沙彌與沙彌出家儀式概要

沙彌或沙彌（沙彌）的出家儀式是在出家的基礎上進行的 戒律 的 優坂/優婆夷和 拉瓊 (放棄，離開住戶的生活）。 然後帶新手 發誓 沙門/沙門。 儀式由準備、實踐和總結組成。

1.準備

擺脫障礙

要受戒，一個人必須沒有阻礙受戒的障礙。 如果一個人沒有障礙，他或她可能會收到 發誓. 如果不是，則 發誓 不會在他或她的心中生起，或者如果生起，它也不會在他或她的心中生起。 在出家比丘面前詢問一個人是否適合出家的問題。 一個人用不分心的心傾聽和回答。 這些問題涉及以下方面：

1. 一個人不是異端或分裂主義者。
2. 一個不低於 15 歲。
3. 如果一個人未滿 15 歲，一個人能夠嚇跑烏鴉（即一個人大到足以嚇跑一群大鳥）。
4. 如果能嚇走烏鴉，一隻不低於七歲。
5. 一個不是奴隸。
6. 一是沒有金融債務。
7. 一個得到父母的許可。
8. 如果一個人沒有得到父母的許可，一個人在遙遠的國家（即需要超過XNUMX天才能聯繫他們）。
9. 一個人沒有生病（身體或精神殘疾會干擾 修道院的 生活、學習和 冥想).
10. 一個人沒有違犯比丘尼。
11. 一個人不是以小偷或間諜的身份生活。
12. 一個不一樣 意見 （懷疑是否遵循佛法）。
13. 一者不守 錯誤的看法 （非佛教徒 意見).
14. 一個不是雌雄同體。
15. 一個不是太監。
16. 一個不是精神。
17. 一個不是動物。
18. 一個人不涉及異端或分裂。
19. 一個沒有殺過自己的母親。
20. 一個人沒有殺過自己的父親。
21. 一個人沒有殺過一個羅漢。
22. 一個沒有造成分裂 僧伽.
23. 一個人沒有惡意抽血 身體 一 佛.
24. 四敗之一未犯（帕拉吉卡).
25. 一個不是不接受因果法則的人。
26. 一個沒有殘廢。
27. 一個不是白化病患者。
28. 一個是沒有丟失任何四肢。
29. 一個人不是王室的僕人或國王的寵兒。
30. 一個有國王的許可。
31. 如果一個人沒有得到國王的許可，一個人在遙遠的國家。
32. 一個不以暴力強盜而聞名。
33. 一個不是墮落的不法行為者。
34. 一個不是鞋匠種姓。
35. 一個不是最低種姓（鐵匠，漁夫）。
36. 一個不是最低種姓的工人。
37. 一個不是人類以外的存在。
38. 一個不是來自北大陸的人。
39. 一個不是變性三度的人。
40. 一個不是女扮男裝，也不是男扮女裝。
41. 一個不是暴君。
42. 一個人不像從另一個大陸或世界出生的人。

如果一個人能夠回答每個問題，“我不是”，他或她就適合出家。

接受優婆沙/優婆夷戒

這是與 避難. 在向代表的代表鞠躬後 佛, 將其視為實際 佛，然後對上師，一雙手跪在心口結結。 導師解釋正確的心態 避難 （即註意循環存在的危險和對 三寶）。 一個人在上師之後念皈依，說皈依佛、皈依法、皈依。 僧伽 只要一個人活著。 當時，還收到了 五戒 的 優坂/優婆夷. 最重要的是一個人的心態，高興地想，“我現在已經接受了在家 戒律，這是我的導師。”

拉戎 （離開家主的在家生活）

這是新手出家的先決條件。 第一個請求受戒，並請一位比丘（已受戒至少十年）為自己的 方丈. 比丘以外的比丘 方丈 請一個人向所有的人頂禮 僧伽 呈現並脫去外行人的白衣。 他要求 方丈 代表某人成為某人 方丈 並任命一位。 從那時起，一個人將那個人稱為一個人 方丈. （一個人脫掉外行人的白衣，或者從白衣變成 修道院的 長袍，或像徵性地穿上然後脫下白色的kata。）。 一個人接受受命者的名字、著裝、標誌和思維方式。 一個人現在應該有一個 zen（上袍；尚不需要 chogu）、shamtab（下袍）、dingwa（座布）、碗（裡面有一些種子或其他食物，所以它不是空的）和水過濾器（可以藉用碗和濾水器。長袍必須是自己的。）。 這些都是由 方丈 和自己。 兩人左手在每件物品下方，右手在其上方，並做一個背誦以確定該物品為自己的使用對象。 解釋說，袈裟是為了將一個人與俗人和其他教派的成員區分開來，並保護一個人免受昆蟲和元素的侵害。 人們應該認為它們只是為了這些目的（而不是為了美化自己）。 其他文章的目的解釋了，即食碗，丁瓦，以區別一個佛教徒 修道院的 並且為了保護社區的財產，在使用水的時候，過濾器可以防止殺蟲。 一個人知道，現在一個人正在剃光頭，離開家主的生活。 剪頭髮（參加儀式前，剃光頭，在頭頂留下一小撮，現在剪掉），然後扔花或稻米以慶幸自己離開家主的生活。

