阿弥陀佛究竟是谁？

• 相信阿弥陀佛的承诺，支持念他的人
• 对我们自己的信心 佛-自然
• 修阿弥陀佛

再说说阿弥陀佛。 昨天我说他们谈到往生极乐世界的四个主要因： 心愿 生于此，观阿弥陀佛 佛 和他的净土，避免恶业和创造善业，修行一般大乘教义和产生 菩提心. 这一切都符合一般做法。 如果有人坐在这里说：“我需要做什么来修持佛法？” 我要告诉他们学习，尤其是大乘教法，做 纯化，并修行以创造功德。 这始终是每个人开始练习时的基础。 事实上，它永远不会消失，你会一直这样做直到开悟。 学习永不停止，净化永不停止，功德永不停止，直到成为 佛. 因此，如果你正在做任何这些，然后不仅是学习，而且还思考教法，对它们进行冥想，那么你就是在做你需要做的事情。 你不必为此担心。

又说修阿弥陀佛有三种资粮。

一是对极乐世界有信心，对阿弥陀佛的誓言要供养和保护念诵他的名字的众生。 以及对自己的信心 佛 自然。 并相信我们的 佛 本性——或者说我们的心空——和阿弥陀佛的心空是一样的。

这是需要拆包的东西。 对阿弥陀佛和他的佛有信心 心愿，念诵他的名字对我们有好处，会带来有益的结果。 我们必须正确地理解这一点。 不只是，阿弥陀佛坐三云二上，我们祈祷，“请阿弥陀佛带我去你的净土，”然后我们做日常的事情，烦扰每个人，制造负面情绪，然后想，“但是阿弥陀佛就在我身边，他会救我的。” 不。

我想在这里，它在谈论什么，那种信仰和 心愿 与阿弥陀佛有关，是指真正深皈依 佛佛法 僧伽. 拥有皈依、信任、信心，尤其是对四圣谛。 对四谛有一些很好的理解，我们如何造就轮回的因，我们如何造出轮回的因，然后尤其是尊者所说的话，当我们 避难，真正的皈依是真正的止息 真正的路径.

不只是对阿弥陀佛这个人有信心和信心，阿弥陀佛究竟是谁？ 阿弥陀佛不是爷爷奶奶，也不是什么人。 阿弥陀佛是 菩提心 和智慧。 他是 三项高等培训，六度。 不是相信一个人会做某事，而是相信这些品质。 具有这些功德的人，一定能利益我们，所以我们对现存的诸佛、菩萨有信心。 但也要看到，我们必须相信自己有能力发展这些品质。

如果我们有这样的心态：“我只是年纪小了，我什么也做不了，不知何故其他人都有 佛 自然，但分发时我被排除在外……” 如果我们有那种自我形象，那么我们就会在自己的佛法修行中制造很多障碍。 这些障碍不是来自外部，而是来自我们的自我形象。

要真正与阿弥陀佛有这种联系，我们必须对自己的潜能、我们自己的潜能有一些了解 佛 自然。 我们的心自然地空无本性存在。 内在存在的空性使我们能够改变并成为 佛. 我们的这种自性空性，与阿弥陀佛的自性性空性是一样的。 他们之间绝对没有区别。 心的不同是那个空性的基础。 阿弥陀佛的心是空的，阿弥陀佛的心是 佛的想法。 我们心空性的基础是众生的。 所以基础上是有区别的，但是在存在方式上它们都是空的。

第二件事，就我们而言 佛 自然，是烦恼不是我们心的固有部分。 它们不是我们传统的清晰和认知头脑的固有部分。 它们不是 终极本性 我们的思想，它的空虚。 对此有一些感受和信心，因为那时我们有一种感觉：“哦，我可以消除烦恼。 我心的本性是清净的。 烦恼并不植根于心性。 有对付烦恼的解毒剂。 我可以修行那些解药，在心中修行，修行那个智慧，消除烦恼，然后我的心就跟阿弥陀佛的心一样了悟。 然后我心的空性将是一个空性 佛 就如阿弥陀佛的心空，就是人的心空。 佛设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

培养这种理解作为修行阿弥陀佛的背景，真的会让你的修行变得多汁，让你的修行更上一层楼。 然而，如果你对阿弥陀佛是谁，以及你与阿弥陀佛的关系，持有非常简单的态度或理解，那么我认为你是在设置障碍。

