجود. تحضير الوهب. كل هذه الأنواع من الأشياء هي بعض السلوكيات العلاجية.

من المهم أن يكون لديك أربعة من أربع قوى الخصم. وتطبيقها ليس فقط على السلبيات الكبيرة ، ولكن أيضًا على السلبيات الصغيرة. لأنه بخلاف ذلك يصبحون "سمًا قويًا وقاتلًا".

هناك واحدة من خصائص الكارما، تذكر ، أنه حتى العمل الصغير يمكن أن يؤدي إلى نتيجة كبيرة ، بنفس الطريقة التي يمكن أن تنمو بها بذرة صغيرة لتصبح شجرة ضخمة.

عندما نفكر في هذا الأمر يساعدنا حقًا في أن نكون أكثر وعيًا بأمورنا عهود وقيمنا خلال حياتنا اليومية. وأيضًا للحصول على مزيد من الوعي الاستبطاني ومراجعة ما نفكر فيه ونقوله ونفعله.

وبالتالي فإن امتلاك سلوك أخلاقي خالص تمامًا ليس شيئًا سيحدث غدًا. إنه شيء نعمل فيه على مدار فترة زمنية. لأنه كلما دخلت فيه ، كلما رأيت التفاصيل الدقيقة فيه.

في البداية تكون أذهاننا جسيمة للغاية ولذا تبدو الأفعال السلبية جسيمة للغاية. إنه مثل ، "حسنًا ، أنا لا أقتل أي شخص ، هذا كل شيء." ولكن بعد ذلك ، عندما تبدأ في التدريب وتنظر حقًا ، تبدأ في رؤية كل أنواع الطرق المختلفة التي ... ربما لا نقتل الآخرين ، لكننا نؤذيهم جسديًا. نعم؟ أشياء من هذا القبيل. بالطريقة نفسها ، قد لا نسرق مصرفًا ، لكننا بالتأكيد نأخذ ما لم يُمنح. أو أننا لا نكذب بشأن إنجازاتنا الروحية ، لكننا نأخذ أشياء لا تخصنا. أو في كثير من الأحيان ، نستعير الأشياء ولا نعيدها.

لذلك كل هذا ، لمساعدتنا على منع خلق المزيد من السلبية ، ومن ثم أيضًا تطبيق الترياق لتنقية كل ما صنعناه. وعندما نفعل ذلك باستمرار ، لا سيما في نهاية اليوم لمراجعة ما فعلناه خلال النهار والاعتراف والتطهير. أو بمجرد أن نلاحظ أنفسنا نقوم بشيء ليس جيدًا ، حتى نندم عليه فورًا في أذهاننا. ثم هذه طرق لتقليل تأثير ذلك حقًا الكارما والبدء في عملية تنقية أذهاننا. وذلك التنقية مهم جدًا حتى نحصل على إدراك للمسار. بخلاف ذلك ، يبدو الأمر كما لو كنت تستمع إلى التعاليم ويشبه ذلك سكب الرحيق في إناء قذر. لأن أذهاننا مليئة تمامًا بالوحل من السلبيات. ونسمع التعاليم ومن ثم يصعب عليهم أن يكون لها تأثير حقيقي. لكن كلما طهرنا وخلقنا المزيد من المزايا ، سنرى التأثير الأقوى للتعاليم في أذهاننا.

[ردًا على الجمهور] إذن أنت تتحدث حقًا عن توسيع العقل للنظر في رفاهية أكثر من رفاهيتنا؟ رفاهية البيئة ، رفاهية الكائنات الحية التي نتشارك معها البيئة. وأيضًا حول النمو خارج العقل الذي يقول ، "سأفعل فقط ما أشعر أنني أفعله. يمكن لأي شخص آخر القيام بالباقي. لا أشعر برغبة في فعل ذلك ". أنت تعرف؟ "سأقوم بعمل قذرة ، هذه ليست مهمة ممتعة للغاية…. إنه ليس الوقت المناسب…. قد أضع إصبع قدمي الصغير ... " أنت تعرف؟ لذا ، مجرد ترك الأشياء التي لا نريد القيام بها للآخرين.

وهذه في الواقع ميزة واحدة للعيش في مجتمع هي أنه لا يمكنك الاستمرار في فعل ذلك لفترة طويلة. البيئة التي لدينا هنا تخلق الشروط لذلك علينا أن نتوسع.

[رداً على الجمهور] علينا أن نفهم ماذا الكارما يعني. الكارما يعني العمل الطوعي. هذا يعني العمل المقصود. الآن هناك قصص في تقليد القيام بشيء عرضي وتجربة نوع من التأثير. ولكن بشكل عام ، واحدة من قبل كل شيء الشروط لخلق عمل كامل هو النية والدافع. لذا في غياب ذلك ، لن يكون ممتلئًا الكارما. تمام؟ لذلك علينا أن نفهم ذلك.

