阿弥陀佛修行：临死时的恐惧

• 死亡吸收
• 会发生什么 身体 开始失去支持意识的能力
• 为什么恐惧会在死亡时出现以及如何做好准备
• 临终修行的重要性

我们一直在谈论临终时的祈祷。 上次我们念了一首偈子，但那首偈子真的很重要，因为它为其他一切奠定了基础，因为它要求阿弥陀佛在死亡时到来“并建议我放弃对世俗的执着并邀请我来你的原始领域。

然后我们继续第二节，这里 喇嘛从死亡吸收和随后发生的幻象开始。

当地球吸收水时，
海市蜃楼般的外观被感知，
我的嘴巴变得又干又臭，
请过来告诉我不要害怕
并以真正的勇气激励我。

死亡时发生的事情是物质元素和风失去了作为意识物质支持的能力。 据说这些元素会溶解，它们会吸收，基本上，它们的功能会减弱。 在发生的这八个阶段中的每一个阶段中，都有一种特定的感觉大大减少，一种元素被减少，发生不同的身体迹象，头脑中出现不同的景象。

第一步是地大消融，因此出现了海市蜃楼的现象。 你知道，就像沥青一样，当你开车穿过沙漠时，看起来沥青上有水。 或者沙漠里有沙子，水的样子。

发生的事情是，因为 身体 正在失去它的力量，水元素变得更加明显。 这就是为什么你有水的愿景。 在那个特定的时间。 以及正在发生的事情 身体 也就是说，当你的土元素溶解时，你可以感觉到你的身体感觉真的发生了变化。 这 身体 开始觉得很沉重，他说，“我的嘴巴变干了，而且味道难闻。” 听起来不太好听。 但这就是死亡时发生的事情。 他们说你的 身体 就是感觉非常非常重，从表面上看你不能像以前那样活动自如。

当这种情况发生时，这第一步——也许你可以称之为——“主动”死亡。 而主动死亡的这些阶段，它们可能发生得非常快，在几分钟内，或者在发生事故的情况下非常快，就像[打响指]那样。 或者它们甚至可以在几天内发生，甚至在某些情况下，如果有人病得很重，可能会持续数周。 像那样的东西。

那时你会真正感觉到这就是它，我快死了。 毫无疑问。 恐惧会在那个时候出现。 那种恐惧常常是因为有幻觉——业力创造的幻觉——无论什么 因果报应 碰巧正在成熟，这将影响我们的下一个生命。 当然还有 因果报应 恰好成熟的东西将受到我们临终时的精神状态的影响。 这就是为什么在你临终时拥有一个非常平静的环境真的很重要，不要被会让你执着的事物、会让你担心的事物、会让你沮丧或愤怒的事物包围。 非常平静。 这就是为什么我想，我总是说我不想和周围的亲戚朋友一起死去，因为那会带来执着。 然后你也必须照顾他们而不是做你的 冥想 你需要关注的。

虽然对于某些人来说，也许是世俗的人，在他们临终时有其他人在场，这可能会安慰他们，也可能会唤醒他们 gehechtheid. 但是你必须平衡它，因为如果感觉有人在那里会让他们的思想更加平静，那就这样吧。 但是，如果我们是修行者，那么在积极死亡之前我们越能做好思想准备，那么当我们处于积极死亡的过程中时，我们就越能设定不同的基调和不同的精神状态。

所以恐惧是因为这些业力造成的幻象，如果有一些负面的 因果报应 正在成熟。 你会看到人们追逐你的图像，或者火的图像，或者谁知道它可能是什么，如果是负面的 因果报应 正在成熟。 或者如果是阳性 因果报应 成熟的时候，你也会有阿弥陀佛。 这种异象不仅出现在这个阶段，而且一直持续到第四阶段结束。 一旦你进入白色视野，业力现象就不会发生。

恐惧的另一个原因是对你的生活方式感到遗憾。 你快死了，你意识到你仍然对别人怀恨在心，当你快死的时候，那些怨恨有什么用？ 但已经晚了，你现在无法弥补。 或者有些人你需要向他们道歉。 再一次，为时已晚，你不能那样做。 我们所做的各种负面行为，后悔和悔恨的感觉出现了，这会导致恐惧感，因为你清楚这是一种负面的感觉在脑海中升起，这会让某种消极的 因果报应 成熟，这对下一次重生来说并不是好兆头。

