西藏傳統中的僧伽禮儀

協議問題 僧伽 西藏傳統中的成員提出了許多微妙而重要的問題。 受命的 僧伽 member 被期望成為舉止彬彬有禮、舉止優雅的典範，但那個典範是什麼樣子的呢？ 一方面，西方文化有自己的禮貌標準和禮儀，這可能與亞洲的習俗大不相同。 另一方面，一旦受戒並穿上佛教出家人的僧袍，重要的是要尊重佛教傳統，並以符合其作為該傳統典範的角色的方式行事。

成為榜樣是一項艱鉅的任務，我們會隨著佛法修行的深入而逐漸完成這項任務。 僧伽 成員應該保持冷靜、禮貌和尊重，特別是在公共場合以及在僧侶、修女和老師面前，這並不總是那麼容易。 這並不是說所有的僧尼都這樣，也不是說我們穿藏袍就要做藏人。 一種文化的習俗不一定比另一種文化的習俗好。 根本問題是實踐：通過理解和遵守禮貌行為，我們表達了對傳統的尊重，並在其中感到自在和快樂。 如果我們不了解或不關心這種文化，我們會感到尷尬和不高興。 我們得罪別人，讓我們的老師失望，並感到自己不夠格 僧 或修女。

西方人在被任命時很少或根本沒有接受禮儀方面的培訓，通過反複試驗學習可能是一個非常令人沮喪的過程。 由於文化和性別的差異，西方的尼姑和僧侶很難每天與合格的西藏傳統大師進行集中訓練。 因此，我們中一些從錯誤中吸取教訓的人認為，分享我們多年來的經驗教訓會有所幫助。 此處描述的行為標準是最佳的，不一定是強制性的。 它們適用於西藏的社會和宗教情況，無論是在亞洲還是在西方。 熟悉這些規範會有所幫助 僧伽 成員了解他們現在居住的文化景觀。 好消息是，其中許多建議將有助於駕馭社交和 修道院的 其他文化中的情況也是如此。

這裡包含的許多建議都涉及適當的著裝、頭髮長度和舉止。 有人可能會想，“為什麼這麼在意外表？ 重要的是心的純淨。” 確實是心理 純化 是佛教修行的核心。 同時， 佛 和他的早期追隨者認識到訓練一個人的價值 身體、言語和思想。 雖然一定 戒律 規則和 修道院的 習俗可能看起來與精神修行無關，但它們為訓練正念和每一個行動的意識提供了指導。 適當的舉止對於世俗社區也很重要。 儒雅、溫和、沉著、內斂的出家者，激勵他人修行。 行為不端的僧侶可能會導致他們失去信仰或批評傳統。 行為標準因地點和時間而異，但僧侶明智的做法是採用高標準並練習直到它變得自然。 正如梭巴仁波切所說：“做一個壞人有什麼意義？ 僧？“

修道服

僧袍是佛教徒的顯著標誌 修道院的. 簡單的拼接設計象徵著 放棄. 不同文化的僧侶長袍顏色和款式各不相同，反映了對氣候和社會的適應 條件 幾個世紀。 在西藏傳統中，尼姑和僧侶的長袍包括一件叫做 shamtab 的栗色下袍、一件叫做 zen 的栗色披巾、一件叫做 donka 的栗色背心和一件在特殊場合穿的叫做 chogu 的黃色長袍。 下面穿了一件叫做 meyog 的襯裙和一件叫做 ngullen 的襯衫。 黃色、橙色、紅色或栗色是襯裙和襯衫最常見的顏色。 一條名為 kerag 的黃色腰帶將 shamtab 系在腰部。 它通常是一條普通的布條，但也有變化。 完全受戒的僧侶和尼姑穿著帶有以特定圖案縫製的五條補丁的 shamtab，並在特殊場合穿著另一件帶有 25 條補丁的黃色長袍，稱為 namcha。 建議穿內衣，包括運動上衣或類似的修女內衣。 盤腿而坐時要特別小心，以免出現任何令人尷尬的表現。

假表, 禪和 東卡 從早上起床到晚上睡覺，甚至上廁所的時候都戴著。 長袍應始終穿著得體、乾淨、整潔。 雖然在規定中沒有規定 戒律 文本，這三件物品的額外套裝，襯衫和襯裙通常在洗滌過程中保持穿著。 在非常炎熱的天氣裡，襯衫有時不穿唐卡。 在藏族傳統中，袖子、帽子、圍巾和褲子都是不合適的。 去參加教學、儀式和會見老師時要特別注意穿著得體。 如果由於天氣寒冷，在非正式場合穿毛衣，毛衣應該是簡單的，沒有裝飾的，並且是純色的，可以接受的顏色，例如黃色或栗色。 鞋子在寺院外穿，進寺院一般要脫鞋。 修道院內可以穿涼鞋。 中國、韓國、台灣或越南的僧侶不穿皮鞋，但在西藏傳統中沒有這樣的禁令。 與 Theravadin 國家不同，在正式場合，閉口鞋被認為比涼鞋更可取。 鞋子應該是棕色的（不要是黑色或白色）並且設計要保守。

