反思苦以助長出離心

• 與 dukkha 取得聯繫以產生 放棄
• 帶著不滿的心情工作
• 正念而不是阻擋世界其他地方
• 保持思想在良性活動中

文殊菩薩閉關11：問答（下載)

那麼，大家好嗎？ 你的撤退進展如何？ 是不是感覺進展很快？ 我有這種感覺，就好像兩天前我們坐在這裡，我問了同樣的問題。 這進行得非常非常快。 人們過得怎麼樣？ 發生了什麼？ 發生了什麼？

利用對苦的認識來推動離開輪迴的道路

聽眾： 所以我一直在這樣做 冥想 關於不滿，我想我會說不是故意的。一方面有點自然，因為我已經形成了某種程度的專注力，而這在你[聽不清楚]之前是不可能的，但我有一種感覺，也許我做錯了或是什麼。令人難以置信的是，做任何事情都變得非常困難。就好像我做的每一件事都完全被這樣的想法所消耗：“我怎樣才能快樂？”就像，“這根本做不到。”我只是，這很累。好像我不知道該怎麼辦。就好像我想睡覺一樣。就好像我知道我醒來時也會遇到同樣的事情。一切都完全相同，我個人想要 [聽不清]，但你知道，我拿了一杯水，或者什麼東西，我把它放在我面前並說，“我認為這會給我一些東西。 ”但它不會。我知道不會的。但也只是這樣，實在太累了。我就像失去了任何快樂的感覺——因為我就是不能。

尊者圖登卓龍（VTC）： 所以你在腦海中看到的是，頭腦一直在尋找快樂，你看著某樣東西，你認為它會給你快樂，但你知道它不會給你快樂，你就走了，“我該怎麼做？做？”

聽眾： 是的。 我不認為我應該就此打住。 但我只是不知道還能做什麼。 我的意思是我知道，一方面我知道該怎麼做，就像我知道的那樣，“好吧，想想 菩提心 和所有其他人”，我有點想知道佛法是什麼，但就在那一刻，我完全就像……。

職業訓練局： 就像看到沒有辦法快樂一樣？

聽眾： 是和不是。 在某種程度上，並不是說沒有辦法永遠快樂，而是如果我真的看看我的處境，反正這裡也沒有快樂。 它幾乎到了這樣的地步，“是的，沒有辦法，”但也有一些方面，“是的，有一些快樂的可能性，但是伙計！”

職業訓練局： 好吧，我所說的沒有辦法快樂的意思是在輪迴中沒有辦法快樂。 根據你到目前為止一直使用的快樂技巧，沒有什麼是行得通的。 所以你真的接觸到了輪迴的意義。 我們談論輪迴是不圓滿的，你正在接觸它。 就是這個。 然後你用它說，“我想要解脫。 我希望其他人也能得到解放。 解放是可能的，這就是我要去的地方。”

聽眾： 我怎麼做？

職業訓練局： 你發那麼大的解脫決心，你發那麼大的決心 菩提心，然後你向 佛 上師請啟發你，請在修道上幫助你，請賜予你所有的證悟和啟發，以便你可以轉化你的思想，為自己徹底消除這個輪迴的混亂，然後能夠幫助他人消除它。 好的？ 所以這就像當你在輪迴中感覺自己被退到角落裡時，你必須跳過你面前的東西。 你必須跳過它。 這不像是，“我被困在角落裡，無處可去，我只是不開心、痛苦、沮喪和沮喪。” 但它就像。 “我要離開這裡。”

