40-2節：三種信心

• 明確的信念
• 有抱負的信念
• 堅定的信念
• 信心與智慧如何不矛盾

41 祈求修煉 菩提心: 第 40-2 節 (下載)

我們在談論七顆聖珠，因為在第 40 次祈禱中它說，

“願一切眾生證得七寶（信、德、學、布、正、為人、分別智）。”
這是主的祈禱 菩薩 當看到有人在做生意時。

你得到的不是物質上的珠寶，而是精神上的珠寶，它們是：信仰、道德操守、學習、慷慨、個人正直、為他人著想和分別的智慧。

我們說的是信仰，第一種，信仰分為三種（在一般的描述中）。 第一種信稱為清信或清信。 這是一種能看到品質的信仰，例如， 三顆寶石. 它能夠看到品質並理解它們並欣賞它們。

第二種信心是有志的信心。 這是建立在看到 三顆寶石 並渴望實現它們。 或者它看到了三摩地的功德並擁有了它。 還記得當它談到干擾獲得寧靜的五種錯誤和八種解毒劑的時候嗎？ 八種解藥中的第一種是信心。 這是看到獲得三摩地的品質或利益並渴望獲得它們的信念。 實際上八解毒中的第二個是 心願. 您會看到它們如何結合在一起，但這是一種有抱負的信念，它看到了品質並希望獲得它。

第三種信仰稱為確信的信仰或確信的信仰。 這是一種通過理解，通過學習而來的信仰。 這可以通過兩種方式實現。 在最初的層面上，它可能是信仰，因為我們在教義中聽到了關於空性，或解脫是什麼樣的，覺悟是什麼樣的，或 菩提心 就像，我們通過聽到另一個人的教導對他們有一些信念。 然後，一種更高、更可靠、更深信不疑的信念是在我們自己思考過這種教導之後，通過思考它，我們理解它，我們知道它的原因，它是如何產生的。 我們看到它可以產生某些效果以及這些效果是什麼。 通過實際了解 三顆寶石 是，三摩地是什麼，或者不管它是什麼，那麼我們就有了信心，這個信心更加穩定，因為它是建立在調查和理解的基礎上的。

有時你會看到，一開始我們知道的不多，所以我們通過相信和看到這些品質來學習並擁有某種信仰。 那個信念不是那麼穩定，因為有人來談論那些來自外太空的人，他們有更好的品質，他們肯定會出現在你面前，帶你乘坐他們的宇宙飛船去淨土，哇，聽起來不錯，而且它比這“三無量大劫”的業務要容易得多，因此我們的信仰發生了轉變。

格西索南仁欽，當我們學習中觀時，我們會學習不同的非佛教 意見 我們會對他說，“我們為什麼要反駁這些，因為無論如何誰會相信這些東西？” 這個觀點對我們來說似乎很奇怪。 他說：“看，這些 意見 不被白痴的人相信。 他們是 意見 他們通過邏輯推理得出結論。” 那不是正確的邏輯，而是某種推理，某種邏輯，或者通過某種 冥想 經驗，這又不是正確的 冥想 經驗。 他說：“如果你遇到其中一位老師，他們教你這個，你會相信的。 你並不像你想像的那麼聰明。” 他沒有說最後一部分。 這就是它對我們的傲慢造成的影響。

換句話說，如果我們沒有徹底研究某件事以便我們理解它，如果有人非常善於表達另一個系統並解釋了他們的哲學，“聽起來不錯，”我們切換。 這就是為什麼真正思考事物並通過理解它們使它們成為我們自己的事物並因此擁有信念非常重要的原因。 在這裡，我們有那種信仰，信仰和智慧真的相得益彰。 就像我之前說的，當我們開始談論信仰時，信仰讓我們的思想變得柔軟和容易接受。 我們擺脫了這種嚴厲的懷疑態度， 懷疑，“給我看”的態度。 信仰使頭腦更容易接受，這有助於智慧，因此我們能夠更好地聽到。 然後我們聽了之後，想了想，了解了一些。 當然，當我們通過智慧地觀察它而獲得一些了解時，我們對那個教法或對它的信心 避難對象 或空虛或任何實現，或在我們的 精神導師，因為我們用智慧觀察，所以我們的信心增加。 你看，從佛教的角度來看，信心和智慧並不是矛盾的東西。 不像在文藝復興時期，信仰是科學的直接對立面，宗教是信仰，科學是智慧。 佛教不這麼看。 佛教既有信仰，也有智慧，兩者相輔相成。 理解這一點很重要。