这就是为什么我们一直说我们必须在活着的时候修行，并且在每天结束时——至少在我们的脑海中——解决我们与人之间的任何冲突，这样我们就不会当我们睡觉时将它们带在身上或将它们带到第二天。 如果我们生气了，或者我们变得贪婪了，或者其他什么，在我们睡觉之前使用佛法解毒剂 拉姆林 以及思维训练，如果我们当时陷入某种痛苦中，可以扭转思维的思维方式。 至少在精神上向我们需要道歉的人道歉，原谅我们需要原谅的人，这样当我们入睡时，我们就不会带着所有这些东西，当我们醒来时，我们也没有。 因为它变得非常非常清楚——也许你已经注意到了——当你带着不好的心情入睡时，你会带着不好的心情醒来。 你注意到了吗？ 如果你去睡觉并且在你入睡之前你已经生气了，你醒来并且你很生气。 如果你带着贪婪和不满入睡，你就会像那样醒来。 这就是为什么在每天结束时练习这一点很重要，这样我们就能睡个好觉，然后在我们的生活中清楚地知道，就像我之前说的，不要等到最后才做所有这些，但是当我们到达死亡时刻，我们跟上了，我们净化了，我们放下了一切，这样你就可以专注于幻象并记住所有这些事情，而不是分心。

恐惧的另一个原因是我们意识到我们正在离开熟悉的一切。 上周我们谈到了我们如何想要可预测性，我们想要清晰，我们想要一致性，而在死亡时这里没有可预测性、清晰性或一致性。 它是缘起，并且 因果报应的成熟取决于我们之前所做的。 意识到，“好吧，我的整个自我身份，我认为世界应该如何，我在其中是谁，人们应该如何对待我，所有这些都在蒸发。 所以那个时候会有很多恐惧，“我将成为谁？ 我是谁？ 那时对自我、“我”和“我的”的执着变得非常强烈。 特别是当很明显我们要离开这个 身体 这是我们身份的基础，因为 身体 是我们通常将“我”视为存在的地方。

当我们研究正念的四处时， 身体 是自我的居所，但我们正在与自我分离 身体，然后我们将成为谁？

这就是为什么在我们还活着的时候思考所有这些事情如此重要。 这就是为什么白天被小事分心是在浪费我们的时间，因为我们需要花时间思考这些更重要的事情，而不是，“好吧，有人把这个放在这里，我想把它放在那里. 有人这样做了，我也希望这样做。 或者有人对我说了这个，他们为什么这么说？” 因为在死亡的时候谁愿意去想那个？ 那肯定会让一些负面的 因果报应 出现。 如果我们不想在死亡时考虑它，为什么在我们还活着的时候把它放在心上，因为我们需要真正利用这段时间来练习放下，并对我们正在放下的所有这些事情感到平静。 如果我们能在生活中放手，那么我们就会减少负面情绪 因果报应, 贤惠多了 因果报应，所以在死亡的时候，业力种子的领域比我们一生都在为“桌子没有正确排列”和“我的长袍被撕裂”和因为那个带加热器的人而感到沮丧，或者谁知道呢。 你知道我们的思想是如何陷入困境的。 因此，只要在我们的一生中修习不执着心。

我们在问阿弥陀佛：“请告诉我不要害怕，以真正的勇气激励我。” 但是，如果我们一生没有好好修行，即使阿弥陀佛说“不要害怕”，也无法消除我们的恐惧。 同样，我们必须尽自己的一份力量，所以如果阿弥陀佛来对我们说“不要害怕”，我们就会相信他。 就像我之前说的，这并不一定意味着你会看到阿弥陀佛，但通过阅读和思考它，我们实际上是在提醒自己，“哦，当这种情况开始发生时，不要”不要害怕，”并培养真正的勇气。

死的时候想什么？ 避难所， 菩提心, 空虚。 所以当我们说，“阿弥陀佛，灌输我真正的勇气”时，是什么给了我们勇气？ 避难所， 菩提心, 空虚。 我们现在有问题。 我们还记得这三个吗？ 如果我们不这样做，那么在死亡的时候我们会记住他们吗？ 就算阿弥陀佛五彩缤纷，我们还会注意吗？ 这就是为什么在我们还活着的时候修行的原因。 这是最好的方法。 而不是说，“好吧，最后我只相信阿弥陀佛，然后这就是我最后需要做的一切。” 它不会那样工作。

我记得我住在印度时住在下达兰萨拉的一个朋友，他告诉我他在达兰萨拉的故事，但是他的房子在下面一点点，他必须走一条路才能到达他的家屋。 他路过一个往下走的水果摊，不小心踩到什么东西滑倒了。 他告诉我，当他滑倒时，他脑海中的第一个念头是，“哦，该死。” 这真的让他害怕，因为他想，“如果我死了，那是我最后的想法，那会怎样？”

因此，当这些经历发生在我们的生活中并且我们看到时，它们可能会敲响警钟，提醒我们训练思维的重要性。