聽眾： 做你的忍者跳躍。

職業訓練局： 是的。 是的，你的忍者跳躍。 就像這樣：“我正在經歷的是為什麼他們說輪迴不圓滿。” 然後重要的是，它是如此重要，是輪迴的替代品。 這是關鍵——還有一個選擇，第一。 第二，有人會幫助你，因為你有所有的佛菩薩為你加油。 所以在整個過程中不要感到孤單。 然後三是，你有潛力幫助同樣陷入困境的其他人。 好的？ 所以你有那種感覺——你的感覺——然後你用它來真正理解佛法，並下定堅定的善心，這實際上會給你的頭腦帶來很多清晰和快樂。 因為這就像你感到痛苦，因為你看到“無論我轉向哪裡都沒有幸福”，但你仍然轉向那些相同的舊方式。 所以你現在需要做的是以一種你以前從未轉向過的方式轉向，轉向解脫。 而你在 三顆寶石 作為你的嚮導。 好的？ 這完全改變了整個事情，它給了你一個非常明確的生活方向。 這很難，但你會做到的。

聽眾： 我別無選擇。

職業訓練局： 而已。 別無選擇。 所以你這樣做了。 你來弄吧。 就像，“從無始以來，我一直在用頭撞牆。 我要停止用頭撞牆了。 除了把我的頭撞在牆上之外，還有另一種選擇。 把我的頭撞在牆上是行不通的，我正在做一些不同的事情。” 所以你必須看看你能做什麼是不同的。 然後 心願 為了自己和他人的解放，這是不同的。 所以你真的是在尋求法喜。 你真的在培養一種非常良性的積極動機。 然後你做強烈的祈禱，然後你得到強烈的皈依。 知道了？

聽眾： 是的。 就是那個地方。 而且我不在那裡，帶著那個想法，[我]只是[帶著]遊蕩的想法和困惑——只是想法。

職業訓練局： 是的。 所以這就是為什麼你必須把它轉向你需要去的地方。 好的？

其他人？

想要離開——不滿足的心

聽眾： 這一周對我來說有點忙碌。 我不會談論所有這些，但今天那個說“我想回家”的心又出現了。 它真的牢牢抓住了我不明白為什麼，因為在早上的會議上我想到了我如何，我告訴過你，我一生都在追逐，既逃避我的不滿又遠離這樣做的地方。 午飯前那種能量又來了，我陷入其中，我不知道這是不是 錯誤的看法 或許不是，但讓我離開的是，我腦子裡只有這個聲音說，“這種對這件事的不滿情緒會出現，也會消失。 在某個時候它會再次生起又會滅去； 而且我不必遵循它”-它立即消失了。 然後我在隨後的會議中對此進行了冥想。 我禪修四聖諦。 我不記得是什麼了。 哦，我想：“當我在輪迴中時，我能感覺到不斷出現的不滿，追逐滿足，卻從未真正得到它。 或者我可以過一種走向解放的生活，一次又一次地感到不滿，並讓這種生活真正有意義和意義重大。” 到目前為止，這就是我離開的地方，我不知道它是否會比這更深入，但到達那個地方真的很自由。 如果這完全有道理，我會感到不滿意。

職業訓練局： 好吧，你感到不滿意很舒服，因為你知道這不是一種永久的心態。

聽眾： 這就是我要說的，是的。

職業訓練局： 是的。 它生起又消失。 自從你來過這裡，這裡的人怎麼會想離開呢？

[笑聲]

職業訓練局： D?

聽眾： 還沒。

職業訓練局： 還沒有。 等等。 [笑聲] 你知道，每個人都想離開，是吧？ 是的？ C舉起雙手。 [笑聲]

聽眾： 甚至 Achala [貓]——除了他太累了。

職業訓練局： 所以這是很自然的。 我們總是對輪迴感到不滿。 而且我認為，意識到不滿不是一種永久的心態是非常重要的。 我們所感受到的一切都不是一種永久的心態。 每當我們感受到某種東西時，我們就會感覺這就是我們所能感受到的，沒有其他可能的精神狀態。 但問題是，當你開始修行時，你會得到一些空間，你會意識到你的感受不是一種永恆的狀態，它來來去去，它是無常的。 所以你不需要抓住它並對它做出反應。 你可以坐在那裡觀看。 無論如何，你要回家，而不是你會在家裡不滿意——這就是你來這裡的原因。

