阿弥陀佛修行：回向偈

• 在修行的不同点上观照空性
• 了解拥有一个人的思想和品质会是什么样子 佛
• 欢喜的力量
• 祷告以达到合格的重要性 精神导师 在未来的生活中

我们一直在谈论阿弥陀佛修行，因为这将是我们的冬季闭关修行。 我们今天只是在做奉献诗，因为我们以前做过所有其他的事情。 我还有一些关于这个的话题我想谈谈，但我会在之后做 戒律 程序。 所以在接下来的几天里，我想我们将使用 BBCcorners 进入 戒律 话题，因为人们来了，这就是他们来这里的目的。

昨天我们离开的地方，阿弥陀佛在我们头顶，我们已经念完了 口头禅 和 冥想 和那个一起去的。 然后我们也在死亡时做了这个请求祈祷。 我们正在追随由 喇嘛 Yeshe 早在 1980 年代初期。

现在是吸收。

莲花、月亮和太阳，以及 领袖 阿弥陀佛融于光，融于我心。 领袖 阿弥陀佛心与我心不二。

阿弥陀佛在他的莲花座和月亮座上，太阳座在我们头顶上。 他和他所有的座位都融化成光，然后从我们的头顶下降，停在我们的心轮中。 （当我们在佛教中说“心”时，它并不是指肉体的心，也不是忠诚的誓言。它是我们胸口中央的心轮。）我们想象这种情况发生，然后我们思考 领袖 阿弥陀佛心与我心不二。

这是你在灵修中的另一个点 沉思 关于空虚，因为如果你想，你所想的 终极本性 阿弥陀佛的心性和世俗性。 这 终极本性 没有固有的存在，就像我们的一样 终极本性. 我们心的本然存在的空性是我们的 佛 自然。 一种描述方式 佛 自然。 那就是当心本身得到净化时，那空性就称为性。 身体 的 佛. 空性本身并没有改变，但是因为作为空性基础的心发生了变化，所以名称就改变了。 之前是众生心的空虚。 后来变成了空虚 佛的心思。

我们在那里观想空——心的空，它与阿弥陀佛心的空是一样的——然后我们也观心的世俗本性。

此处说“阿弥陀佛心我心不二”，想世间也如 佛的全知之心。 当我们谈到法身 佛…… 参考 佛的头脑，一部分是自然 身体，即本性存在的空性 佛的心，一部分是无所不知的心 佛. 刚才我们说究竟性是一样的（当我们认为自己已经成为阿弥陀佛的时候），然后这里我们认为我们的世俗性是一样的（虽然现在还没有，但是我们这样想是因为它增加了我们的信心，它让我们了解了什么是 佛的心就像），所以当你想“我的世俗心的本质就像 佛的无所不知的心，”然后想象你有 佛.

就改变我们的自我观点而言，这对我们来说是非常好的。 我们通常会想，“我只是年纪很小的我，我什么都不知道，我能做什么？ 我很生气，我很痛苦……” 但是在这里，如果我们想，“好吧，我有阿弥陀佛心的功德”，那么它就要求我们 沉思，“如果不生气，但有一个像 佛可以很宽广，很包容，可以拥有很多的心 坚韧 去经历困难。 拥有一个对自我不那么敏感的头脑会是什么感觉，每个人都说我们会亲自接受？ 有一颗非常慷慨的心，不受我现在那种吝啬的阻碍，会是什么感觉？ 有一颗不执着的心，而是以非常宽广、平等的方式看待事物，那会是什么感觉？”

阿弥陀佛融入你的这一点，其实还挺多的 沉思 在这。 其中一些真的是在利用我们对这样的感觉的想象？ 当我们能够对它的感觉有所了解时，当然，我们可以变得那样。 但是，如果我们从未想过它可能会是什么感觉，那么平息我们的想法 愤怒 只是看起来完全，“我怎么能那样做？ 不可能。” 但如果我们想，“做一个不生气、不那么自我敏感的人会怎样？” 然后就像，“哦，我能感觉到。 哦，有可能。” 然后当我们回过头来应用思想训练中的解毒剂 拉姆林，那么这些解毒剂真的可以更深入地作用于我们的思想。

很重要。 这里字不多，但往往是仪轨中字不多的部分，才是你最需要做的地方 冥想.

