梅花村

比丘尼丹增南卓

梅花村由幾個小村莊組成，一行禪師或他的門徒稱他為 Thay。 法國這一地區的空氣清澈透明，連綿起伏的景觀點綴著古老的農場，令人賞心悅目。 夏季，梅花村遊人如織，園內鞦韆、蹺蹺板、沙盤、樹屋等設施應有盡有。 冬天寺院比較安靜，僧人閉關。

Lower Hamlet 由七棟建築組成，分別容納修女、單身女性、夫婦和兒童。 一個小的 武術禪，服務區，圖書館，棚子，書店，和一大 武術禪 or 冥想 房間也堆滿了。 為了磨練社區的概念，不管有多少空房間，修女和單身女性都被分配到一個房間裡。 臥室裡除了床沒有其他家具，所有物品都放在一個大的公共休息室裡。 在共同的書房裡，我們每個人都有自己的學習資料書架。 建築物缺乏隔音效果，地板是用空心木板鋪成的，但我們聽不到腳步聲，也聽不到聊天聲，除了“懶惰的日子”，即每週的一天，除了做飯外沒有其他任務。

新哈姆雷特由一座由越南和西方修女、在家婦女和越南女修道院共享的莊園組成。 它有兩個漂亮的小 禪道 在草地上有一個很大的。 上哈姆雷特矗立在一座平坦的山丘上，周圍環繞著草地和樹林 冥想 小木屋。 這裡住著僧人和俗人。 每個小村莊都有一個長方形 武術禪 三百多人可以輕鬆坐下的地方。

在 Lower Hamlet 的尼姑之家住著 Abbess 修女和 XNUMX 名越南尼姑：XNUMX 名是比丘尼，XNUMX 名是沙彌。 精通東西方傳統的歐洲住持吉娜修女深受愛戴。 這 僧伽 合而為一 箴言 身體，將個人形成一個真正的社區，做出決定並分擔責任。 這種親密的共同生活給每個成員帶來了很多自由和快樂，並在 僧伽 我們日常生活的重要組成部分。

修女是社區的核心。 提醒使用 巧妙的手段 為了解決個人差異，他們表現出彼此的喜悅和信任，從而為社區的其他人定下基調。 所有的任務和瑣事都由一名修女帶領的五六名修行者輪流完成。 每組每週做一次飯，唯一免除這項任務的人是修道院院長。 她的是唯一固定的位置； 所有其他人都會定期更改。 如果一位姐妹在某個領域特別有天賦，她可能會被指派到需要該技能的項目中。 然而，一旦項目完成，她就重新加入姐妹群，並被分配到另一份工作。 正念練習可以迅速安撫我們快速的習慣。 修女們需要處理許多需要在藝術、計算機、儀式、歌唱和公開演講等不同領域接受培訓的任務。 然而，沒有人會被任何任務壓得喘不過氣來，也沒有人是不可替代的。 Plum Village 沒有封閉的辦公室，專家們仍然在狂熱地工作。 修女們謙虛、受過良好教育、平衡且開朗。

日常生活中的正念

我們的修行以持續的正念為中心，我們專注於每項活動並為每項活動帶來快樂。 工作是在安靜中完成的，當正念鐘響起時，我們會停下來，用正念呼吸三遍，然後再回到我們正在做的事情上。 走路到任何地方——從桌子到水槽，進出我們的房子——都是緩慢而謹慎的，帶來 身體 無論我們在做什麼家務，心境都和諧。 當電話響起時，白天響個不停，吃飯時響起幾次，我們停下手頭的事情，注意呼吸，響三聲後微笑著接聽電話。 每十五分鐘鐘聲響起一次，我們再次停下來專注於呼吸，在鐘聲停止時繼續我們正在做的事情。 當我們說話時，我們不走路； 當我們走路時，我們不說話。 我們一次只做一件事，始終保持專注。 正念使我們的心向此時此地敞開； 我們發現自己對生命、對我們踏過的土地和呼吸的氧氣充滿無限感激之情。 正念將我們粗心、以自我為中心的方式轉變為溫柔、充滿愛心的方式。

我們受過訓練，要注意彼此之間的互動。 在禮貌課上，靈感來自 步入自由，一本書 修道院的 行為，我們學會尊重他人並積極表現出這種尊重。 例如，在解決任何問題之前和之後 修道院的，我們 合掌 或向人鞠躬。 我們在坐下來吃飯或坐下來之前也會這樣做 冥想. 我們學習和練習廚房禮儀、餐廳禮儀、浴室禮儀和 武術禪 禮儀，使生活愉快和關懷。 這些儀式為我們的生活增添了神聖感。

美麗和音樂在梅花村很重要。 禪師的許多詩歌都被配上了音樂，僧侶和尼姑經常一起唱歌。 心經 已被設定為一首簡單的旋律，通過每天早晨吟唱，我們一整天都將這首曲子銘記在心。

一天從早上 5:00 的鐘聲開始，半小時後我們會一起吟唱和散步 冥想. 早上 7:00，我們回到自己的房間進行個人練習，直到鈴響後，我們才開始享用由當天的烹飪團隊準備的簡單而美味的早餐。 晚上，當一天的保洁隊結束工作後，晚上又請來了鈴鐺 冥想 和禮拜儀式直到晚上 10:00。 我們從不疲倦，時光飛逝。