聽眾： 這就是我來這裡的原因。

職業訓練局： 有時想像回家會很有趣。 你去接，你回家，你把你的手提箱帶回家，媽媽說，“我很高興你回來了，”然後做你最喜歡的飯菜。 你的哥哥姐姐們好開心，大家都抱你。 然後會發生什麼？

聽眾【其他】： ……找份工作，在高速公路上行駛……。

職業訓練局： 正確的。 去上班，在高速公路上行駛，每個人都在告訴你該怎麼做。 你又染上了所有舊的壞習慣。

聽眾： 我做到了，但我永遠做不好，因為我的 附件 總是阻止我看到它真的很好。 真的好像我可以說，“哦，然後他們會開始大喊大叫，我會很生氣，但那就是這個，那個會彌補它。” 所以我沒有，直到我意識到不滿會停止並生起，然後停止並生起，我無法真正完全了解回家意味著什麼。 它們都是導致不滿的障礙。

職業訓練局： 是的。 因為頭腦描繪了所有這些美麗的場景，不是嗎？ “我要回家了，這將是前所未有的。” 就像 K 說的，你上周說的，你在想像……。 哦，當你開始覺得，“哦，你想要恢復這段關係，”但是你去想想它到底是什麼樣的。

觀眾[其他]： 就像真的想一想。 就像一天的畫面。 它很快就開始崩潰了。 我的意思是好的東西就在那裡，但其他的東西是真正呈現給你的。 但我已經做到了 冥想 一遍又一遍，直到浪漫化消失。 因為它一開始就含糊不清，就像，“不，不。 那真是太好了。”

觀眾[其他]： 我一直在做的只是看看我的心態，就像我得到我想要的東西時，好吧，是的，你明白了，它真的會有任何......你的想法會是任何嗎與你餘生的不同，哪怕只有一秒鐘？ 怎麼會這樣？ 同樣，只要我知道它，我就知道其他任何事情，任何地方的任何事情都會改變它嗎？ 外面的任何東西。

觀眾[另一位]： 整個關於試圖離開的談話，你的思想只是跟著你走。

職業訓練局： 是的，你的思想與你同在。

看到我們的最終目標和實現它的步驟

聽眾[此人繼續]： 不管你去哪。 這是最好的地方 條件 做出改變。 其餘的只是用不同的包做同樣的事情。 我意識到，今年讓我高興的是，每年在它出現之前，“嗯，你能解脫嗎？” 我會在靜修期間追求這件事，“你能開悟嗎？” 而今年感覺不同的是，這個念頭沒有出現，我從閱讀《格西索巴》中意識到，我一直非常關注信仰。 而且，當他描述這個時，關於觀察金子和檢查金子的故事，他在那裡問的問題，更符合我的水平，也就是，“做我正在做的，是這方面的佛法，或這項活動，或其他什麼，它會導致更多的快樂還是更多的痛苦？” 這就像對黃金的考驗，而不是“我會開悟嗎？” 因為對我來說就是這樣，所有走到這一步的步驟都像是我的未來，但它們不是我工作的地方。 所以，我認為，這實際上對我很有幫助，因為它把整個問題帶入了我的世界，我可以與之合作，我可以看到。 最終我可以回答這個問題，但我沒有那麼大的問題，“這可能嗎？” 事情正在發生。 我瘋了。

職業訓練局： 所以只要看到這一點，“這會帶來比痛苦更多的幸福嗎？”

聽眾： 因為我以前總是在評估自己與佛法的關係時，即使不知道佛法是什麼，我也總是會看：“結果是什麼？”這就是我對它的評價，就是這樣，“這會導致健康還是不健康的事情？”然後我就是這麼判斷的；所以我已經習慣了。然後讀阿姜曼。對我來說，這真的就像童話故事一樣。阿姜曼成為阿羅漢；我讀了他的自傳，這超出了我的經驗範圍，而且離我的理解程度幾乎很遠。所以，這對我很有幫助，因為我知道這些步驟是正確的。