它说，

让心在不二的体验中休息 领袖 阿弥陀佛的证悟。

现在，这个特别的仪轨没有自我生成的练习。 它直接到奉献诗句。 前两首奉献诗是我们做的标准诗。

由于这个优点，我们可能很快
证悟阿弥陀佛
我们也许能够解放
一切众生离苦。

这使我们的奉献精神与我们的动力相匹配。 我们练习的动机是为了成为一个 佛 为利益众生最大利益，在此回向为我们所推动的目的。 它是书挡，真正将实践结合在一起。

接着，

愿珍贵菩提心
尚未出生的兴起和成长。
愿生者不衰
但永远增加更多。

真正的奉献让我们的 菩提心 不会下降，会保持并增加。 再次，非常非常重要。

这里说“菩提心。” 它在技术上可以参考传统的 菩提心是， 心愿 为利益众生而彻底觉醒。 或者它可以指终极 菩提心, 就在他们说 菩提心. 但这里主要指的是传统的，因为他们经常添加另一节经文……。 “愿珍贵的 证悟空性的智慧 未生者生而长，生者不衰而长。” 我们也可以在其中添加它。

由于我和他人在过去、现在和未来所累积的功德，

这是很大的功劳。 这也是令人欣慰的。 这不仅仅是布施的修行，将我们的功德回向给他人，而是对我们所创造的功德和他人所创造的功德感到欣喜。

众所周知，喜乐是一种非常重要的修行。 这是嫉妒的解药。 实际上，我认为，当我们为自己和他人的功德而欢欣鼓舞时，这也是当今世界人们所感受到的那种绝望的解毒剂。 因为经常有人，特别是在特朗普时代，（不是你们所有人都是美国人，但他现在影响着每个人……）你会说“哦，不，发生了什么？ 我们认为 1968 年很糟糕…… 但这太过分了……。 现在发生了什么事，我们该如何应对？” 那个心只是看着我们认为是错误的。 它没有认识到世界上有多少美好。 因此，为自己的功德而欢喜很重要，为别人的功德而欢喜，换句话说，就是别人创造的善。 我们不必在这里只考虑佛法修行者。 当然，我们要为诸佛菩萨的功德而随喜，因为这是大功德，但我们也要随喜众生的小功德。 每当国会中有人做了一点点慈善的事情，我们都应该欢欣鼓舞。 我们不应该吗？ 因此，如果他们通过了儿童健康保险计划的这项计划，如果他们能够通过，让我们欢欣鼓舞。 好的，还有很多其他事情正在发生，但是好的，我们正在照顾孩子们的健康。 对此感到高兴很重要。 在这个时代，有很多人活跃，不仅在政治上活跃，而且在社会上活跃，真正伸出援手，造福他人，做各种各样的项目。

昨天我真的很振奋。 Pend Oreille 县的青年紧急服务中心是久美尊者和我的董事会成员，Kalispel 部落要求我们与他们合作开展一项关于防止暴力侵害妇女行为的完整计划。 它包括家庭暴力，约会强奸，所有这些事情，以及做那种节目。 所以这里有一堆人，还有Pend Oreille County，他们对佛教一窍不通。 但他们想做一些防止暴力并帮助世界一半人口的事情。 极好的。 让我们欢欣鼓舞。 全世界有很多人在做这些事情。 它不必通过一个组织来完成。 如果你在某个组织做志愿者，那就太好了。 但是有这么多人为别人做善事，以至于人们甚至都没有注意到。 你照顾生病的亲戚，你照顾老人，你照顾孩子。 你没有得到报酬，但看你通过利益众生而创造的那种美德。 所以我们应该为这一切而欢喜，并训练我们的心去观察正在发生的事情。

这是过去、现在和未来的自己和他人的功德。 大功德。

然后我们说，

……愿任何人只要看到、听到、记住、触摸或与我交谈，就在那一刻从所有的痛苦中解脱出来，永远住在幸福中。

这是菩萨的祈愿之一。 我们总是说菩萨做不可能发生的祈祷，但只是做这些祈祷和愿望的过程会增强心智。 这是其中之一。 很多人听到这个名字 佛 但就在那一瞬间，他们并没有摆脱所有的痛苦，永远住在幸福中，而是 佛 肯定做了这个 心愿. 还有很多人听过这个名字 佛 去，“哦，那是关于什么的？” 也许他们不会永远摆脱一切，但他们会说，“哦，谁是 佛? 这是怎么回事？ 也许我应该学习一些关于这方面的东西。”

上周六，我们当地高中的一名初中生从他在 Sandpoint 的一位朋友那里听说了修道院，他来到了这里，他也来了。 十六岁。 他来到了修道院。 他听到了阿比。 佛教对此一无所知。 这是怎么回事？ 听起来很有趣。 这个孩子，十六岁，第一次走进佛法。 我在说什么？ 关于阿弥陀佛净土。 那天我们在唱什么？ 这是四正念练习 密宗. 你知道这孩子心中的印记吗？ 他只是出于好奇，因为他听到了这个名字 佛. 因此，可能会发生一些强有力的事情。

