前言
前言
西爾維婭·布爾斯坦 
佛法之花 
1999 年 12 月 28 日 
起 佛法之花：以尼姑的身份生活， 1999 年出版。這本書不再印刷，匯集了 1996 年的一些演講 身為尼姑的生活 印度菩提迦耶會議。
幾年前，當我們在一家大酒店做套房時，我在為期一周的佛教會議上與其他三位女主持人結識了尊者圖登秋準。 令我感動的是，她出家並沒有造成與我們其他人的分離感——我們都是致力於修行和教授佛法的女性，我們所有人都享受著彼此相遇和相處的輕鬆喜悅。 我很受鼓舞地意識到，儘管會議一整天都很緊張，我們晚上也有幾個小時的談話，但喬德倫比其他任何人都早起床做她的晨禱練習。 她顯然熱愛自己選擇的生活，並且可以優雅地將其融入她與我們所有人共享的生活中。
僧侶和尼姑象徵著所有佛法學生所走的道路。 （攝影者 舍衛城)
僧侶和尼姑，畢生奉獻於修行和教授佛法，過著出家生活的人，是所有佛法學生致力於修行之道的象徵。 這 佛 通過這種訓練思想和服務他人的特殊結構，教授了轉化心靈的方法。 我們外行人假設特殊的結構和紀律 冥想 撤退。 在我們的社區中讓人們終生從事這項工作很重要。 我們的核心需要僧侶。
Spirit Rock的老師們 冥想 加利福尼亞州馬林縣的中心是外行教師，我們的學生是來自許多社會和文化社區的各個年齡段的男女，包括與其他信仰傳統有著持久聯繫的人。 1998 年 XNUMX 月，在 Spirit Rock 的開幕典禮上，上座部的阿贊阿瑪羅 (Ajahn Amaro) 僧 和我們的朋友和鄰居，帶領教師隊伍進入 冥想 大廳裡，我們都高呼敬意 佛. 他這樣做對我們的教師很重要，對每個人都有意義。
佛教尼姑和僧侶的潛在影響遠不止我們自己的社區。 最近我注意到一家知名商業周刊的封面故事是《貪婪對你有好處嗎？ 我確信這個標題是個玩笑，故事會提醒人們價值觀，所以我讀了這篇文章，驚愕地發現它是認真的。 想到這本尼姑的故事，我知道在一個相信消費主義和唯物主義是幸福之源的文化中，社會中可見的出家人的存在是一個重要的提醒。 它本身就是一種教導。 古代文獻告訴我們阿育王帶領他的人民進行了一場可怕的戰鬥，許多人在這場戰鬥中喪生。 第二天早上，當阿育王巡視衝突現場時，他還注意到一個佛教徒的平靜祥和的存在 僧. 看到他，阿育王對暴力感到後悔，並被感動成為佛教徒。 在這樣做的過程中，他改變了他的整個王國，並教導他們明智的行為。 我的希望是，正如阿育王的願景將他轉變為無嗔，我們社會中僧侶的存在將有助於將我們的文化轉變為無貪。
每當我讀到佛教尼姑的歷史記載時，我都欽佩他們的勇敢。 文化並不支持女性選擇出家生活，在佛教世界中，她們的地位也普遍次於男性。 作為現代佛教徒，閱讀這些關於當代女性的目標、希望、困難和勝利的記述對我們來說很重要。 他們背景各異，來自世界各地，橫跨佛教宗派； 但他們都對致力於解脫的生活充滿熱情，他們的榜樣可以激勵我們所有人的修行。
在我自己的早期 冥想 修行時，我夢見自己成為了一名修女。 我的夢是像徵性的，代表了我對修行的熱情和對覺悟的希望。 對於那些夢想可能成為現實的女性，我們需要學習、修行和教學的修女社區，我們需要本書中女性的故事來讓這種選擇廣為人知和可用。
西爾維婭·布爾斯坦
Sylvia Boorstein 在紐約布魯克林長大。 1900 年至 1920 年間，她的四位祖父母都抵達了美國，他們是來自東歐的猶太移民。西爾維婭去了巴納德學院，主修化學和數學。 她於 1967 年在加州大學伯克利分校獲得社會工作碩士學位，並開始從事心理治療師的工作。 從 1970 年到 1984 年，她在加利福尼亞州肯特菲爾德的馬林學院教授心理學、哈達瑜伽，並介紹並教授了第一門女性研究課程。 1974年，她獲得博士學位。 塞布魯克大學心理學博士。 她是國際婦女和平與自由聯盟和馬林婦女和平聯盟的成員。 她在四個年幼的孩子、兩個兒子和兩個女兒的陪同下游行，參加抗議越南戰爭的集會。 幾年前，她參加了一場神職人員和平集會，並同意與朋友和同事一起被捕，以抗議入侵阿富汗。 她的第一次正念調解體驗是 1977 年在加利福尼亞州聖何塞的一個私人住宅中的一次週末靜修。 從那時起，她的主要老師是 Jack Kornfield、Sharon Salzberz 和 Joseph Goldstein。 她於 1985 年開始教授冥想，並在 Spirit Rock 每週教授冥想課程十五年。 （照片和簡歷由 SylviaBoorstein.com 網站.)