職業訓練局： 是的。 我認為牢記兩件事是好的：我們的最終目標是開悟，然後為了到達那裡，我們需要採取這些步驟。 所以我們朝那個方向走。 是的？

聽眾： 喇嘛 葉舍在 簡介 密宗 具體來說說 領袖，但它總是讓我想起一些我發現很重要的事情，那就是在這條路上看比我更遠的人，並相信他們一生都在這樣做。 也許如果我足夠努力，我也可以。

聽眾： 本周經常發生的團體護理讓我深受啟發。 就像看到人們的努力真的 [可見] 一樣。 我不知道我是不是以前很少看到它，或者是 [那個] 我有點在我自己的小世界裡還是什麼的。 但是看到這裡每個人的一貫努力，無論我們感覺如何，都走進大廳，當他們在那裡時努力工作，然後出來做服務，然後再回去。然後才意識到這是多麼難得——我們是一群會這樣做的人。 現在我在說話，我記得大約講了一半 金剛薩埵 【撤退】變得很突出的，就是小團子。 就像一起爬山一樣。

職業訓練局： 對。

聽眾： 所以我一直覺得很感動。 通過 J 的額外努力，我受到了很大的啟發。 所以我自己嘗試了幾件事。 我又加了 35 佛，繼續 戒律 更長的時間，因為我知道，我一直在看著他在大廳裡度過了很多很多時間。 非常鼓舞人心。 雖然是全團。 只是這裡的每個人。

職業訓練局： 是的，我們都在互相幫助。

聽眾： 是的，只要出現。

職業訓練局： 只要出現。

守護內省的警覺

聽眾： 我有個問題。 所以，在寂天的章節中，他談到守護覺知，守護你的內省。 所以我把它等同於這種內省的警覺性。 所以那真的是那個在觀察你自己的心的小間諜，在觀察你是否在正念的對像上。 正確的？ 所以我發現有點困難的是在小組中。 因此，在試圖守衛感官之門時，我總是覺得我無法做到這一點，除非我喜歡拉得太遠。 我覺得我只是把自己移走了。 我最近一直在想，那是因為我理解錯了。 就像這種內省的警覺性就像這種對發生在我之外的一切事情的警覺性。 我在想，“哦，在我的嘗試中，就像說我想要對周圍的每個人都有一顆開放的心；” 但與此同時，也不要對所有事情都那麼投入。” 因為如果我捲入所有事情，我就會被捲入其中，而我無法保持那種[內省]。 所以總覺得自己太孤僻了。 就像我能做到的唯一方法是我可以在裡面——互動，或者我可以出去——只是在我自己的小圓筒裡。

職業訓練局： 所以你想知道你如何才能保持正念和對這一個的感覺 正知—內省的警覺性，或清晰的理解力—您如何才能保持這種狀態，同時又不覺得自己必須將世界其他地方拒之門外才能做到這一點。

聽眾： 因為它幾乎感覺就像我這樣做的方式一樣，在我內心感覺它有一種幾乎不友好的感覺。 我感覺不像我想要的那樣有聯繫。 但如果出去，那我就好像我不……

職業訓練局： 你只是被吸引到一切......