每週兩次，禪師在其中一個小村莊傳法，其他小村莊都在這個小村莊里。 年輕的 72 歲，Thay 是一個簡單的人 僧, 作為尊者 達賴喇嘛 也喜歡給自己打電話。 永遠處於深度正念狀態，他慢慢地滑入 武術禪，後面跟著兩個和尚或尼姑，他們從來都不是同一個人。 講課時，他坐在低矮的講台前高台上的墊子上講課，但也走來走去，在一塊大黑板上寫字，有時側身坐在講台上。 與復雜的廣播系統形成鮮明對比的是，他的簡潔使 Thay 顯得平易近人，儘管他很少與任何人私下交談，也沒有時間提問。 然而，每隔幾週，他就會宣布“Dharma a la carte”，其中從他的學生那裡收集的問題構成了當天教學的基礎。 教學時，他先用越南語講課，由他的學生將其同聲翻譯成英語和法語。 然後他會說法語或英語，並提供其他語言的同聲傳譯。 一群德國人、意大利人、西班牙人和其他人即興創作他們自己的翻譯。

開示後，我們在外面圍成一圈唱簡單的佛法歌曲，然後步行四十五分鐘 冥想 由泰領導。 午餐是正式的：我們按照嚴格的座位安排坐下，默默地吃，用我們的乞丐碗。 用餐時間可能會很長，因為我們經常被各種鈴鐺和鈴聲打斷，每一個都促使我們停下來並用正念呼吸三次。 下午，我們見面喝茶 冥想 或佛法討論，晚上我們再次聚在一起 冥想 並唱誦到晚上 10:00。

社群

梅花村 僧伽 約有 XNUMX 名僧尼，其中約 XNUMX 人住在梅花村，XNUMX 人住在佛蒙特州的楓林修道院。 在收到第一個之前 誓言，考生住在梅村體驗幾個月的生活方式。 通過這種方式，他們可以確定它是否適合他們，社區也可以看到候選人是否做好了充分的準備 修道院的 生活。 集體意識很強，只有百分之十的僧人還了袈裟。 Thay 將此以及他的教義的傳播歸因於和諧的支持 僧伽 為每一位從業者提供，他投入了大量的時間和才能來培養這一點。

當然，並不是每個人都適合或能夠適應如此激烈的集體生活。 這些人通常會發現這一點並在幾天內離開。 那些不這樣做的人被要求寫一份意向書，並定期審查。 一段時間後，很明顯，不同的環境會更有益。

禮儀是有意義的和精心準備的。 Thay 經常建議改變禮儀，並準備新的禮儀以供特殊使用。 “重新開始”儀式就是一個例子。 在這裡，我們大約十人一組，分享同修對我們的培養或給我們造成困難的具體情況。 這是深入傾聽、表達感激和改善我們的溝通的時候。 我們早上的禮拜儀式以一系列的頂禮禮拜開始 三顆寶石，幾位菩薩，精神傳承和祖先，然後正式閱讀五種正念訓練 - 五種佛教 戒律 由禪師更新和改寫以刺激我們的正念生活。 在其他日子，淨化和更新沙彌或比丘尼的正式儀式 誓言 舉行。 我們經常邊走邊唸經念經 冥想 一起。 簡而言之，我們聚在一起的所有場合都會使個人和社區受益。

Thay 將佛教融入普遍和個人的和平實踐中，因此當我們向精神血統鞠躬時，如果我們願意，我們可以包括耶穌和瑪麗。 聖誕節期間，耶穌和觀音菩薩的勳章都放在了族長的桌子上，人們用一棵巨大的樹、為每個人準備的禮物、花圈、成千上萬的自製餅乾和特別的飯菜來精心慶祝。 Thay 談到了基督教和佛教傳統的共同根源，這是每個人都喜歡的教導。 光明節也以感人的方式慶祝，一位來自以色列的女士評論說，這是這個假期第一次對她具有深遠的意義。

社區強調節儉是一個尚未從毀滅性戰爭以及隨之而來的貧困和飢荒中恢復過來的人們的重要因素。 水是寶貴的，在任何時候都要小心飲用。 用電也很謹慎，不需要的燈都關掉了。 我們有洗衣機，但沒有烘乾機。 雖然原始建築已經過防風雨且保存完好，但為了在公共房間保暖，我們還是依靠多層衣服、圍巾、羊毛帽和手套。 但我們最能學會節儉的是食物，因為連一粒米都不會丟失。 鍋和盤子被刮乾淨，剩下的放在櫃子裡，當天使用。 食物簡單、多樣、豐富且精心烹製。

儘管在普通人看來，梅村的僧人可能顯得無能為力——他們沒有個人財產，放棄偏好，必須申請許可才能離開寺院（如果獲得許可，他們總是會陪同出去）——我們的經驗是一個巨大的經驗之一自由、空間和信任。 當然，意見分歧和感受有時會受到傷害，但持續正念訓練自然產生的簡單禮貌使我們能夠恢復平衡。 佛法融入社會生活的方方面面，從中我們了解到佛法確實是唯一能夠暫時和最終消除一切痛苦的良藥。