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自殺後痊癒

自殺後痊癒

參加者在小組討論期間聯繫。
通過共同經歷聯繫在一起的陌生人之間會產生一種親密的社區感。

與失去成年子女自殺的父母進行小組討論。 (本文將收錄在即將出版的 自殺葬禮(或追悼會):紀念他們的記憶,安慰他們的倖存者, 由 James T. Clemons, PhD, Melinda Moore, PhD 和 Rabbi Daniel A. Roberts 編輯。)

“我深愛的兒子約翰在五年前的 23 月 27 日開槍自殺,當時他 4 歲。” “2001 年 18 月 2006 日,我心愛的女兒蘇珊去世了。 她上吊自殺了。” 我們繞過房間,自我介紹,每個父母都說出自己的名字,並介紹他們死去的孩子。 XNUMX 年 XNUMX 月,在西雅圖舉行的第 XNUMX 屆自殺後自殺會議上,我參加了一個為因自殺而失去成年子女的父母設立的分組,該會議由 SPAN(自殺預防行動網絡)組織1 和 AAS(美國自殺學協會)。 房間裡的痛苦是顯而易見的,但也有一種親密的社區的感覺。 最後,那些經歷過社會上很少提及的痛苦的人——失去親人自殺的痛苦——可以自由地與其他了解他們正在經歷的自殺倖存者交談。

在這次會議上,我被要求在午餐會上發表講話,並參加一個題為“自殺:對倖存者的信仰和靈性的挑戰,以及信仰社區的回應”的小組討論。 這是一件好事,我的 冥想 實踐使我習慣了接受痛苦,因為這裡有很多痛苦。 但也有在其他問題的全國會議上找不到的溫暖和愛。 人們接觸陌生人是因為他們的經歷並不陌生。

酒店門廳的牆上貼著被子,每一塊面板上都是自殺身亡的親人的臉。 我看著那些面孔——年輕、年老、中年、黑人、白人、亞洲人。 這些人每個人都有一個故事,每個人都留下了他們所愛的人難以理解和接受的愛與悲傷的故事。

為了準備在這次會議上發言,我曾問過我正在領導的一次靜修營的參與者:“誰失去了親人自殺?” 我很驚訝有多少人舉手。 在閱讀該主題時,我驚訝地發現年長的白人男性的自殺率是所有群體中最高的。 在試圖自殺的青少年中,更多的是女孩。 然而,男孩在完成它方面更成功。 當然,我們需要在媒體和公共論壇上就如何預防自殺以及如何診斷和治療抑鬱症進行更多討論。 此外,我們需要討論那些選擇結束生命的人的家人和朋友會發生什麼。 倖存者的需求和經歷是什麼?

會議上的幾位倖存者表示,他們因家人發生自殺事件而受到朋友或社區的污名化。 我想我很天真; 我從沒想過其他人會對正在為自殺而悲傷的朋友關閉他們的心。 我想知道這是封閉的心還是人們自己對死亡的不適。 或者他們想幫忙但不知道怎麼做?

有些人談到朋友“說錯話”,這對他們的悲傷過程沒有幫助。 “哦,”我想,“如果我在午餐時間的談話中無意中這樣做了怎麼辦?” 但隨著他們對自己感情的坦誠,我的恐懼消退了。 “如果我不‘嘗試幫助’,而只是做我自己,”我想,“那就沒問題了。” 只是一個人對另一個人。

講完之後,有幾個人上來感謝我講慈悲給我帶來的“新鮮空氣”。 我非常感謝這些勇敢的倖存者以如此開放、透明和相互支持的方式給予我的一切,我非常感激地離開了會議。 我特別欽佩 SPAN 和 AAS 的所有自殺倖存者,他們將悲傷轉化為對他人有益的行動。 我越來越意識到需要擴大抑鬱症和雙相情感障礙的診斷和治療,教育公眾預防自殺的重要性,以及關心那些為失去親人而悲傷的人。

一位父親的評論深深地打動了我。 “當死亡來臨時,”他說,“確保你真的還活著。” 願我們不要沉溺於自滿或自動生活。 願我們珍惜生命,珍惜身邊的人。

聆聽土登秋卓尊者的音頻文件 失去親人自殺 於 18 年 29 月 2006 日在華盛頓州西雅圖舉行的第 XNUMX 屆自殺後年度治療會議上發表。

有關預防自殺的更多信息,請訪問 美基金會預防自殺美國自殺學協會.


  1. 現在被稱為美國預防自殺基金會或 ASFP/SPAN USA。 

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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