聽眾： ......我只是被吸引到事物中，這實際上對我不被吸引到事物中非常有幫助，所以我可以保持頭腦清晰，讓自己擺脫一些習慣，這是有效的。

職業訓練局： 你看，這就是閉關的目的，就是我們都明白我們不必像平時那樣相互交流。 這不是不友好的事情，也不是，“我無法與你相處，因為我必須將一切都拒之門外。” 不是這樣的。 但這就像我們都互相尊重，給彼此空間，這樣我們都可以進去。 所以不要覺得，“哦，我把自己和其他人隔離開來，否則我會分心。” 更確切地說，“我尊重每個人想要更加內在的願望，我也尊重我自己想要更加內在的願望。” 僅僅因為我們共享這個環境，我們仍在各種層面上進行交流，不是嗎？ 因為即使當你更加註意自己內心正在發生的事情，而不是對每個人都微笑、開玩笑之類的時候，你仍然會自動意識到周圍人的能量，不是嗎？不是嗎？ 這是一種與這些人建立聯繫的感覺，無論你是否在與他們交談。 所以這不是什麼，“我必須阻止每個人的能量。” 但你只是沒有那麼多地參與所有瑣碎的事情，所以你可以更多地活在當下，更加集中註意力。 就像你說的：改掉你的一些壞習慣，當你忙於打招呼、問候和與每個人聊天時，你無法改掉這些壞習慣。 但你並沒有孤立自己，因為每個人都知道你在做什麼，而且我們都在做。 當我們一起這樣做時，我們都在互相善待。 你看到你仍然在環境中嗎？ 即使你不說很多，你仍然在相互聯繫？

聽眾： 好吧，在過去的閉關體驗中，我總覺得基本上沒有演講的互動質量更好。 我更好地了解了人們，這是一種更好的方式。 而且我認為這只是因為我一直在做的事情似乎……我不知道怎麼說。 在有關此的教法中，當你談到導致煩惱態度生起的因素，並談到接觸時，你問的問題是：“當我接觸到它時，我怎樣才能更加覺知？” 我覺得我真的做不到。 我更像是，“我怎樣才能避免接觸？” 我覺得我更傾向於迴避。

職業訓練局： 好吧，有時為了學習如何在我們接觸時變得更加覺知，你必須暫時避免太多接觸，這樣我們才能更加了解我們內心正在發生的世界。 但避免接觸並不意味著你繼續這樣[手勢]，好嗎？ 如果你腦子裡有那種感覺，“啊！ 大家離我遠點！ 我不想和你交往，因為你讓我分心！” 那不是一個非常放鬆快樂的冥想心。

聽眾： 我真的不知道該怎麼辦。

職業訓練局： 所以它必須更多，不是你把其他人拒之門外，而是你更加關注這裡發生的事情。

聽眾： 我認為我是如此的以視覺為導向，以至於我發現我只是經常往下看，因為我是如此以視覺為導向，它把我拉出來，這就是為什麼我經常閉上眼睛。

職業訓練局： 這就是為什麼如果你去內觀閉關，人們永遠不會有眼神交流。 他們告訴你不要進行眼神交流，因為僅僅眼神交流就會把你從你的 冥想. 但我們在這裡制定了基本規則，我們知道如果我們不進行眼神交流不是因為我們生氣，不是因為我們討厭對方，不是因為我們不友好，而是因為我們“重新嘗試專注於內心。 所以你不必覺得你把所有人都拒之門外，你正在做你需要做的事情。 但是，我的意思是你和人們坐在一個房間裡，你知道發生了什麼，不是嗎？ 所以你仍然與每個人保持聯繫。

聽眾： 我不適應。

職業訓練局： 是的，你根本沒有被調出來。 其他人怎麼看她說的話？

聽眾【另一人】： 我錯過了基本規則。 所以我肯定是，但我肯定是在外化很多東西。 在我們昨天的談話之後，我開始向內拉，感覺很尷尬，因為我一直以一種外部方式與社區建立聯繫，突然向內拉是很奇怪的。 另外，我度過了情緒化的一天，我擔心人們會認為我很生氣。 但是離開的感覺真的很好 冥想 真正保持那種精神狀態，不是精神狀態，而是我從 冥想.

職業訓練局： 是的，因為你在休息時間所做的事情真的會影響你的生活 冥想 會議。 如果你專注於你的 冥想 會議然後你出來，你看著每個人，微笑，大笑，開玩笑，你要回去，你打算怎麼做 幽思？ 你必須重新開始一切。 所以我並不是說每個人都需要像這樣[手勢]走來走去。 但你只是內心平靜和克制。

我記得我在台灣受比丘尼戒時，我們必須在外面排隊然後進去。他們總是說，“眼睛向下看”。 因為我們周圍有那麼多人，因為所有這些人群都來看，他們很高興。 我們想看看，那裡都有誰，他們在做什麼，這些人長什麼樣，因為這是一種不同的文化。 他們拿著什麼和dha dha dha。 就像，“不，你低著眼睛，保持專注，專注於你正在做的事情。” 那就是你的工作。