لكن بعد أن قلت ذلك ، ذكرت شيئًا يتعلق بركوب سيارتنا. لذلك نعلم أننا عندما نقود السيارة إلى مكان ما نصطدم بالحشرات. لا ننوي القيام بذلك ، لكنه يحدث. لذا ، كوسيلة لتجنب ذلك قدر الإمكان ، نحاول ألا نقود قدر المستطاع. وهذا يعني مراقبة أنفسنا. نحن لا نحب ، "حسنًا ، أنا بحاجة إلى شيء لذلك أنا أركب السيارة للذهاب إلى المدينة لشرائه." أو ، "أحتاج هذا اليوم ، وذلك غدًا ، وذلك في اليوم التالي." إنه تنسيق تسوقك حتى تقوم بكل الأشياء في وقت واحد. إذن أنت على الطريق أقل ، تقتل حشرات أقل ، تلوث العالم أقل لأنك لا تستخدم الكثير من البنزين.

لكني أجد الناس ، إلى حد كبير - خاصة في البلدان المتقدمة - غير راغبين حقًا في تغيير عادات القيادة لديهم. وأعتقد أن سيارتهم بالنسبة لبعض الناس هي ملاذهم. تشعر بالملل ، ولا تعرف ماذا تفعل ، وتشعر بالضيق ، وركب سيارتك وتقود في مكان ما. دون أن ندرك الكائنات المقتولة ومقدار التلوث بسببها.

هذا ما أعنيه كلما زاد تفكيرك في هذه الأشياء ، كلما اكتشفت المزيد من التفاصيل الدقيقة التي لم تكن لتفكر بها من قبل.

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، فيما يتعلق بعمل صغير يحقق نتيجة كبيرة ، المثال المعتاد هو بذرة صغيرة وشجرة. لكن مثالك جيد أيضًا ، أن تخرج كطفل وتصاب بحروق الشمس ، ثم تصاب بسرطان الجلد لاحقًا. وبالتالي ، عمل صغير - ولكن مرة أخرى ، هو تعرضك لحروق الشمس بشكل متكرر ، إنها واحدة من هذه الأفعال الصغيرة التي يتم إجراؤها بشكل متكرر - ومن ثم تأتي بنتيجة كبيرة لاحقًا.

[رداً على الجمهور] نعم ، كما المعلم قال رينبوتشي ، "وجهة نظري عالية مثل السماء ، لكن انتباهي إلى السلوك يشبه الجسيمات الدقيقة الصغيرة." لا اعرف ذلك المعلم قال رينبوتشي ذلك عن نفسه أو قال ذلك عن الأشخاص من حوله. لكن نعم ، نحن نحب أن نفكر في أنفسنا على أننا نمتلك وجهة النظر وأن نكون ممارسين رائعين للتانترا ، وعظيم هذا وذاك ، ومع ذلك ، فإن الطريقة التي نحافظ بها على السلوك الأخلاقي ، الذي هو أساس كل شيء ، غالبًا ما تكون مفتقرة إلى حد كبير.

[ردًا على الجمهور] إذن هناك الكثير من الأشياء غير المقصودة التي نقوم بها. كما قلت من قبل ، هم ليسوا ممتلئين الكارما. إذا كان لدينا نية في عدم توخي الحذر ، إذا كانت لدينا نية مثل ، "لا يهمني تأثير أفعالي على الآخرين ، أريد فقط الحصول على ما أريد." من هذه نية محددة.

ثم هناك أيضًا نية الارتباك ، حيث يكون لدى الناس وجهات نظر خاطئة ويرتكبون سلبيات بدوافعهم وجهات نظر خاطئة. مثل التضحية بالحيوان. يعتقد الناس ، "أوه ، هذا أمر فاضل ، للتضحية بالحيوانات لإرضاء الإله." في الواقع إنهم يخلقون الكثير من السلبية الكارما. أو دافع الكثير من الناس: "القتال إلى جانبي سيجلب لي ولادة جديدة في عالم جيد." مرة أخرى دافع جاهل يبرر القتل.

ما تتحدث عنه أرق قليلاً من ذلك. ولكنه يقع أيضًا في نطاق الجهل ، عندما تقول إننا نقول ، كعمل نوايا ، "حسنًا ، أنا فقط لا أهتم." ثم في كثير من الأحيان تفعل أشياء تضر بالآخرين.

ولكن إلى جانب ذلك ، هناك أشياء لا نعتزم عدم الاهتمام بها ، لكننا فقط في الخارج لتناول الغداء. لا نعني أي ضرر ، لكننا نفتقر حقًا إلى الوعي. ولذا قد يكون هناك شيء صغير بسبب ذلك. قد نكون غير حساسين تمامًا لمشاعر الآخرين ونقول شيئًا قاسيًا. لكن إذا كنت لا تعرف أن هذا الشخص حساس للغاية وليس لديك أي دافع لإيذائه ، فأنا لا أعتقد أن هذا أمر سلبي حقًا. لأن هذا الشخص يشعر بالأذى بسبب الطريقة التي يعمل بها عقله. وإلى أين سيذهبون في هذا العالم حيث لن يؤذيهم أحد أبدًا طالما أنهم حساسون للغاية.

لذلك هناك العديد من العوامل المختلفة. إذا كنت تعرف أن شخصًا ما حساس جدًا وتعمد أن تقول شيئًا ما ستفهمه ، فهذه لعبة مختلفة. هناك بالتأكيد نية للإيذاء هناك.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.