阿弥陀佛修行：活着的时候修行

• 在我们活着的时候练习的重要性
• 在死亡过程中与头脑一起工作
• 将我们周围的事物视为异象或表象

我们继续与阿弥陀佛修行，谈论我们作为我们的元素的死亡禅定和愿景。 身体 正在失去支持意识的能力。 我们可能拥有的各种异象和感觉，以及当这些异象和感觉发生时我们向阿弥陀佛祈求什么来启发我们，以及在我们活着的时候做出这些决定和愿望是多么重要。 不只是等到我们临终前。

我们讲过地吸纳，求阿弥陀佛帮助我们放下对世俗的执着，发愿往生他的清净境界。 在我们活着的时候放弃对世俗存在的执着是多么重要。

这就是为什么 佛 教的。 这 佛 没有传授佛法，让我们可以等到临终前修行。

然后我们讲了大地吸水，海市蜃楼，口干舌燥，然后求阿弥陀佛告诉我们不要害怕，用纯净的勇气来激励我们，纯净的勇气如何来自皈依, 菩提心, 放弃，以及正确的观点。

然后是下一句：

水吸火，如烟似烟，舌厚，失语，请赐予我光辉的容颜，赐予我慰藉和安宁的喜悦。

第二件事，在土吸光之后，就是水吸光了，所以那个时候火大就很突出了。 然后我们有烟雾的外观，滚滚的烟雾。 这不像我们坐在这里，烟雾在十英尺外，但我们就是烟雾，烟雾就在我们周围。 那是内部标志。

外在的迹象是我们的舌头变厚了，我们的言语消失了。 当地球吸收我们的视线急剧下降。 在这里，当水吸收时，我们的听力会急剧下降。 所以你可以看到，在死亡过程中，我们慢慢地，通过一个自然的过程，脱离了这个生命，而这个 身体，以及我们通过这些感官认识的所有对象，因为感官不再起作用。

他们不是立即切断电源，而是确实降低了功率。

在这里，当这种情况发生时，我们祈求阿弥陀佛：“请让我看到你的光辉面容，给我安慰和安宁的喜悦。”

你可以想象，在死亡的过程中，特别是你有这种烟雾般的样子，周围都是烟雾，而不是惊慌失措，感觉窒息，想要离开那里，能够让我们的心平静下来并有安慰和平静的喜悦感。

我认为这来自于前面的不害怕，有真正的勇气，因为这样我们就可以安抚自己的心，让自己放心，“我不需要惊慌失措。 这是出现在脑海中的景象，我不需要以通常的方式对出现在脑海中的景象做出反应。”

当我们还活着的时候，这也是一种非常有用的练习方式。 经常将我们所经历的事物视为心灵的幻象或现象，而不是真实存在的正在发生的外部事件。 因为是我们的痴心使一切真正存在，所以它似乎在外面发生：“这些人在伤害我。” 在我们看来，我似乎不是在用我的力量制造敌人 愤怒. 似乎有一个外部敌人在伤害我。 如果我们能训练我们的心说：“这些是我心的表相”，这将帮助我们减轻在这些表相之上的投射反应时很容易产生的烦恼。 你知道它是怎么回事，尤其是 愤怒，有人做了我们不喜欢的事情，我们的大脑立即投射，“他们故意伤害我，而我实际上正在受到伤害，这种伤害是不可逆转的和创伤性的，我对此无能为力。 因此，我完全有权打那个家伙的鼻子，或者关上门然后走开，或者任我选择。” 我们只是表现出这些感知、情感和行为模式，却没有意识到这一切都是来自我们自己的思想，是我们自己的结果 因果报应. 作为我们自己的结果，事物以某种方式出现在我们面前 因果报应

如果我们能够在活着的时候练习理解这些事情，那么在死亡的过程中，我们将能够更加放松，并有一种“我能度过难关”的慰藉、平静的喜悦。 死亡不会摧毁我。 我以前做过几百万次。 我不需要大惊小怪。”

同样，这是在我们活着的时候练习的好方法，这样我们就有能力在死时练习它。 想想那些像这样[手指弹响]我们感到焦虑并且我们被焦虑所麻痹的情况，我们无法看到过去。 或者像这样[手指弹响]我们很生气，我们看不到过去。 或者像这样[手指弹响]，我们会依恋，我们必须拥有一些东西，但我们看不到它。 现在看那些东西，已经在训练我们的心了，这些都是心的表象，并不是真实存在的客观现实。 如果他们是外表，那么我们可以和他们一起玩一点。 我们不必对他们做出太多反应。 我们不必在这些事情上陷入我们的旧行为。