聽眾： 我認為部分原因可能是進進出出[全天靜修和 供 服務]，我在進進出出中波動，我只是像這種能量一樣玩耍。 必須在那裡說話然後，好吧，現在我在這裡，哇！ 我現在在哪裡？

職業訓練局： 是的，因為你進進出出，進進出出。 但如果你向前看，如果有時候你不必外出那麼多，因為沒有那麼多事情發生，那就多呆在大廳裡吧。

觀眾[其他]： 當我出櫃的時候，我也在處理這個問題，我想與之合作的唯一方法就是觀察我與人們的反應和互動，以及我身上發生的事情。 所以有時候和一些人在一起我會得到更多。 看看那個，然後用它來做一點工作。 因為有時我出去太遠了，然後感覺不太舒服，我覺得我失去了一種閉關的心。 因此，從我自己的角度來看，繼續處理我自己對任何事情、一個人或一種情況的反應，然後繼續……我知道我在想，“繼續回到基地。 ” 這對我來說意味著不要那麼外向，我想不要那麼被動。 更多的是關於我在做什麼，如果我更多地在大廳裡，在大廳外，那就不是那麼多了。

日常活動中的正念

聽眾： 在過去的幾周里，我對我的思想有了很多了解，我正在繼續致力於正念，並且非常想利用我的思想時間進行良性活動，這對我來說是多麼困難。我發現自己在思考最奇怪的事情。我的意思是他們太荒謬了；此時它們與我的生活無關。這只是一種持續刺激的活動，讓我保持源源不絕的活力。然後，當我不這麼做時，我的思緒就會凝視太空，我不知道自己在哪裡，我就消失了。所以我一直盡可能地把自己拉回現在。前幾天我去斯波坎時有一次非常愉快的經驗。我開車沿著春谷一直到森林湖，然後開始大聲唱著 21 度母贊：“我拜倒了……” 我一個人在車裡。 現在我永遠不會，那不是 S 的想法。 通常是，“我必須做什麼，我必須得到什麼，現在幾點了，我的午餐在哪裡？” 事實上，我什至想到了塔拉，她整天都陪著我！ 我什至沒有想過她。 但我一直在做這樣的意圖：我想開始使用這個頭腦，它是……沒有產生任何結果的無用活動。 充其量它是中性的，在最壞的情況下它只是 附件，厭惡，怨恨，反省。 是我想開始努力獲得這些美麗的詩句，我們一直在談論的詩句，開始使用這些非常平凡的東西，而我正在做所有這些 供 服務，開始使用去喬答彌的房子，清潔窗戶，擦亮轉經筒，只是利用這些，使它們成為善行。 這很難，這不是一件容易的事。 而且我發現自己一天有四分之三的時間都沒有意識到自己做得不好。 當那是繼續的部分時，這就是浪費我的生命的全部意義，這就是承載我現在所做的所有事情的部分。 這 身體，它可能會分崩離析並消失，但正是這種思想在餵養牠時必須包含一些好東西。 而且我還沒有使用——時間沒有得到充分利用； 我什至沒有意識到我在佛法上花費的心思有多麼少，除非我在教法和座墊上。

職業訓練局： 所以這與我們正在談論的內容有關，只是當您保持自己的存在並且更加專注時，您就可以記住那些事情，並且您的思想不會在 la-la land 或無用的反芻中分心。

聽眾： 這是不費吹灰之力就出現的習慣模式。 我的意思是您多年來一直在教導這個，尊者。 但我只是說，“你知道，我腦子裡有那麼一點點。” [我現在看到] 幾乎 99% 的人習慣性地反省！ 所以我認為這就像每個人都在分享的經歷一樣，就是我們作為一個社區似乎一直在發展我們的思想如何工作以及我們打算做什麼的意識似乎在這次務虛會上變得非常明顯。

