序幕
序幕
伊麗莎白納珀 
佛法之花 
1999 年 12 月 28 日 
起 佛法之花：以尼姑的身份生活， 1999 年出版。這本書不再印刷，匯集了 1996 年的一些演講 身為尼姑的生活 印度菩提迦耶會議。
佛陀教義向西方傳播的一個重要篇章是佛教寺院社區的發展。 （攝影者 舍衛城)
傳播的重要篇章 佛對西方的教導是佛教的發展 修道院的 社區。 這 三顆寶石 作為佛教徒皈依的人是 佛，他的教義（Dharma）和精神社區（僧伽). 後者傳統上指的是修女和僧侶的受戒社區。 雖然 僧伽 一直是傳統社會佛教社區的中心，它在西方的作用是一項正在進行的工作。
少數西方佛教徒選擇出家為僧尼。 他們放棄居士生活， 箴言 獨身，剃掉頭髮，不要 修道院的 在大多數佛教傳統中，他們的日常活動都受 戒律 知道作為 戒律.
他們的工作是一項具有挑戰性的工作。 一方面，他們完全接受了佛教教義，接受了傳統本身提供的全職修行者的定義。 另一方面，作為西方人，他們進入了 修道院的 直到最近，這種制度還只存在於亞洲社會，那裡的佛法和文化錯綜複雜地交織在一起。 除此之外 戒律 指導和構建他們生活的東西起源於 佛，兩千五百年前。 其中許多規則是永恆且相關的； 有些在現代很難遵守。 自然會出現現代化和適應性問題。
西方僧侶也面臨著進入一種沒有現成的“槽”的生活的挑戰。 佛教文化對該文化的尼姑有一席之地和期望。 撇開西方女性是否想融入這個位置這個問題不談，事實是，鑑於背景、語言和文化的巨大差異，她們要做到這一點並不容易。 而西方社會還沒有為他們提供一席之地。 它對僧侶和尼姑的期望在很大程度上受到天主教傳統的影響，天主教傳統在許多方面與佛教傳統不同。 因此，西方修女必須創造性地生活，經常在亞洲文化背景下接受培訓，然後在西方文化背景下生活。
最後，對於女性來說，還有另一組挑戰。 儘管許多人能夠而且確實證明佛教本質上是一種平等主義的宗教，在這種宗教中，女性獲得啟蒙的平等潛力從未被剝奪過，但出家女性的實際情況往往遠不平等。 事實上，在許多佛教國家，此時女性還沒有機會接受與男性相同級別的出家，儘管這種女性出家自清代以來就已經存在。 佛. 西方婦女的興趣和工作在很大程度上推動了佛教界改變這種狀況的重要運動。
本書出自一次會議，來自世界各地的女性，代表各種佛教傳統，齊聚一堂，共同解決這些問題，尋找改進和改進她們所做選擇的方法，互相鼓勵，並成為一個 僧伽. 在這些頁面中閃耀的是出家生活的力量和力量，儘管困難重重——對於這一代西方佛教尼姑來說，有很多困難——他們選擇的生活提供了一條清晰而有意義的完整道路。 - 對精神努力的時間承諾。
有這樣的選擇很重要。 從她們自己的角度來看，女性需要有機會選擇將自己的生命獻給精神而不是世俗的追求。 在我們過度物質主義的文化中，可見的平衡的存在是至關重要的。 那些選擇以一種專注於精神而不是物質的目標和價值觀的方式生活的人的存在，既面對並激勵了整個社會。 這本書為了解他們的開創性世界提供了一個有意義的窗口。
伊麗莎白納珀
Elizabeth Napper，博士，西藏和藏傳佛教學者，著有《緣起與空性》，翻譯和編輯《藏傳佛教的心》，合編《仁、明、慧》，作者：達賴喇嘛尊者。 她是 西藏尼姑計劃 並將她的時間分配在達蘭薩拉、印度和美國之間。