剃光頭

剃光頭是佛教徒的另一個顯著標誌 修道院的. 像長袍一樣，剃光頭也像徵著 放棄。 根據本 戒律 文本，頭髮可能達到兩個手指寬度，但通常至少每月剃一次或剪一次。 讓異性剃光頭是不合適的，因為這涉及到不允許的身體接觸。 學習用電動推剪或剃須刀給自己剃頭是一個很好的解決辦法。

坐、站、走

身體行為反映了一個人的心理態度。 是故出家修習戒行， 身體 坐著、走路和站著時的語言。 坐在椅子或沙發上時，不要交叉雙腿或腳踝。 雙手靜靜地放在膝上。 在公共場合躺下、伸懶腰、東張西望、奔跑或瘋狂地做手勢都被認為是不禮貌的。 當一位老師或一位年長的人進入房間時，一個人站著並保持安靜和恭敬地站立，直到被指示坐下或直到其他人坐下。

走路時， 身體 和思想被制服並受到控制。 不宜東張西望； 眼睛一直盯著前方大約一碼的地方。 經過老師或熟人時，簡短的問候或微妙的致謝就足夠了。 在亞洲文化中，僧侶在街上停下來交談是不合適的，尤其是與異性交談。 如果有要傳達的信息，找個合適的地方——不要隱蔽，但要遠離公眾視線——簡單說一下。

尼姑和僧侶在街上行走時盡量少帶東西。 他們應該擁有最少的財產，因此攜帶一個單肩包就足夠了。 特別是在聽法時，僧侶們帶著他們的 朝古，文字，一個杯子，一個墊子，幾乎沒有。 攜帶一個被認為有點自命不凡 壞 走在街上大聲念誦真言； 秘密 口頭禪 應該保密。 這同樣適用於做祈禱、儀式或 冥想 在公共場合炫耀。

在亞洲文化中，僧侶在茶館和餐廳長時間坐著聊天被認為是不合適的。 這被認為是外行人的行為。 如果被邀請出去吃午飯，請在合理的時間內禮貌地吃合理的量，然後返回修道院。 與異性單獨共進午餐是不合適的。 哪怕是短暫的出寺，也要通知戒律師，得到同意。 最好有同伴一起去。 出家人應在入夜前安全入寺，入夜後不得外出。

出家人朝聖或到處旅行時，最好結伴而行，住寺院。 僧侶或尼姑不得與異性在同一房間過夜。 住在家裡、酒店或招待所時，保持良好的紀律尤為重要。 一個人應該避免電影和聚會的情況。 住寺院時，要遵守寺院的規矩和作息時間，有請什麼就吃什麼。

在教義或儀式場合，僧尼坐在前面以示尊重，而不是出於驕傲。 僧尼安靜、謙卑地按長幼順序就座，如果可能的話，僧尼之間要保持一定的距離。 坐在前面意味著有責任安靜地坐著並註意教法，為他人樹立良好的榜樣。 收到祝福的時候 喇嘛 或出示卡塔時，通常會要求僧尼先行，按資歷長短排序。 在佛教文化中，僧侶走在尼姑之前。

發言

與身體行為一樣，言語也是一個人心理態度的反映。 所以出家人說話要適當，適當的時候，不要說太多。 適當的講話包括與佛法有關的話題； 應避免世俗話題。 說話的語氣要輕柔，不能太輕也不能太大聲。 大聲說話或大笑被認為是不合適的，尤其是在公共場所、老師或年長者周圍。

禮貌的稱呼在人際關係中很重要。 公認的轉世 喇嘛 是仁波切，是老師 真拉, 一個普通的 僧 is 古紹拉，一個普通的修女是 喬拉. 元拉和 阿賈拉 在西藏社會中，通常是安全、禮貌地稱呼成年男女的方式； 帕拉 和 愛她 用於老年男性和女性。 在使用人名時，後綴“-la”表示禮貌，例如，Tashi-la 或 Pema-la。 為仁波切附上“-la”或 喇嘛 是多餘的； 這些用語已經很客氣了。

社交禮儀

在西方文化中，握手是一種禮貌的問候方式，但這種習俗對僧侶來說可能會有問題。 在亞洲文化中，與異性的身體接觸，甚至是擁抱自己的母親或父親，都是被避免的。 尊者 達賴喇嘛 建議在對方伸出手時握手，而不是先伸出自己的手。 友好的態度往往可以克服尷尬的時刻。 在社交和跨文化環境中變得自在，避免冒犯他人，同時保持自己角色的完整性需要練習 修道院的.