我们祈求阿弥陀佛“让我看看你的光辉面容，给我安慰和安宁的喜悦。” 我们真正在做的是说，“我内心的阿弥陀佛怎么样，我可以提醒自己我闪亮的脸，给自己一些安慰和平静的快乐吗？”

下一句。 第三个要吸收的元素是火。

当火吸收到空气中时，会感觉到萤火虫般的外观，我的 身体 我眼中的热气和光芒迅速消退，请来让我的心充满佛法智慧的声音。

那不漂亮吗？

当火大吸收时，我们的嗅觉也在急剧下降。风大变得突出，所以在脑海中出现了萤火虫的样子。

我们这里没有这么多萤火虫，但是当我在威斯康星州的鹿园时，那里有很多萤火虫，在一个非常黑暗的夜晚，你只会看到这些点点滴滴的光像火花一样来来去去。 就是那种出现在脑海中的样子。 但再说一遍，这不像是我们在外面看电影[在我们面前]，这件事就是我们，它就在我们周围，它是头脑中的一个表象。 如果我们不承认它是心智的表象，那么我们就会对它做出反应，然后想：“哦，有所有这些光的火花，我会发生什么，也许这些事情正在发生伤害我，或者谁知道发生了什么……”我们的头脑编造了故事。

那是内部标志。 外部标志是我们的 身体 热量下降，所以 身体 开始变冷，消化停止，没有必要消化食物，因为我们正处于死亡的过程中。 我们眼中的光芒迅速消退。 当人们死去时，我们可以看到这一点。 眼中的光芒正在消散。

那时我们祈求阿弥陀佛“请来，让我的心充满正法智慧的声音”。 我真的很重要，与这个世界失去联系，其中的人，以及我的 身体，我的地位和社会地位，以及我的朋友和亲戚。 当这一切发生时，愿佛法智慧的声音在我心中突出。 不是我对萤火虫或烟雾或此类事物的情绪反应。 但愿心与佛法智慧产生共鸣。

下一个：

当空气吸进意识中时，感知到像酥油灯一样的燃烧，我的 身体 变得像大地，我的呼吸完全停止，请用你灿烂的脸庞的光芒将我带到你的净土。

下一个要吸收的元素是风元素或风元素。 当它吸收时，外部呼吸就会停止。 从西方医学的观点来看，这可以被认为是死亡时间。 这就是大多数人的看法。 我不知道你的脑电波什么时候停止，或者你的心脏什么时候停止，这取决于个人，它可能稍早或稍晚，但你的呼吸停止了，所以你几乎走了。

微细的心，在这一点上，仍然在 身体，所以从佛教的角度来看，真正的死亡时刻还没有发生。 但就与外部环境的关系而言，并没有那么多。

因风大失去力气而现现于心，名为酥油灯现。 它就像隧道尽头的一盏非常昏暗的灯光。 你有时会听到人们在濒死体验中谈论这一点。 这很有象征意义，不是吗？ 你的生活，就像那个非常非常微妙的小火焰，它正在“噗”的过程中。 这就是头脑中的外观。

身体上正在发生的事情， 身体 变得像地球一样…… 他们说什么？ 从灰烬到灰烬，从尘土到尘土。 这 身体 只是一大块…… 它很快就会腐烂，蔬菜粘液。 我们的呼吸完全停止了。

那时，当我们看到那火焰即将熄灭的非常微妙的样子时，而不是吓坏了，说：“我变得不存在了”，这是我执无明所做的，并且然后[紧贴]...。 这是当你的 渴望 并在十二结中抓，从死定的开始就在进行，但到了这个点，它变得越来越强，而且那个 因果报应 那是更新的存在，第十个环节，这是它成熟的时候，它将把你扔进下一次重生。 因为在这之后，你就在用微妙的头脑工作。 这 因果报应已经成熟，并计划着下一次重生。

我们想在这里做什么？ 这盏非常小的灯即将熄灭。 “请以你容光焕发的容颜，将我引向你的净土。” 与其执着今生之光，不如专注于阿弥陀佛脸上的光明。

这意味着什么？ 阿弥陀佛的面相是什么？ 对某些人来说，这可能意味着你只是在观想阿弥陀佛。 我有一种感觉，阿弥陀佛的脸是指空。 所以在那一刻，如果我们真的可以放下，想一想人的空性，没有“我”会变得不存在，但也没有“我”会开始死亡。 我们不需要害怕变得不存在，因为没有真正存在的我正在死亡。 所以我们放手了。