现在，通常，当人们听到我的名字时，我认为他们并没有得到想要去了解的灵感。 有时人们听到我的名字就会走过去，“她在哪里？ 我会尽可能的远一点。 哦那个人？ 我听说过她，不用了，谢谢。” 但是想象一下，慢慢地训练自己，培养我们的优良品质，这样慢慢地，也许有些人听到我们的名字就会受到启发。 我经常与 Pema Chodron 混淆。 人们经常给我写信：“哦，我非常喜欢你的书。 你的书《当事情分崩离析》太棒了！” 所以我得到了和她同名的好处。 然后我必须回信说：“对不起，那不是我，那是 Pema Chodron，我是 Thubten Chodron……。 找她，而不是我……” [笑声] 但在某些时候，这会很好，这样如果人们听到我们的名字，他们会感到鼓舞。 所以我们开始制作那种 心愿.

愿我与一切众生，生于善家，

这里的“好家庭”是指出生为 菩萨. 我认为祈祷我们出生在一个佛教家庭也很好，当我们还是孩子的时候，我们可以被介绍给佛法，并且我们的父母鼓励我们修行。 虽然我出生在一个远离佛教家庭的家庭，但我仍然非常感谢我出生的家庭，因为…… 您可以将其视为一堆障碍，也可以将其视为“哇，我有很多空间”。 我很幸运，我真的很感激我的成长经历。 所以有很多方法可以谈论“好家庭”是什么。 这取决于你的想法是什么。

……有清晰的智慧和 大慈大悲，不要骄傲……

真的吗？ 我必须免于骄傲吗？ 我就不能有点嚣张吗？ 因为毕竟，我比其他所有人都好。 是的？ 特别是，我是一个 僧伽 成员，我比这些外行人好。 看他们。 我穿着这些长袍。 他们应该尊重我。

但是，当我们看到我们最尊重的老师时——或者至少我最尊重的老师——他们是最谦虚的人。 你看看尊者，他说，“我不把自己当成老师，我只是认为我在与兄弟姐妹分享我所知道的。” 所以，如果尊者这么看自己，我们不也应该这样吗？ 如果我们傲慢自大，这是让人们远离佛法的最大方法之一。

…并致力于我们的 精神导师,

首先，我想在这里，祈祷，奉献我们遇到完全合格的大乘佛教和 密宗 精神导师. 那是第一名。 我们遇到完全合格的教师。 我们没有见到 Charlatananda。 我们遇到了非常好的老师。 其次，当它说“全心投入”时，愿我认识到我的精神导师的品质。 让我佩服他们的品质。 我可以听从他们的指示吗？ 如果我不明白他们的指示，我可以去问他们问题，以便我了解他们的意思。 愿我尊重我的老师，而不仅仅是那些会给我我想要的东西的人。 “我要出家。 来吧。 我要教法。 来吧。” 我们的老师不是我们要求的仆人，而是我们以谦逊的态度接近他们，并真正看到他们的品质，因为他们是我们想要效仿的榜样。

……并遵守 誓言 和对我们的承诺 精神导师.

这是什么 戒律 我们采取了-pratimoksha 戒律, 菩萨 戒律, 密宗 戒律——无论我们做出什么承诺，如果我们接受了灌顶或修持，愿我们遵守这些承诺，愿我们保持、珍视和珍惜它们，并使它们成为我们生活的核心。

以这种方式回向很重要，因为我看着自己，当我遇到佛法时，我才 24 岁。超级天真。 超级无辜。 如果我遇到了知道我会做什么的 Charlatananda 吗？ 但通过一些惊人的 因果报应 我没有遇到 Charlatananda，我遇到了我的老师。 我遇到了这些优秀、出色的老师，你找不到比这更好的了。 像我这样的人，像我这样长大，又如此天真，怎么有幸见到我做过的老师？ 我唯一能找到的就是我一定做了——无论我在前世是谁，一些毛毛虫——做了非常好的奉献祈祷。 所以我认为做这些奉献祈祷很重要，这样我们的 因果报应 将来会以这种方式成熟，并开始在此生中实践这些祈祷的意义。 不是“来世谦卑，遇上好老师”，而是今生谦卑，也检讨，遇上好老师。

以这些对你的赞美和要求的力量，愿所有的疾病、贫穷、战斗和争吵都平静下来。 愿佛法与一切吉祥，遍及我与众生所住的世界和方位。

我认为这不需要太多解释。 但那是发自内心的，那是我们的愿望，不是吗？ 我们都想要什么。

这完成了萨达纳的话，但就像我说的，我会在之后回去，更多地讨论如何 沉思 关于阿弥陀佛，因为那里有很多我们可以做的。