基督神聖醫師儀軌

舍衛城西藏社團的創辦人圖登確珍尊者邀請我與她的佛教社團一起進行為期 30 天的閉關。 我是一個生活在一個加爾默羅會的隱士 勞拉 在華盛頓東部荒野中與另一位加爾默羅隱士社區，距舍衛城修道院約十五英里。 我們有 80 英畝的土地和六個修道院，並為來自美國各地的加爾默羅會修女提供獨處靜修。 從另一個偉大的祈禱傳統——佛教的祈禱傳統——學習祈禱是一個獨特而特權的邀請和機會。

萊斯利修女（右）認為她為期 30 天的佛教靜修是她一生中最偉大的恩典之一。

在撤退之前，我得到了一份醫學祈禱文 佛 Sadhana（練習）並告訴我可以根據需要替換文字，以使其成為我自己的基督教練習。 確實，作為一名加爾默羅會修女，我無法與 佛, 佛法和 僧伽，所以我用基督、福音和教會/聖徒代替。 另外，佛教壇城對我沒有任何意義，所以我用聖體聖體圓圈代替我的壇城。 此外，作為一名音樂家，念誦的西藏咒語對我來說聽起來很美，但沒有我精神上相關的意義內容，所以我選擇了偉大的 公案 耶穌說：“這是我的 美體” 我擴展了這個謎團，在我的頌歌中加入了這樣的話：“這是你的 身體. 這是我們的 身體” 這個三聲部我用了藏文的基本旋律線 公案 誦經，雖然沒有藏語那種悅耳的韻律和韻律。 不知道醫學觀想符號的意義 佛 Sadhana，我選擇了兩個基督教聖像用於我的 冥想 和形象化——三位一體的聖像和基督在憐憫方面的聖像。 當然可以使用其他基督的圖標。 在我的祈禱空間裡，我有自己的隱居處和聖體聖事。 因為 公案 “這是我的 美體; 這是你的 身體; 這是我們的 身體，”代表了聖禮的奧秘，在聖禮面前祈禱基督神聖的醫生祈禱是最理想的。

在我們撤退時，我們有五個 冥想 一天的時間——長度從 1 小時不等。 45 分鐘到 1 小時。 15分鐘。 Sravasti 社區被指示去做醫學 佛 Sadhana 在所有五個會議上。 我告訴我的佛教徒朋友，我會在我的兩次會議上做我的基督神醫祈禱，但在其他三個會議上，我會以我通常的加爾默羅會方式祈禱——以一種更無言的方式回憶——通過基督的人性.

在與社區一起祈禱大約一周後，我發現藏傳佛教徒 冥想 不只是意味著靜坐於呼吸的正念中。 藏文祈禱包括醫學中出現的許多形象化 佛 Sadhana，以及許多基於道次第的分析冥想。 我們基督徒會將這些稱為散漫的冥想。 道次第包括對諸如以下事物的缺點的冥想 附件, 憤怒、嫉妒、傲慢，以及它們的解藥，以及對死亡、無常、緣起的禪修， 因果報應、空虛和重生。

雖然這些冥想中的一些對我作為基督徒有幫助，以洞察動機或幫助建立美德和同情心，但其他冥想只能適用於佛教形而上學和 意見 的終極現實。 阿維拉的聖特蕾莎寫道，她不能散漫 冥想 她自己，覺得很累。 就我自己而言，我確實發現一些冥想有幫助，但其他一些冥想很累人、分散注意力或不適用於我作為基督徒的靈性。 此外，佛教界的不同成員以不同程度的安慰或靈感來引導冥想。

我很驚訝藏傳佛教 冥想 與加爾默羅會祈禱相比，沉默的空間要小得多。 我意識到我不知道佛教有這麼多種類，我對佛教祈禱的想像是禪宗，內觀和我讀過的Thomas Merton和William Johnston，SJ藏傳佛教更豐富（像天主教一樣）在 冥想 大廳及其許多儀式。 由於所有儀式性的鞠躬、誦經和引導冥想，佛教徒真的沒有那麼多時間保持沉默。

在我用基督教詞代替佛教詞的第一個版本的基督神醫祈禱大約一周後，我意識到祈禱仍然不正確，並沒有反映出我對基督教加爾默羅會的感受。 所有這些敏感性的細微差別都需要很長時間才能一一列舉，但我將簡要談談其中一種敏感性，這是一種核心神學敏感性。 醫學上關於一切眾生離苦得樂的說法很多 佛 修行。 這並不是加爾默羅會的主要目標，儘管我們當然希望盡可能減輕他人的痛苦和滿足他們的快樂。 在加爾默羅會傳統中，聖十字若望教導我們“最純粹的苦難產生最純粹的理解”。 在 光與愛的話語， #54 約翰寫道：“上帝的旨意不是要一個靈魂被任何事情打擾或遭受考驗，因為如果一個人在世界的逆境中遭受考驗，那是因為美德軟弱。 完美的靈魂會為不完美的人所遭受的痛苦而高興。” 在他繪製的卡梅爾山上坡圖上，約翰說他個人的苦難和榮耀對他來說都不重要。 加爾默羅會教徒被教導要遠離一切——包括幸福和痛苦——除了上帝的尊貴和榮耀之外，遠離一切。 所以在這個心中設定四聖諦 佛 不會是現實中最引人注目的方面。

在聽到佛教徒的祈禱和我的一些認識後，意識到基督徒的最高目標不是開悟，而是與愛人的愛的關係，上帝通過基督在聖靈中，我不得不改變基督神醫祈禱更加充實。 對我來說，追求啟蒙似乎仍然是自我的自我，儘管它確實有益於真實的自我和他人。 所以我意識到我必須將基督神醫祈禱的焦點從理想的存在狀態或理想的維度，轉變為與三位一體的神聖位格理想的愛情關係。 此外，我不得不改變禱告的媒介。 佛教的重點更多地放在人類為結束痛苦和帶來幸福和拯救眾生的機構上。 基督徒的情感將這些事情視為基督的拯救工作，我們在他裡面並通過他貢獻我們的努力。

這些只是從這些特定祈禱的內容中得出的一些神學認識——無論是醫學 佛 Sadhana 或 Christ the Divine Physician Prayer。 祈禱反映了對現實本身的看法——對自我、神性、世界的看法。

我不確定通常如何使用基督神醫祈禱文。 除了替代任何可能正在製造藥物的基督徒 佛 撤退它可能會用於其他更有可能的情況。 它可以用作一個特殊的集體祈禱，為教區的治療服務或任何為教會作為機構造成的任何傷害祈禱的人使用。 可以為患重病的家人或朋友的康復祈禱。 它包含整個苦難世界，任何想要改變整個世界苦難的人都可以每週或每月祈禱一次。

我認為我與佛教徒的 30 天閉關是我生命中最偉大的恩典之一。 它加深了我對佛教和我自己信仰的理解，我發現了我們的共同點。 他們對慈悲心的奉獻、美德的成長和積極的思維工作給我留下了深刻的印象。 我珍惜與他們的友誼，並繼續發現我從他們那裡學到的東西如何幫助我在撤退後的生活選擇和祈禱中。