20-2 節：下界
20-2 節：下界
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2008 年 10 月 9 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 佛教和猶太教-基督教下界
- 諸界皆為心現
- 心理狀態與輪迴境界
- 下界是影響，不是懲罰
- 無常， 因果報應, 重生
- 牢記佛教觀點的重要性
我們要繼續，我們在第 20 節：
“願我為眾生斷絕低等生命之流。”
這是主的祈禱 菩薩 下坡時。
我們昨天開始談論低等生命形式。 即地獄道、餓鬼道、畜生道。 許多西方人難以接受這些境界。 我認為，部分原因是因為我們聽說過地獄領域和基督教的猶太基督教背景，這是一種懲罰，而且是永恆的，所有這些生動的描述真的非常可怕，尤其是當你是個小孩。 不喜歡所有這些，很難聽到佛教中的這些領域。
我理解這些的方式是想像你的思想，比方說，處於如此多的偏執、懷疑、仇恨和恐懼的狀態。 想像那個頭腦顯化為你所處的環境。當那個頭腦顯化那個環境時，它對你來說似乎真的很真實。 形容餓鬼道也是一樣。 帶走那顆貪婪、不滿和匱乏的心，接觸那顆有需要的心。 我不知道你們是否有，但我真的有這種需要，需要的頭腦。 想想你有需要的頭腦表現為環境和 身體 你出生的地方。 或者想一想你懶惰的頭腦，它不想思考，不想做任何事，只想整天睡覺，不去理會，不承擔責任，只是忘記一切。 並想像那個思想表現為你的 身體 和環境一樣。 然後你就有了畜生道。
現在有人會說，“那是否意味著那些領域只是心理狀態？” 好吧，問這個意味著當你出生在那些領域時，它們不如我們現在的生活真實。 在這裡，我們回到對真實存在的把握，這使得除了我們是誰以及我們現在是什麼之外的任何事物都很難理解。
當你出生在其他任何一個道場時——甚至你出生在天道，那裡有那麼多的快樂和 極樂 和喜悅——當你出生在那裡時，它就像我們的王國對我們一樣真實。 這很有趣，不是嗎，我們總是從這裡開始，我在這裡，我是堅實的，我是真實的，其他一切都是一種心理狀態。 [笑聲] 但我是真實的，我的身份是真實的。 那麼，當你出生在那些其他狀態時，外表和我們現在的外表一樣真實，執著和我們現在的執著一樣強。 所以我認為我們需要記住這一點。
我們還需要記住，在佛教中，這些重生並不是懲罰。 沒有人在懲罰我們，沒有人在送我們墮落。 如果 佛 可以廢除惡道， 佛 肯定會這樣做。 這就是度母誕生的方式，因為觀世音菩薩開始流淚，因為他從惡道救出了所有這些眾生，然後第二天又有更多眾生在那裡出生。 這不是因為 佛 或者因為有人在懲罰我們。 我們的無知， 憤怒和 附件 創建 因果報應 創造這些領域。 所以它們不是懲罰，它們只是我們自己精神狀態的事實。 這是要記住的第二件事。
第三件事要記住，這些東西不是永恆的。 這些重生不是永恆的。 由於某些負面行為，我們擁有所有四個組成部分——目標、意圖、行為和行為的完成——當所有這些都完成時，它會為那種重生創造因果能量。 它需要其他 條件 使那個 因果報應 生起，所以它是緣起，依賴於許多原因和 條件. 當因果能量結束時，重生也結束了。 正如我們現在寶貴的人身是暫時的，投生到所有這些其他的道場也是如此，無論它們是你擁有巨大快樂的天道，還是擁有巨大痛苦的惡道。 所有這些重生都是無常的。 在四印的時候 佛 都說有條件 現象 是無常的，這就是他所指的。
當我們從佛教的觀點思考下界時，了解佛教的觀點是非常重要的，當我們試圖了解佛法。 這樣做真的很重要。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
