阿弥陀佛修行：念咒

• 专注于光和花蜜的幸福感
• 特别关注不适或受伤的区域
• 如果您的思想无法摆脱某些想法或感觉，该怎么办

我们将继续谈论阿弥陀佛仪轨。 昨天我们谈了一些关于大礼拜的特别经文， 提供及 避难, 然后我们开始谈论 口头禅 背诵。 我们谈过的，

以虔诚的心，

换句话说，不是散乱的心。

我专注于 领袖 阿弥陀佛…

谁在我们的头上，与我们面对着同一个方向，用他的 身体 由光制成。

从他的圣 身体，五色甘露光流下入我冠……

记住白色、黄色、红色、蓝色、绿色。

…通过我的中央通道下降…。

从[前额]开始，向上弯曲到头顶，然后向下，然后连接肚脐下的两个侧通道，从[在鼻子]开始，向上向下。 然后在每个脉轮都有分支通道出来。

它从那里流经我的所有其他渠道 身体，完全填满它[你的 身体] 用幸福的花蜜和光。

你真的专注于这种幸福的花蜜和光的感觉。 在某些宗教中，你通过感觉糟糕和糟糕来净化。 或者认为你必须感到难过和糟糕。 在佛教中，你通过体验来净化 极乐 通过与 金刚萨埵 或其他神之一。 这是完全不同的事情。 所以你真的要让自己体验某种 极乐.

现在，我一直在和很多人谈论“极乐“ 意思是？ 我的一位长期闭关的朋友是尊者的直接弟子，他说他认为“极乐”作为“实现”。 我想，是的。 经常当我想到 极乐，我不知道，我不知道该怎么想 极乐. 但是那种满足感，就像你处在平静之中，你感觉很好。 或任何一种幸福的感觉……。

有时他们说用性的例子 极乐，但我不认为这有什么特别的帮助，因为那时你的思绪开始转向性 极乐 和性然后你离开你的对象 冥想 真正的快。

但问题是想象你的整个 身体 像这样填充。

“所有的障碍……”你可以想到烦恼障碍、认知障碍、他们所说的劣等障碍（指以自我为中心的思想），以及任何达到不同禅定层次的障碍。 所有这一切都完全消失了。

一切障碍、疾病、早逝都彻底清净。

“疾病。” 光和花蜜进入你的每一个部分 身体，有病有伤，真的觉得痊愈了。

所以要注意，你的一部分是不是 身体 你讨厌或忽视的东西，或者不知何故你的头脑在说，“不，我不能让 极乐 进入我的右侧，”或类似的东西。 放松一下，让它发生。

然后它净化过早的死亡，所以就像我昨天说的，我们生来就有一定的业力寿命，但如果一个非常沉重的负面影响 因果报应 过去创造的事物成熟了，它会导致我们在没有经历完整生命的情况下过早死亡。 我们不希望发生这种情况。

所有负面情绪和令人不安的态度，[错误的看法]，特别是对真实存在的执取，完全消失。

您一站式解决方案 愤怒？ 走了。 您的 执着？ 走了。 你的情感需要，消失了。 你的嫉妒心，消失了。 你不喜欢自己的一切，都消失了。 你的自怜消失了。 这可能是您最依恋的事情之一。 “我会放下一切，但不会放下我的自怜，因为如果我不为自己感到难过，我是谁？ 或者如果我不觉得这个世界在反对我并且没有正确对待我。” 你知道，我们所拥有的这种身份是世界和一切的受害者。 人们对我的团体抱有偏见。 我们完全放下了所有这些东西。

如果你的头脑不让你放下它，而你的头脑说：“但是但是但是……我们生活在这个世界上，这是不公平的，这是不公平的……”然后停下来审视你的头脑并问问自己. “好吧，我在这里坚持一些身份。 我坚持一些想法。 是什么 终极本性 那个想法？ 是什么 终极本性 那个身份？ 如果我搜索并找到我紧紧抓住的那个东西，我会想到什么？” 你做一些空虚 冥想 在上面。 然后你紧紧抓住的东西，当你寻找它的真实面目时，你找不到它，然后你的头脑意识到，“好吧，我不需要把它看得太重要。 这不是在分析下可以找到的东西。 它可能以世俗的方式存在，但它之所以存在，是因为它是在无明基础上创造的缘起世界的一部分。 这不是某种终极真理或终极身份，也不是我需要[把握]的东西。”

然后，如果这是关于一些不公正的事情，那么在你做了一些之后 冥想 关于空性，当你回过头来说，“好吧，好吧，也许它有一些世俗的存在，”你会带着一个 菩萨的态度意识到，“好吧，这件事的创造取决于很多因素。 取决于整个世界的整体设置。” 特别是当我们说，“这是不公平的，这是不公正的，存在偏见，存在偏见”，所有这一切都取决于我们如何共同创造社会。 因为社会因我们的思想而存在。 我们认为社会应该如何是因为我们的思想。 我们有正义的观念，顺便说一句，我从来没有听我的老师谈论过，而且我不知道藏语中有正义这个词。 同情心，是的。 平等，是的。 正义？ 但无论如何……这实际上是一个非常值得质疑的问题。 我们所说的“正义”是什么意思？ 因为我敢打赌，如果我们都写下我们对“正义”的定义，如果我们让这个国家的每个人都写下他们对正义的看法，那么你可能会对它有很多不同的看法。

