否定的對象
否定的對象
尊者土登塔巴 
貢欽拉姆林 
2018 年 6 月 29 日 文本轉向在高級修行者的道路上訓練心智。 一系列教義的一部分 貢欽拉姆林 貢欽阿旺扎巴。 訪問 Gomchen Lamrim學習指南 有關該系列的沉思點的完整列表。
- 為什麼識別否定的對像是最重要的
- 尋找自我如何出現在日常生活中
- 事物實際上是如何存在的？
- 執行四點分析時的常見錯誤
- 了解普遍性和最後兩點
沉思點
- 在四點分析中，第一點是確定否定對象。 考慮：
- 什麼是否定？ 回憶教學中的一些例子，然後想出一些你自己的例子。 在這個分析中，我們要否定的是什麼？
- 為什麼如果我們沒有正確識別否定的對象，其餘的分析就無法進行？
- 否定太多或太少的結果是什麼？
- 塔巴尊者說，任何出現在我們面前的東西都與否定的對象混合在一起，我們無法將它們分開，因為我們自己的無明會污染我們的感知。 然後，基於那個錯誤的認知，我們執著於這些扭曲的現象，認為它們是固有存在的。 花一些時間思考這個過程。 以這種方式看待世界給你的生活帶來了哪些問題？
- 同時，重要的是要了解事物確實存在，但它們只是作為指定基礎和將其歸為指定對象的心的組合而存在。 花一些時間思考這個問題。 以這種方式思考世界和自己似乎很奇怪？ 這會如何改變你與他人的關係以及你在世界上的經歷？
- 四點分析的第二點是確定普遍性。 換句話說，我們必須得出關於這個否定對像在哪裡的結論。
- 如果自我存在，它必須與諸蘊相同，或者與諸蘊分離且無關。 為什麼沒有第三種可能？
- 為什麼固有存在的我們只有這兩種選擇？
- 四點分析的第三點是斷定自為自由，判斷否定的對像是否與對象相同。
- 四點分析的第四點是斷定離眾，判斷否定的對像是否與對象完全無關。
- 在兩個房間的小屋中尋找眼鏡時，一旦您意識到它們不存在，您就會發現眼鏡“缺席”。 類似地，當我們在蘊中或蘊之外尋找本然存在的自我，卻找不到時，我們就失去了自我的本然存在。
- 為什麼我們只能通過調解而不是單純的聽法才能得出這個結論呢？
- 在我們的生活中，寧靜的重要性是什麼？ 冥想 空虛？
- 隨著空性的實現，你會如何以不同的方式與世界建立聯繫？ 這種認識會帶來什麼好處？
尊者土登塔巴
自 2000 年正式皈依以來，尊者土登塔巴 (Thubten Tarpa) 是一名美國人，她在西藏傳統中修行。 自 2005 年 2006 月以來，她一直在 Sravasti Abbey 在 Sravasti Abbey 的尊者 Thubten Chodron 的指導下生活。她是第一位在 Sravasti Abbey 出家的人，並於 XNUMX 年接受了 Sramanerika 和 sikasamana 的戒律，並於 XNUMX 年由 Chodron 尊者擔任她的導師。 她受戒的照片. 她的其他主要老師是 HH Jigdal Dagchen Sakya 和 HE Dagmo Kusho。 她也有幸接受了尊者 Chodron 的一些老師的教導。 在搬到 Sravasti Abbey 之前，Tarpa 尊者（當時的 Jan Howell）曾在大學、醫院診所和私人診所擔任物理治療師/運動訓練師 30 年。 在這個職業生涯中，她有機會幫助患者並教授學生和同事，這是非常有益的。 她在密歇根州立大學和華盛頓大學獲得學士學位，在俄勒岡大學獲得碩士學位。 她協調修道院的建築項目。 20 年 2008 月 XNUMX 日，Ven. 塔巴前往加利福尼亞州哈仙達崗的西來寺接受比丘尼戒。 該寺隸屬於台灣佛光山佛教會。
