《荷花中的猶太人》的由來

1990 年，我在印度達蘭薩拉生活和學習，當時一群拉比和猶太領袖（大部分來自美國，一名來自以色列）前來與尊者進行宗教間討論 達賴喇嘛 和各種藏人。 作為 JuBu（猶太佛教徒），我對他們的訪問很感興趣，並在他們短暫停留期間盡可能多地與他們在一起。 猶太人與尊者的會談不對外公開，但我聽說他們進行得很順利。 猶太人被尊者的存在、幽默和真誠的興趣所感染。 從他的角度來看，尊者讚賞猶太人的活力和對信仰的承諾。 前幾天他甚至提到，他喜歡猶太人的人類責任觀念：上帝創造了世界，但人類有責任改善地球上的狀況。 人們不能等待上帝做每一件事。 我們必須做點什麼來幫助別人。

我和拉比一起參加了許多其他活動。 首先是安息日晚餐，他們邀請了年長的格西和 喇嘛. 他們在安息日歡迎時充滿歡樂和節日氣氛：猶太人面對耶路撒冷——從印度向西，朝向落日。 他們載歌載舞，格西們則坐在那裡。 後來，其中一位 喇嘛 告訴我，由於猶太人跳舞時面向太陽，所以他們認為他們在崇拜太陽！ 雖然我聽到這話時笑了，但它指出我們永遠不應該預設我們理解別人在做什麼。 顯然需要對話！

喇嘛 後來在晚飯後的討論中放鬆了。 在我所在的小組中，討論的重點是如何在流放期間保持一種文化的統一，因為猶太人和西藏人都有這個共同點。 猶太人描述了他們的教育體系——猶太學校、主日學、課外活動——以及照顧年輕人作為傳播文化遺產的一種方式的重要性。 這對藏族社區來說非常重要，因為他們的許多年輕人對藏族文化和宗教知之甚少。 許多年輕人喜歡牛仔褲和搖滾樂，想去西方謀生。 儘管藏族社區已經做出了一些了不起的事情，例如建立藏族兒童村，但如果要讓這種文化和宗教長期延續下去，還需要做更多的工作。 由於西藏文化和佛教在他們自己的土地上受到壓制，流亡社區必須保持它們的完整性。

幾個 JuBus 參加了安息日晚餐，對我們來說，服務、唱歌和祈禱就像倒敘。 我會聽到不同的旋律，然後想，“哦，我記得那個。” Alex Berzin 甚至還記得許多祈禱詞。 “你十一歲時的記憶力真是太棒了！” 他說。

第二天早上，猶太人和西方佛教徒在花園裡進行了非正式討論。 談話範圍從 憤怒 至 冥想 當我們成為佛教徒時，我們的父母所說的話。 一些拉比屬於猶太神秘傳統，並且確實 冥想，這讓佛教徒非常感興趣。

最初，我不確定猶太人會對這麼多在猶太人中長大的佛教徒有何反應。 一位拉比向我保證，他尊重我成為尼姑的決定。 事實上，正如他所做的那樣 冥想 從猶太人的角度來看，他想通過學習來加深它 冥想 來自佛教徒。 結果，我們見了好幾次面，我給他講了一些佛法。 冥想. 最後一天我們沉思 八句思想訓練 連同觀想光明流入自身，淨化自私無明。 之後 冥想，他臉上露出不可思議的表情： 冥想 觸動了他內心深處的某些東西。

一位猶太人後來向 HHDL 評論說，看到這麼多猶太人成為佛教徒，他感到很悲傷。 尊者 達賴喇嘛 回應說佛教徒不傳教，人性情各異，必須找到適合自己的宗教。 他還告訴他們，如果他們將冥想和神秘的傳統隱藏起來，他們就會失去那些傾向於其他宗教的人。

猶太人還會見了年輕的西藏學者和領導人。 這次會議是用英語進行的，這使得交流更加緊密（對於格西，一切都必須翻譯）。

年輕的藏人講述著中共對藏人的迫害和流亡藏人身份的親身經歷，而猶太人則點點頭，熱淚盈眶。 他們非常了解在擁有其他文化和宗教的國家生活時遭受迫害、偏見和試圖保持自己的文化和宗教身份所帶來的痛苦。 猶太人真誠地希望幫助西藏人。

年輕的藏人也對他們面臨的障礙持開放態度，這些障礙不僅來自外部，也來自藏人社區內部：官僚主義、保守主義。 我讚賞他們的誠實和努力。

這種宗教間和文化間的接觸正在豐富，我希望我們的世界有更多這樣的接觸。 它會阻止很多偏見和仇恨。 明年我去美國的時候，我會拜訪很多猶太人，甚至有一位拉比邀請我去他的神學院演講！

我個人對猶太-西藏對話的反應很有趣。 我發現我在文化上既不是猶太人也不是西藏人，儘管我是佛教徒。 我了解猶太文化是因為我在其中長大，了解西藏文化是因為我在其中生活了很多年。 我也和中國人住在一起，和他們在一起感覺很自在。 但是，這些都不是我的文化群體。 這有其優點和缺點：我在世界上住過的每個地方都遇到過善良的人並且感覺很舒服。 另一方面，沒有一個地方是真正的家，沒有“我”的人。 我在西方和亞洲的文化和價值觀中看到了優點和缺點，並試圖以某種方式將兩者的優點融入我的個人生活。

詳細了解這一歷史性對話： 猶太教和佛教：我從達賴喇嘛那裡學到的東西，羅傑·卡梅內茨 (Rodger Kamenetz)