一個人向 佛 和 方丈，然後跪下。 這 方丈 建議：“受戒真是太好了。 平信徒和受戒的人有很大的不同。 三世諸佛，皆因受戒而開悟。 沒有人會以在家人的基礎上這樣做。 一個人懷著出家的念頭向寺院邁出一步，所積累的善功（功德），比三界眾生的 供品，甚至是他們的配偶和孩子，萬古長存。 由於在家生活的干擾，在家的人無法為未來完成非常有意義或有益的事情。 由此，只能生起未來的苦。 捨棄這些活動，擁有很少的財產，出家的人可以培養聽力、思維和冥想。 由此，可以達到暫時的幸福和最終的涅槃。 一個是追隨 佛 自己。” 聆聽此忠告時，要有信心和信念 方丈，將他視為明智的父母，將自己視為兒子或女兒。

服用後 拉瓊，一個人放棄了世俗生活的標誌（衣服，頭髮等）和名稱。 一個取名 方丈.

2. 實際

實際的背誦首先涉及 避難. 又曰：“隨從釋迦無上獅，從今至死，取受戒身相，舍俗戒。” 最重要的是在一個人的心中強烈地感覺到一個人已經收到了 拉瓊 排序。

從今以後，要守紀律，只穿 修道院的 長袍，捨棄衣裳，尊重 方丈, 不穿白色或黑色的衣服、流蘇、袖子、飾物或珠寶，也不留長發。 一個人應該在正確的時間吃飯並看到 方丈 作為父母（和 方丈 應該把一個人當作他自己的孩子，即 方丈 幫助培養弟子在佛法中變得強壯和健康，並成為佛法中的一員 僧伽.)

接受沙門/沙門誓言

A.準備

這裡需要一件 chogu（黃色補丁長袍）。 一者應離四障：

1. 不正確的地方，即 三顆寶石 應該在那裡。
2. 不正確的血統，即不應該有 錯誤的看法 比如不相信 因果報應等等。
3. 不正確的標記，即一個人應該穿著受戒的衣服。
4. 不正確的想法，即放棄思考：
   1. 我將採取 發誓 只有幾個月或幾年，但不是我的生命；
   2. 我會保留 戒律 只在一個地方，而不是在另一個地方；
   3. 我會保留 戒律 在有利的情況下，但不是在不利的情況下；
   4. 我會保留一些 戒律，但不是全部；
   5. 當我和某些人在一起時，我會保留它們，但不會和其他人在一起。

方丈 解釋正確的動機，即從輪迴中解脫出來的決心：“輪迴是完全不能令人滿意的。 生於任何境界，擁有任何伴侶，獲得的任何財產都不盡如人意，不能帶來長久的幸福。 因此，培養從輪迴中解脫並獲得解脫的決心。 做到這一點的方法是 避難 ，在 三寶 並採取並保留 戒律。” 擁有這種態度是非常重要的； 否則，很難 發誓 出現。

B. 實際

發誓 然後通過在 方丈. 最後，一個人強烈地認為自己已經收到了 發誓 心中歡喜。

3。 結論

扮演 lopon (acharya) 的比丘檢查並宣佈出家的確切時間。 從中，人們將知道坐在哪裡 僧伽. 一個人應該頂禮並表示尊重那些年長的人。 一個人不會向那些年輕人或普通人叩頭。 保持這種秩序和尊重的做法有很多好處。

收到了 發誓，現在應該嘗試按照它生活。 作為 佛 說：

因為一些倫理紀律是快樂的，
因為某些道德紀律是痛苦的。
擁有道德紀律是快樂的，
違反道德紀律是痛苦的。

然後在後面重複一些單詞 方丈 承諾遵守十人的紀律 戒律 （四根六次 戒律) 就像過去的阿羅漢所做的那樣。 這 僧伽 到場然後說吉祥祈禱並扔花或扔米。 以叩頭結束 方丈 以及在場的所有比丘。

比丘丹增喬什

來自英國的丹增喬什（Tenzin Josh）幾年前在西藏傳統中受戒。 他曾在泰國的小乘寺院住過一段時間。 他目前在印度達蘭薩拉的佛教辯證法研究所學習。

比丘丹增喬什
佛教辯證法學院
McLeod Ganj，上達蘭薩拉
區。 康格拉，​​HP 176219，印度
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