所以要真正去质疑这些东西，看看它们是如何由众生的念头造出来的，而众生的念头是建立在对本有存在的把握之上的。 这是基于不了解法律 因果报应 及其影响。 我们可以看这些东西，但我们要带着慈悲看。 我们正在放弃对这些事物固有存在的执着。 因此，当我们审视社会问题时，我们可以说是的，它们存在，它们取决于许多因素。 并有一个 菩萨从我们的角度来看，我们意识到当原因停止时，这些问题就会停止，所以这些问题不是给定的，也不是必须的。 但我们也意识到我们无法控制一切。 是的，事物是由许多不同的因素创造的，这些不同的因素与生活在这个宇宙中的每个人有关。 我无法控制整个事情。 所以我不会对我无法控制的事情大发雷霆。 相反，我会以乐观的态度看待我能做些什么来为一个更美好的世界做出贡献，为一个更美好的充满爱和同情心的内心世界做出贡献等等。 但我不会因为我们认识到这是轮回而对世界状况感到困惑，我们期望什么？ 如果我们不喜欢轮回，那么我们应该努力摆脱它。 如果我们不喜欢其他有情众生在轮回和痛苦中，那么我们应该努力成佛，这样我们才能帮助他们脱离轮回。 因为你要把轮回的存在归咎于谁？ 如果你把所有的不公正和不公平都追溯到轮回，你会责怪什么？ 轮回的根源是什么？ 我们自己的无知。 所以没有人，没有外在的存在可以为此受到责备。 它是由于众生的无明而生起的。

所以当我们做这个观想的时候，我们试着去理解什么是第一个环节，无明，它是整个轮回链的起点？ 并认为它正在得到净化并且正在消失。 所以做一些 冥想 在那一点上也是空虚的。

这就是 纯化 边。 那么我们也认为阿弥陀佛的美好功德正在流向我们。 记住，这就是（你想到的）四大自信的重点， 十次幂，以及十八种不共享的品质，以及其他一切，所以真的认为那些东西正在进入你。

如果这太不可思议而无法思考，那就想想平静、平和的心正在进入你。 认为你获得了更多的同情心。 认为你正在获得更多的自信。 和一种在一起的自信，不是与狂妄，而是与智慧。 因此，随着光和甘露的到来，你想要发展的优良品质认为你正在获得这些品质。 因此，请专注于此一段时间。 它让我们思考，“我想要拥有什么样的优秀品质？ 我可以像那样列出所有我不喜欢自己的事情。 但是我想培养什么样的优良品质呢？ 因为如果我们不知道我们想要培养的优良品质，我们将如何培养它们？ 所以想想看。 考虑开发的所有阶段 路径的三个主要方面. 想想 八正道, 十个 波罗蜜多，十波罗蜜。 想一想您认为自己想要培养的任何优良品质。 并认为他们真的进入了你。

My 身体 变得晶莹如彩虹，我的心变得平静而自由 渴望.

现在，拥有一颗平和、没有烦恼的心会是什么感觉？ 渴望？ 一个可以坐在那里说“我完全满足”的头脑？ 不想改变什么，不想带来比现在更有趣的东西。 或者我们目前正在经历的事情。

因为你知道有时我们会变得焦躁不安。 我们感到不安。 所以我们开始这样做。 然后我们想，哦，我能做到。 然后我们过去，我们这样做。 “哦，我可以去散散步。 哦，我会检​​查我的电子邮件。 哦，我可以去看这个佛法视频。 哦，我可以去看看这本书。” 我们永远不会完成任何事情，因为我们一直在寻找比我们现在正在做的事情更好的事情。 即使我们选择的我们认为会更有趣的事情不一定是我们最喜欢的活动。 但就是这样，“我必须继续前进。 我坐不住了。” 所以想象一下，只要有那种能力坐在那里，完全平静，对世界开放，充满慈悲心，充满智慧，你不需要做任何其他事情。 你不需要向任何人证明你的存在，或者向任何人证明你的能力，或者做三个后空翻，这样你就应该吃午饭了。 你可以只是坐在那里，保持智慧和慈悲。 太难了！ 不是吗？ 用我们的思想？ 那太难了。 我最好检查一下麦克风。 我最好看看这本书的封面是不是平的。 看看我们的心在做什么？ 太神奇了，不是吗？

