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《西部修女二》報導

《西部修女二》報導

來自不同宗教的一大群修女。
我們對話的目標是理解和寬容,而不是共識。

2002年,我有幸參加了一個天主教佛教徒 修道院的 在肯塔基州托馬斯默頓的修道院客西馬尼對話。 我們修女想要更多的時間在我們自己之間討論,所以天主教 修道士 組織了宗教間對話 西方修女. 我們於 2003 年陣亡將士紀念日週末在洛杉磯附近的西來寺相遇。 對話如此豐富,我們迫不及待地想繼續下去,於是西尼修女 II 再次由 MID 組織,並於 27 年 30 月 2005 日至 XNUMX 日由西來寺主辦。

出席的 25 位修女中的大多數都參加了我們的第一次聚會,但由於幾位新人的參與,這個團體變得更加豐富。 天主教姐妹由兩者組成 修道院的 姐妹(她們的生活圍繞著日常辦公室組織)和使徒姐妹(她們更多地參與社會福利項目)。 佛教尼姑來自西藏、越南、中國、日本和韓國傳統,還有一名印度尼姑在場。

在我們最初的複飛中,我們表達了希望我們的對話更深入的願望,因為我們彼此更加了解,儘管我們都不知道這種深度會朝著什麼方向發展。 我們一致認為,理解和寬容,而不是共識,是對話的目標。 對話幫助我們拓展界限; 它還豐富了我們的信仰體系和我們的精神實踐。 此外,我們的沉思練習能夠實現並尋求對話。

幾位修女錶示,在這個世界上,人們再次按照宗教路線劃分政治團體,以宗教的名義互相殘殺,我們的聚會和分享很重要。 不同信仰的女性匯聚一堂,和諧分享的力量不容小覷。 雖然我們自己無法治愈世界的病痛,但我們可以為他人樹立希望的榜樣,我們的聚會是對世界和平的貢獻。 考慮到這一點,我們與圍坐在一張長方形桌子旁的整個小組進行了討論。 後來我們分成更小的小組,這使我們能夠聯繫更多。

話題很吸引人。 例如,我們討論了上帝和非二元性(讓我們修女跳入事物之中!); 學習、祈禱、沉思和 冥想; 種類 冥想; 的好處 修道院的 整個社會的生活方式; 權威在精神實踐和社區中的作用; 致力於精神道路的意義。 我們分享了我們自己傳統的儀式、吟唱和音樂,以及歡笑和幽默。

看到我們的理念和實踐的相似之處和不同之處讓我們感到充實。 我發現一個特別有趣的對話是關於正義的話題。 在我多年的佛學研究中,我從未聽說過這個詞,而且我個人對它今天似乎具有的多重含義感到困惑。 政客們認為“正義”意味著懲罰,有時用這個詞作為報復和侵略的委婉說法。 另一方面,天主教修女對這個詞的使用截然不同:對她們來說,它表示補救貧困、侵犯人權、種族主義和其他不平等現象的行動。 作為佛教徒,我們支持後一個目標,但我們會使用“慈悲行動”一詞來描述我們為改善世界和其中個人的生活所做的努力。

這使我們開始討論我們的世界觀。 世界是一個可以完美的地方嗎? 還是天生就有缺陷? 什麼是造福他人? 是給別人食物、住所、衣服、醫療用品嗎? 是否正在改變實施剝削和暴力的社會、政治和經濟結構? 是不是把我們自己從無知中解脫出來, 附件和敵意,以便我們可以引導他人獲得同樣的自由? 所有這些方式都同樣必要和有價值嗎? 如果是這樣,我們如何決定將精力放在哪裡? 如果不是,是否適合對他人幫助社會的“有限”方式表示失望? 就個人而言,我認為這個問題是關於 所以經常被評論。 我們每個人都有自己的才能和給予和受益的方式。 所有這些都是有價值的,都是必要的。 有些人擅長改變社會結構,而另一些人則更有效地以個人方式幫助個人。 有些人通過他們的祈禱和道德紀律的榜樣來幫助,其他人則通過教導和指導他人。 相互尊重和欣賞我們如何為他人的福祉做出貢獻的多樣性與尊重我們的宗教信仰和實踐方式的多樣性一樣重要。

我也對我們關於僧侶的先知角色的討論著迷。 “先知”是佛教中沒有的另一個詞,我熟悉的舊約用法似乎與天主教姐妹的意思不符。 他們用它來表明社會的良知:那些不關注社會規範的人可以指出不公正和墮落的做法。 他們會大聲疾呼,鼓勵其他人糾正他們被誤導的方式。 這 當然,它為國王、大臣和整個社會提供了建議,但更多的時候,這採取了闡明一般指導原則的形式,而不是針對具體情況。 在我看來,預言之聲的反文化角色可以通過多種方式發揮作用。 一個人會通過生活 修道院的 簡單的生活方式,例如,挑戰社會對消費主義和物質主義的沉迷。 另一種方法是在教堂、寺廟和佛法中心積極向他人傳授良好的價值觀和原則。 第三種是那些向公眾發表講話或與媒體談論此時發生的具體問題和事件的人。 然而,這個話題需要更多的討論,就像正義和慈悲行動的話題一樣。 我希望這個 MID 將繼續組織這些聚會,並且希來寺或其他寺院將繼續舉辦這些聚會,以便這會發生。

作為一名正在西方踏上建寺大冒險的尼姑,我深深感謝這些尼姑的支持——無論是佛教的還是天主教的,西方的還是亞洲的。 他們中的一些人參觀了我們剛剛起步的修道院,其他人將在未來參觀(不止一位天主教姐妹詢問關於在 Sravasti 修道院進行靜修的事)。 他們有多年的經驗可以分享,也有一顆為世界上有益健康的事物而歡欣鼓舞的心。 除了對話之外,我們之間的真正友誼也在增長。

瀏覽 照片和報告 出自《西部修女二》。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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