職業訓練局： 是的。

聽眾： 也許更明確。

職業訓練局： 是的。 我認為這是一個很好的觀察，我們都更清楚地看到了我們的想法以及我們需要做的事情。 我們都在以這樣或那樣的方式與之抗爭，但我們都在尋找自己的出路。

培養感受的正念

聽眾： 我想問一下有沒有專門的方法可以培養正念受？

職業訓練局： 有沒有專門的修念受的法門？ 不斷讓自己回到對愉快、不愉快和中性感受的意識中。

聽眾： 在墊子上和關閉。

職業訓練局： [點頭]

聽眾： 和S說的一樣 供 服務有時很容易專注於完成我的任務。 所以這是不斷的提醒，就像願景的兩個方面。 你仍然必須保持這樣的形象，即想要為了一個好的目的而完成某件事，而不要僅僅在完成它的平凡中迷失方向。 一路上存在的那種感覺，是的，仍然能夠檢查它。 所以這是一個平衡。 有時就像，“是的，我必須檢查一下，但我並沒有真正參與旅程。” 我做過的其中一件事是我保留了一個“待辦事項”列表，並且在頂部是設定我的意圖並嘗試注意沿途的步驟。 這是一個過程。 有時它比其他人多。 我一直在做的一件事就是把 修道院的 一起讀書。 所以在這個過程中，我想我已經能夠更加註意這一點，因為它特別是佛法。

職業訓練局： 是的。 有時真的有這樣的意圖，“哦，我正在準備這些 修道院的 真正重要的閱讀手冊。 我正在以關注和善意的方式做這件事。” 然後其他時候，頭腦只是想，“哦，好吧，讓我們完成它，現在有這麼多頁，還有多少頁要做？”

聽眾： 你是對的。 是的，我抓住了自己。 它仍然是不同的，不在大廳裡也是如此。 只是適應環境； 不僅在談話方面，而且在不同類型的重點方面。 我試著讓自己稍微放鬆一點，只是認識到它是不同的。 這是一個過渡。 這不是一種渴望和想要進入大廳，這只是一種關於我正在做的事情的不同能量 身體.

聽眾： 鑑於此，我試圖思考我的經歷如何適合其他人。 我真正從中受益的一件事是練習什麼是指定的基礎以及什麼是指定的對象。 一遍又一遍地觀察依賴性的生起，但是根據我在腦海中給它的標籤來看待它，或者我在困擾我的行為中的標籤，就像把它貼在所有東西上一樣。 我發現它很有幫助。 所以關於意識的事情就是突然出現在我腦海中的東西。 今天早上我從浴室後面抓起紙巾，這是我第一次看著並想，“這張紙巾不是憑空出現的。 有人給了我們這盒紙巾。” 所以有些事情，有些事情讓我感到驚訝，因為我想把重點放在研究空性和緣起上，以及它為何如此實用。 在我正在做的所有其他事情中，所有出現的情緒化的東西，都是非常有用的。 因此，無論我在這裡的旅行是不是太興奮了，或者我不知道，它都是非常有用的。 我發現它真的非常有幫助。 這對提高認識有很大幫助。

職業訓練局： 好。

聽眾： 我想問……但隨後討論轉向了另一個方向。 我正在瀏覽一本關於內觀的書。 我有機會聽到貶義的內觀，我想知道，為了澄清，什麼是有用的，為什麼我以這種方式聽到它。 所以我想知道，所以，它是有用的，據我所知，它可能是主要的 冥想 Theravada 系統中的技術。 因此，這有點混淆了哪個部分有用，以及它有這個……的哪個部分。

職業訓練局： 好的。 首先，內觀這個詞在當今的使用方式就好像它是一個完整的佛教傳統。 事實並非如此。 這是一種風格 冥想 這在每個佛教傳統中都有。 所以藏傳佛教有內觀 冥想. 它的完成方式與上座部系統中的內觀調解方式不同。 它以不同的方式完成，但它仍然是內觀調解。