我们可以只关注可视化一段时间，然后添加 口头禅 给它。 就像我昨天说的，有时观想更强， 口头禅 在后台。 其他时候 口头禅 更强大的是，背景中的可视化。 有时与 口头禅 只专注于能量 口头禅, 的感觉 口头禅。 因为 口头禅 有一定的能量，当你说它的时候，你能感觉到你的能量 口头禅 在你自己 身体. 我知道有时候，当我说什么 口头禅 是的，我很清楚 口头禅 和我的能量此刻不匹配。 我的精力很疲惫，竞争激烈，不管是什么。 这 口头禅 是和平的。 我无法让我的思想完全安顿在 口头禅. 很高兴注意到这一点，然后你会想，“哦，我整天都这样走来走去。” 所以试着让它过去。 然后说 口头禅 得到你的全部 身体 和头脑，你风的内部振动，与 口头禅，它真的可以让你感到很安定。 所以你有时也可以这样做。

现在， 口头禅 这里。 这里有：

唵米戴瓦

我总是看着它说，“这很奇怪。 唵米戴瓦” 因为它应该是“阿弥陀佛”。 和 ”德瓦”通常表示像神一样。 有时它拼写为 W：dewa。 所以有人认为它指的是阿弥陀佛净土德瓦钦，但德瓦钦是藏名，这个 口头禅 应该是梵文。 你还记得当帕里仁波切给了我们 jenang 他给了我们 口头禅 “om Amitabha hrih soha。” 然后我遇到了一些说 口头禅 应该 ”嗡阿弥陀佛” 我去了，是的，这更有意义。 嗡阿弥陀佛. 你知道当西藏人尝试发音梵语时，有时它会变得与梵语非常非常不同。 金刚变成本萨。 如果你看，很多话。 Svaha 变成 Soha。 许多其他词，藏族人发音的方式与梵语相差甚远。 中国人也一样。 般若波罗蜜多经。 结果完全不同。 所以有人说要照梵文说。 有人说跟着你的老师，你的老师怎么发音。 所以它可能是任何一种方式。 但对我来说，它更有意义，om amitabha hrih。 或 om 阿弥陀佛 hrih soha。 我想你可以那样做。

它说：

背诵 口头禅 您可以随意多次，同时继续进行可视化。 念诵结束时，专心安住阿弥陀佛，完全摆脱障碍。

下一次我们将讨论抱负，并通过它。 因为这是你说完之后可以考虑的事情 口头禅 并进行可视化。 有时候你可以在工作期间考虑一下 口头禅. 因为有时候你需要让你的头脑忙碌起来，因为它不只是停留在视觉化和 口头禅 这么容易，所以你需要有一些其他的良性想法放在你的脑海里，这样你就不会沉思你的男朋友、女朋友、午餐，或者 35 年前有人对你做了什么。 当我们做 口头禅.

观众： 能够 极乐 比作被提？ 它可能指的是，就像在 禅那，有狂喜。

尊者图登卓龙（VTC）： 有很多不同种类的 极乐. 你不在 禅那 在这个时候，所以它不会是同一种 极乐 你发现 禅. 此外，随着你进入禅定，当你到达第三禅时，喜悦或狂喜已经消失。 第四禅也 极乐 离开了。 所以舍心被认为实际上更好。 因为他们说快乐和 极乐，它们可以稍微[刺激]。

【回应观众】你不只是念经，你不只是光来，而是真的感觉你在和阿弥陀佛建立关系 佛. 阿弥陀佛对我们所有人来说都是随时可用的，我们需要建立这种关系。

观众： 祈请文里说，你可以想过去、现在、未来的诸佛，你过去、现在、未来的功德，你想象这一切。 你能谈谈这个吗？

职业训练局： 当我们谈论过去、现在、未来诸佛时，我们真的看到这里一直都有佛，而且还会有佛。 从佛陀的角度来看，佛陀永远不会抛弃我们，让我们独自一人。 它给了我们那种信心。 从我们回向时的过去、现在、未来的功德来看：我们和其他人过去所造的功德，我们现在所造的，我们将来所造的，这些都是存在的 现象. 它们不一定存在于现在，但过去功德、未来功德是存在的东西。 所以我们很高兴。 尤其是当我们这样想时，它会帮助我们超越仅仅随喜自己的功德和人类的功德，而是开始思考阿罗汉、菩萨的功德，通过诸佛的十地。 因为我们有一天，未来的功德就是我们成为这些高等菩萨时所造的功德。 所以它有点拓宽了我们高兴的范围。 它真的帮助我们看到这个世界上有很多美好的事物。 因为有时我们的思想变得非常[狭隘]，而忘记了大局。

观众： 当我想到那个的时候，我的脑海里升起一个念头，哦，没有什么能阻止我去极乐世界。

职业训练局： 没有什么外在的东西可以阻止你去极乐世界。 这是你自己的想法。 没有其他的。

观众： 想想一切都在那里，就像，嗯，没有什么能阻止我。

职业训练局： 是的。 极乐世界就在那里。 阿弥陀佛现在正在教化一切菩萨。 教化一切众生。 我们不在那里。 我们没有创造原因。 但就像你说的，没有什么能阻止我们。 我们不需要买票去极乐世界。 没有这种东西。