喇嘛 耶喜常说，当他谈到这件事时，我们死后应该像海中船上的一只鸟。 这只鸟在甲板上，它只是起飞就飞了，它是自由的。 这只鸟没有起飞然后回头看，“哦，有船，我想在船上，也许我不应该飞。 后面还有我的其他朋友。 我希望他们和我一起去，我想和他们一起回到那里。 另一艘船在哪里，我想去…… 哦，亲爱的，我做了什么？ 我真的能做到吗？” 不，那只鸟只是起飞就走了。 他说那是我们死后应该做的。 我们只是起飞。

所以，“用你灿烂的容颜，把我引向你的净土。” 信阿弥陀佛，皈依阿弥陀佛，觉悟空性。 那会把我们拉到阿弥陀佛的净土，因为我们越让自己的心像阿弥陀佛的心，阿弥陀佛就越容易利益我们。 所以我们越能反观空性，那么阿弥陀佛和其他诸佛的觉悟就越能真正影响我们，把我们带到他的净土。

然后在正常的死亡过程中，你有白色的外观，红色的外观，黑色的外观，然后是清晰的光。 在这部分之后，发生的事情是：

愿你本心所发的红光红钩入我冠，下我中脉，钩我微细清光心，引至你净土。

你正在经历这些死亡吸收到清晰的光，以及他们做的方式 波瓦 修行，你想阿弥陀佛在你的头上，从他的心里，一个钩子下来，然后进入你的中脉，穿过你的中心。 身体，进入你的心，然后你的极微风的坚不可摧的水滴，勾住它，你想象它从你的头脑中出来，进入阿弥陀佛的心中，那时你就出生在阿弥陀佛的净土中。

这节经文在这里谈论的是 波瓦 修行阿弥陀佛。

在这一点上，希望我们有一些 放弃, 菩提心，皈依，空性的理解。 我们怀着慈悲心去，因为我们让这变得非常强大 心愿 前生于阿弥陀佛净土，利益众生。 如此一来，愿我们重生于阿弥陀佛净土中的莲花中，就像我们当初所祈求的那样，是快开的莲花之一。

然而，如果我必须通过我的破坏力进入中观状态 因果报应....

换句话说，我们无法把我们的心放在前面的事情上，所以 因果报应的成熟在这里，尤其是破坏性的 因果报应，将我们的心拉入普通的中阴或中阴状态。 可能会很痛苦 因果报应 而不是破坏性的 因果报应. 我觉得难受 因果报应 会更好。 或被污染 因果报应. 它不需要是破坏性的。 可能是被污染的善良 因果报应 以及。

……愿诸佛菩萨以法力救度我，以见一切众生清净、闻一切声如法教、视一切处为净土的清净见地启迪我。

所以，如果我们不往生阿弥陀佛净土，而是往生轮回，那么“愿诸佛菩萨至少以清净见地启发我们”。 这就是“正见”的修行 密宗 无时无刻不在，将一切众生视为完全清净，我们的环境视为完全清净。 这包括唐尼（特朗普），包括你最不喜欢的人，你认为他们是完全纯洁的。

这意味着什么？ 这意味着你认识到他们的心性是真实存在的空性，他们拥有 佛 潜力，他们拥有所有可以转化为 佛证悟三身，或三身。 我们视环境为清净，众生为清净。 再次，而不是将我们自己的垃圾投射到我们周围的每个人和所有事物上。

“用这种观点激励我…… 亦听闻一切声音为法教。” 记得在阿弥陀佛净土，鸟语教你无常。 我们的火鸡教我们什么？ 非-gehechtheid. 也许还有智慧。 当我们听到鹿的叫声时，它们在为它们的亲朋好友哭泣，它们在教我们非-gehechtheid.

我们想要真正训练我们的心智，再次，现在，听到这样的事情。 当我们听到其他人说脏话、种族主义、偏执的话时，与其憎恨这些人，不如想“当我让我的思想变成那样时，这个人正在向我展示我的样子。” 每当你看到有人在做你不赞成的事情，你无法忍受，这会让你发疯，“这就是我这样做时的样子。” 因此，请消除“但我从不那样做”的傲慢。

“闻一切声如法，见一切处净土。” 这也是指我们的思想。 即使我们有消极的想法，也要把它们看作是空无的存在。 让他们来，让他们走，我们不必依附于他们，我们不必打击他们。 它们就像泡沫一样，来来去去，来来去去。

那是我们对死亡时刻的祈祷。 如果我们幸运的话，也许我们临终时会有一位佛法朋友给我们读这篇文章。 但无论如何，我们必须在活着的时候练习它，这样我们才能在临终时做出反应，甚至提醒自己。