阿弥陀佛修行：求灵感

• 许多绰号的解释 佛
• 转向阿弥陀佛寻求精神指引
• 请求灵感或祝福意味着什么

昨天我们谈到曼陀罗 提供 在阿弥陀佛修行中。 然后在顶礼之后有一节经文， 提供，并避难 喇嘛 佐帕插入。 它说“可选”，所以你可以说也可以不说。

对此实际上有很长的解释，因为它涉及到的许多绰号 佛，很多类似于我们通常在教法前所说的祈祷文中的绰号：“给赋予的超凡破坏者……”。 实际上，“具足的破坏者”是藏文“chomdendé”的翻译，是梵文“Bhagawan”的翻译。 我不知道“Bhagawan”是否直译为“chomdendé”或“赋予超然的破坏者”，但这就是梵语词的意思。

它说，

到了 领袖， 老师，

所以我们视阿弥陀佛为我们的 领袖. 老师。 通常“老师”指的是释迦牟尼 佛，因为他是最初传授佛法的人。 这里指的是阿弥陀佛。

……天赋异禀的破坏者，

当你有 乔姆登代，“chom”的意思是“摧毁”，意思是 佛 已灭尽一切烦恼与障碍。 “具足”的意思是具备一切美好的品质。 那就是“书房”“chomdendé”。 而“德”的意思是“超越”或“超越”，换句话说，已经超越了轮回。

......一个人就这样走了，

那就是“如来”。 一个人去如是，去证悟空性。

......敌人驱逐舰，

那是阿罗汉。 敌人是障碍。

......完全和完全觉醒的人，

那只是为了 佛，因为 佛 完全彻底地觉悟到，他再也不会滑回去，再也不会得到烦恼和障碍。

……伟大的国王， 领袖 光明无量阿弥陀佛，

阿弥陀佛的意思是无量光，或无量光。 还有无量寿佛，它是报身（或享受 身体）阿弥陀佛的相意是“无量寿”。一个人的“无量寿”，一个人的“无量光”。

我发现当我们一遍又一遍念“阿弥陀佛”时，有时只专注于“无量光”的含义是非常鼓舞人心的，尤其是在我感到疲倦的日子里，我的生活需要一些光，因为我很重，我一头雾水，然后想起来：哦，那是阿弥陀佛的名字，无量光。 也是一个好方法，当我们念阿弥陀佛的时候，它也提醒我们想到阿弥陀佛的光进入我们。

你可以把它想象成智慧之光，慈悲之光，只是让你的心平静下来的光。 不管是什么。

...领袖 无量光阿弥陀佛我顶礼，

“我鞠躬。” 俯伏与 身体、言语和思想。 身体上我们鞠躬，或者我们双手合十。 口头上，我们通过大声赞美来鞠躬。 在心理上，我们通过培养尊重和欣赏来鞠躬，通过想象我们周围的有情众生，我们一起鞠躬。

…制作 供品,

无论你想供养什么：坛城、八 供品，无论你认为美丽的是什么，你都会用 供品.

…和 避难.

我们真的转向阿弥陀佛寻求精神指导。 我们经常称 避难对象，特别是 佛， 保护者。 佛陀保护我们的方法是教导我们佛法。 因为佛法才是真正的保护。

请赐予我伟大的灵感。

我们请求阿弥陀佛启发我们。 当我们请求灵感或请求“祝福”（无论“祝福”是什么意思，我不知道）时，我们真正在说的是我们真的在自言自语。 愿我的心受到启发。 因为这个词 金立 这里译为“启迪”，有的地方译为“福”，意为“化为辉煌”。 这是诸佛与我们合作来转化我们的心。 因此，随着他们一波又一波的善行，以及我们的修行和真诚，我们的心就会受到启发或加持。 所以当我们请求灵感时……他们身边的诸佛总是给予灵感。 当我们要求它时，我们是在对自己说两件事。 一，醒来并意识到 佛发出这个鼓舞人心的活动。 第二，尽你的一份力量，让 佛 通过练习来激发你的思想，因为这就是带来转变的原因。 只是祈祷灵感和加持，这不会让我们成佛。 我们必须采取行动。

然后是 口头禅 背诵。 我会在这里通过观想来念诵，然后我会讲一些中国传统中的一些，就像一些大师讲 冥想 论阿弥陀佛及如何 沉思 论阿弥陀佛。

这里我们是正面观想，所以阿弥陀佛就在我们头顶。 当我们避难时，他在前面。 为此，他凌驾于我们之上。

以虔诚的心

换句话说，我们对阿弥陀佛有一种尊重、尊重、欣赏、崇敬的感觉。 我们不只是说，“好吧，好吧，我会这样做 口头禅……” 我们必须怀着某种感觉来到这里。 因为我们是创造与阿弥陀佛关系的人。 带着这样的诚意……