对于那些对佛法修行不太感兴趣的人，或者对于像古代这样的文盲没有知识的人 ACCESS 为了获得更深层次的智慧，他们为了获得更深层次的智慧，因为他们以这种方式看到阿弥陀佛对他们有好处，我不会四处告诉他们，“你完全错了。” 他们有信心，他们在做有益的事情，他们在努力去消极和创造美德，这当然令人钦佩。 他们的信仰和奉献精神也是如此。 但我正在向您解释其他事情，因为我认为您可以管理这种更深层次的看待阿弥陀佛的方式。

我们说念阿弥陀佛的名字，不管是中文说“南无阿弥陀佛”，还是说“嗡阿弥陀佛啊”、“嗡阿弥陀佛hri soha”，不管你说什么，都是念阿弥陀佛的名字，然后你意识到说这个名字是让你思考自己的潜力，让你思考 佛的品质和你之间的联系是什么 佛 自然和 佛的素质。 当你深入反思时，这将引导你思考 自由的决心 轮回的， 菩提心是， 证悟空性的智慧，以及其他一切。 念阿弥陀佛那深奥的事 佛的名字就像，“阿弥陀佛是谁？” 这是一个非常深刻的问题。

你也可以在念阿弥陀佛的时候——禅宗推荐的方法，我觉得这样也很好——“谁在念阿弥陀佛？ 谁？” 这也会让你进入另一个完整的讨论。

第二个积累，又是发愿、投生极乐世界的决心、对自己清净心的信心，以达到解脱自己和解脱他人的境界。 我们在这里谈论 菩提心. 我们为什么要念阿弥陀佛 佛 实践？ 如果我们这样做只是因为我们害怕投生恶道，那是一个很好的动机——避免投生恶道并获得良好的投生——但在这里，真正让我们的心在我们所处的地方得到塑造生于净土，获益良多，就是拥有 菩提心 动机，想要解放自己，不仅是为了自由，也是为了能够为其他众生带来更多利益。 所以，扩大我们的动力。 尊者说：“有些人，他们只是想往生净土，以保护自己。” 这很好，我们并不是说我们希望任何人受苦，当然不是。 但要真正与阿弥陀佛所做的同步，对 菩提心 和 心愿 生成它，并采取一些步骤至少缓慢地生成 菩提心.

正如尊者所说， 菩提心 不难理解，难的是生成。 这需要很长时间，我们必须真的...... 根除以自我为中心的思想并不快捷、廉价和容易。 有毅力坚持下去并做到这一点。

然后第三个是练习。 第一个是有信心，并且有 心愿 的正确动机。 第三是真正地修行。 这通常被描述为只是念阿弥陀佛 佛的名字。 不只是（分心念诵）“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”（环顾房间，走神）。 这并不是说。 念阿弥陀佛的名号，就成为你培养一境定的目标。 只是声音的 口头禅，念“阿弥陀佛”的声音，成为你的对象 冥想. 或阿弥陀佛观想。 我们一直在研究宁静。 所以而不是（也许）释迦牟尼 佛，然后是前方虚空的阿弥陀佛观想像。 或者，如果你在修自生法，观想自己是阿弥陀佛，就会成为你的一境性。 因此，要使用这个 冥想 培养专一性，发展 菩提心，开发智慧。 不是简单的说一句“南无阿弥陀佛”，然后喝茶，看电视，等阿弥陀佛订好飞机，带我们去净土。 是我们的心转，把我们带到净土。

我认为现在已经足够了，我们应该开始讨论实践本身。

观众： 这是一个关于使用的问题 口头禅 作为对象 冥想. 你能以这种方式培养宁静吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 似乎是这样。

观众： 会不会是精神……

职业训练局： 脑海中仍是一个画面。 因为你在心里背诵它。 你也可以大声念出来，但特别是心念。

而且，当我们在星期二和星期六念经时，通常在中国寺庙里念经的方式是坐着和走路交替进行，走路时总是直线上下。 我们在这里弯曲并在那里弯曲。 有时候弯道太多，我有点晕船。 但通常它只是向上和向后，然后向上和向后，因为你把你的座位作为一排来做，然后你来回走动。 这是放松你的东西 身体，放松你的思想，能够在你的感官运作时更专注地背诵。 但是当你坐下来，然后你开始做的非常非常快。 “阿弥陀佛，阿弥陀佛……”你尽可能快地大声念出来，持续一会儿。 不只是几分钟，而是一会儿，让你的心没有机会去想任何其他的想法，因为你必须非常专注地把“阿弥陀佛”这个词从你的嘴里说出来，因为它进行得太快了。 然后他们会击中木鱼。 这时候你已经就座了。 然后它完全沉默了。 因为你一直专注于这个名字并说了这么久，你的脑海里没有其他念头，当寂静时，你的心就像虚空一样。 这对打坐非常有好处。