我专注于 领袖 阿弥陀佛。

阿弥陀佛在我们的头顶。 我们认为阿弥陀佛是一种化现，与我们的根本上师是同一性。 所以如果我们收到阿弥陀佛 引发 那么在那种情况下，根本的精神导师就是给我们 权力 进入这个。 如果你从几个人那里收到了 jenang 喇嘛 然后你可以选择你想要的任何一个作为根。 但实际上我们认为我们所有的上师都是同一个本性，他们都和阿弥陀佛是同一个本性。

我们专心一意。 如果你愿意，你可以在这里停下来做一些宁静 冥想，在我们头顶上的阿弥陀佛形象上发展宁静。 我想，如果你把阿弥陀佛放在前面做静心比较方便，我相信阿弥陀佛不会介意在前面移动，然后再回到你的头顶上。 但他不会在你的平静中来回走动 冥想.

然后你会遵循周五晚上[周五晚上的教导]产生平静的常规指示。

现在他在我们头上。 真正停在这一点并重新观想并记住我们正在冥想阿弥陀佛并想到他的良好品质是很好的，因为这将使我们的念诵 口头禅 更强。 有的人光观想很难，再加上念阿弥陀佛的功德，再加上念 口头禅 所有在同一时间。 这有点困难，因为它涉及三个不同的过程。 我想，如果你只是想花一些时间默想阿弥陀佛的功德，并想一想如何才能获得这些功德，那很好。 然后，当你想到从阿弥陀佛以光和甘露的形式降临到你身上的品质时，这将有所帮助。 或者你可以直接进入观想，想着光和甘露的降临，想着阿弥陀佛的不同功德，这些功德是 佛.

这就是你列出四种自信的地方， 十次幂, 十八种不共享的品质。 所有这些列表都在谈论一个 佛的素质。 言语的十六种品质。 所有这些事情。 你可以做一个 冥想 在他们身上，认为阿弥陀佛具有这些品质，当你观想光和甘露时，当你说 口头禅.

在它的这一部分，如果你想停下来只是做对品质的沉思，然后加上对光和甘露的沉思，然后再加上 口头禅…… 如果这能帮助你让事情继续下去，那么就按顺序去做。 当你数 口头禅，你在数 口头禅 所以你必须在那个时候背诵它。 如果你不能做观想和背诵 口头禅 同时全神贯注于两者，不要让自己对此神经过敏。 我这样说是因为有些人只是说，“我做不到，这太难了，我快疯了。” 放松一下，没关系的。 这就像您如何在听到背景音乐的同​​时关注您面前的人。 实际上，它的意识来回非常快，但我们可以做到，不是吗？ 有时在本节中，我们可能更关注可视化和 口头禅 更多的是在后台。 其他时候我们可能更关注真正的声音 口头禅, 的能量 口头禅，振动的 口头禅，并更多地关注它，并且可视化更多地在后台进行。 这样，您就可以同时进行。 你不会让自己疯狂地拥有彩色的一切并充分意识到这一点。 我们是初学者。 所以一步一步来，做你能做的。 当你做你能做的事情时，你的能力就会慢慢增加。 然而，如果你有这样一个宏伟的想法，想一下子把所有事情都做到完美，然后你却没有实现，你让自己气馁，那么你永远不会到达那里，因为当我们气馁时，我们就会停止尝试。 这就像学习走路一样。 当你迈出几步时要感到满足。 麾。 拍拍自己的背。 你还不能跑 50 码短跑。 没关系。 你正在学习走路。 对此感到高兴。

可视化：

从他的圣 身体，五色甘露光流泻而下……

它是五色光：白、黄、红、蓝、绿。 那是与五方佛对应的五种颜色，五种元素（地、水、火、风、空）。 你是这样想的。 你也会注意到，当我们做白度母时，我们会观想五色光的到来。 它真的认为它是五个元素并重新平衡我们的元素 身体. 当我们重新平衡身体元素时，我们的健康就会改善，我们的精神状态就会平静下来。

五色花蜜和光。 光你懂的。 花蜜。 如果你觉得自己有点像“肺”，这种焦虑、不安，那么不要太专注于头顶的阿弥陀佛，因为那会提升你的能量，而那不是你当时所需要的，你需要你的精力集中下来更多。 不要专注于心脏，专注于腹部。 还要想象花蜜，把花蜜想象成真正的奶油状，完全是奶油状的、浓郁的、舒缓的，就像进入你体内的某种真正舒缓的乳液 身体，正如它在这里所说的那样，流过你的牙冠，流过中央通道。

…进入我的皇冠，通过我的中央通道下降。

有一个中脉，从我们的肚脐下方开始，向上到我们的头顶，绕过然后出来[前额]。 但我们正在利用它 [在头顶]。 别担心。 你在想象。 它不像雨伞，你不能进入中央通道，因为它是弯曲的，没有开口。 这是一个可视化，伙计们，放松。 光和甘露从中脉下来，你可以想象。 他们说，中央通道大约有一根吸管那么大。 不知道是细吸管还是粗吸管。 对不起。 或者那些大管道之一。 所以你想象它来了，它充满了你的中脉，从你的中脉，到每个脉轮（你的顶轮在 身体，你喉咙里的喉轮，你的心轮，还有你的肚脐轮，在你实际的肚脐下面一点点，他们说下面四指宽。 虽然有时他们似乎说肚脐轮在肚脐处。 我还不是很清楚。 我听到了不同的解释。）无论如何，在附近的某个地方。

那里有不同的侧通道从不同的点进入，所以你可以想象光和花蜜通过这些地方的每个侧通道并进入你的其余部分 身体. 还有另外两个主要的侧通道，从您的鼻孔向后弯曲，然后钩入肚脐下方约四指宽的中央通道。

不要全神贯注于“我正在做脉轮 冥想” 并专注于一切试图获得它的东西……放松。 你一直听到我说放松，是吗？ 这是因为我是认真的。 放松。 这只是一个可视化。 这种非常舒缓的光和花蜜正在下降。 它[在头部]来了，它会传到所有这些地方。 它会进入你的侧脉和你的中脉，花蜜让一切都感觉非常柔滑、舒缓、平静。 灯光给人的感觉很清晰，很轻，不重。 你可以专注于光，专注于花蜜。 他们在里面带来两种不同的感觉。 但是你会学习如何去做，以及哪种可视化会根据你在特定时间的想法来帮助你。

它从那里流经你的顶轮进入你的中脉。 它从那里流经你的所有其他渠道 身体，完全填满你的整个 身体 带着幸福的花蜜和光。

这真的很好。 如果你有一部分 身体 那个痛，那个病，那个功能不对，这种舒缓的花蜜，这种美丽的光正好进入那个区域并完全充满它。 只是认为它已经完全痊愈了。

然后也认为作为你 身体 越来越满，你的频道越来越满，

一切障碍，

这些可能是产生宁静的五个障碍。 它可能包括来自其他系统的五个故障。 它可以包括所有的烦恼，所有的 错误的看法. 它们都是障碍和障碍。

......所有的疾病，

任何类型的疾病、伤害、故障。 而所有的 因果报应 我们为英年早逝而创造。

……和英年早逝……

过早死亡是，当我们出生时，我们有一个业力寿命可以活到某个年龄，但如果一个非常严重的破坏性事件，它就会被打断 因果报应 在我们有生之年成熟，那会导致我们所谓的英年早逝。 就像有人在他们很小的时候就死了，或者死于一场怪异的事故，就像那样。 所以所有这些……

……彻底净化。

让我们在这里停下来，然后我们明天继续。

观众： Ven Chodron，你描述可视化的方式非常有帮助，你应该如何在所有这些不同的事情之间切换，但要放松。 这是我听过的最好的解释。 非常感谢你的帮忙。 我们是否应该想象这真的发生了，就像花蜜一样？ 因为修行者总是说“想象”，所以我认为我们是在假装。 但我们应该认为这确实发生了？

尊者图登卓龙（VTC）： 是的。 原因是我们大部分时间都在想象，即使我们认为我们正在感知现实。 所以想象和经验之间并没有太大的区别。

观众： 好吧，我想在某个时候我们会在我们的身体里感受到它。

职业训练局： 是的，目的是感受它。 在某些方面说“想象”可以帮助我们放松。 如果我们说“感觉”到光和花蜜，那么“天哪，我什么都感觉不到，我怎么了？ 感觉，感觉。” 然后我们又变得紧张了。

观众： 如果我们一直试图用释迦牟尼的形象来培养平静 佛，在冬季闭关期间，是否可以……因为我们每次都做阿弥陀佛仪轨，只是为了转换并利用时间集中注意力，培养对阿弥陀佛的宁静？

职业训练局： 如果你想阿弥陀佛，你可以转为闭关。 或者你可以保留释迦牟尼 佛 如果你想皈依释迦牟尼 佛 在那时候。 你的皈依处可以是释迦牟尼 佛 或阿弥陀佛，皈依观想。

观众： 我想一个潜在的问题是，你在舍摩他中发展的技能，或者试图发展对阿弥陀佛的专注，这种专注会转化回对释迦牟尼的专注吗？ 佛 如果你换了？

职业训练局： 他们说当你试图培养平静时不要切换对象。 好的？ 为什么？ 因为他们长得不一样。 平静的一部分，专注的一部分，是培养熟悉感。 所以当你切换对象时，它会减慢速度。