阿弥陀佛修行：祈求临终时

• 在我们自己的脑海中烙下我们在不同情况下应该如何思考的烙印
• 死亡时会发生什么
• 为死亡时间做准备
• 培养与阿弥陀佛的连结感

昨天我评论说 心愿 祈祷是典型的 喇嘛 Zopa，我正在阅读其余的东西，我看到修行是由 喇嘛 是，他。 所以这表明有多接近 喇嘛 是的和 喇嘛 佐帕的想法是。

下一个祈祷听起来更像是 喇嘛 是，他。 这是怎么回事 喇嘛 会解释事情。 在这里，它又是一个可选的祈祷，一个为死亡时间祈祷的祈祷。 它实际上是在给我们指示。 我们请求阿弥陀佛以某种方式指导我们，但我们正在做的是试图在我们自己的脑海中铭记当不同的事情、愿景等在死亡时发生时我们应该如何思考。

他在这里描述的是死亡时发生的八种异象。 这通常在最高瑜伽中有所描述 密宗 不在克里亚 密宗 实践是这样的。 但 喇嘛 让我们在刚开始的时候就冥想死亡吸收 拉姆林 人，很明显，他认为这对人们有帮助。

如果我们能够在死亡时看到这些异象，这是将这一点铭刻在我们脑海中的好方法。 即使我们不是，用这些愿望在我们的脑海中留下印记仍然是一件好事。

它说：

在死亡使者到来的那一刻，请你瞬间从你的本界中来，劝我放弃对世俗的执着，邀请我来到你的本界。

死亡使者。 没有真正的死亡使者，没有外在的存在。 这是拟人化的东西。 这意味着当死亡的时间到来时，这是我们需要思考的，我们需要能够认识到我们正在死去而不是仅仅否认，否认，否认，manana，稍后，我太忙了，无论如何. 死亡就在这里，并接受这正在发生。 而且，正如尊者所说，这就是我们生前一直在准备的，就是这个死亡时刻，看我们是否可以在这个时候修行佛法，尤其是在这个时候，我们能不能对空性有一些了解。会非常非常有帮助。

当死神降临时，我们祈求阿弥陀佛：“请即刻从你的原始境界中来。” 现在，我不太确定阿弥陀佛会从这里的净土乘坐下一班飞机。 希望他通过了 TSA 预检，他可以轻松上手。 他不必经历…… 也许他也有全球进入，他可以不用排长队进入。 所以我不太确定。

也许碰巧有阿弥陀佛的景象，因为如果我们已经禅修了阿弥陀佛，并且使我们的心熟悉阿弥陀佛，并真正将阿弥陀佛视为所有证悟品质的化身，那么是的，我们完全有可能在临终时拥有一个愿景，一个阿弥陀佛的真实愿景。

在我看来，与其说是对阿弥陀佛的看法，不如说是一种与阿弥陀佛的内在联系。 所以不是说你会在异象中看到阿弥陀佛，而是你会在心中感受到与阿弥陀佛的联系。

当阿弥陀佛来的时候，或者当我们觉得和他有联系的时候，我们要求他做什么？ “劝我放弃对世俗存在的执着。” 这就是死亡时要做的全部事情就是放弃对世俗的执着，因为当我们研究十二缘起时，我们会看到 渴望 和 执着 是什么滋养了被污染的业力种子，然后在新的存在中成熟，并将我们投射到另一个重生中。 所以我们越能放弃对世俗的执着，就越弱 渴望 和 执着 将是。 此外，我们的心会越平静。 因为当我们临死时，如果我们执着于世俗的存在，我们就不想与亲人分开，而想到与我们关心的人分开，就会有一种难以置信的痛苦。 那么带着那种心死去不会很愉快。 如果我们是 执着 对于我们的财产和财产，担心谁会拿走什么，或者担心谁会在我们所有的垃圾中找到什么，当他们找到这些东西时他们会怎么想我们，那么我们就不去了安详地死去。 如果我们执着于此 身体，我们不想和这个分开 身体 临死之际，心境不会好。 如果我们如此沉迷于我们的自我身份：“我是这种人，应该受到这种对待，谁应该得到这个，谁应该拥有这个，”或者其他什么，在死亡的时候一切都过去了-再见。 因为我们的整个自我身份完全是根据我们所处的环境而捏造出来的。没有我们所处的环境，我们就不会拥有我们所拥有的所有世俗目标。 我们处于某种环境中，所以我们重视某些财产、某种名誉，所有这些东西。 整个身份——“我是这个种族、这个国籍、这种性格、这个社会阶层、这个教育水平、这个宗教……”——所有这些都消失了，结束了，算了吧。 因此，如果我们真的执着于此，并且我们与所有这些分离，那么在我们死的时候会非常混乱，因为我们会去，“我是谁？” 会有这种“我”被抹杀的感觉。

这就是为什么首先，“阿弥陀佛，提醒我放弃对世俗存在的执着”，并看到这里没有任何东西可以抓住，无论如何。

当你真正想到它时，它是真的，不是吗？ 我们要从这里带走什么？ 一切都留在这里。 我们可能已经成功了 100,000 次。 在死亡的时候，这些都不重要。 谁在乎？ 我们可能有各种各样的赞美。 我们可能有文凭。 我们可能有证书。 我们可能有一叠卡片，人们唱着我们的荣耀。 所以呢？ 没有一个是自带的。 人们会通过它并看着并说，“他们为什么要保存所有这些垃圾？” 所以最好不要执着于任何这些东西。

这就是龙树菩萨真正建议国王的 珍贵的花环。) 不管你有什么，用它来创造功德。 不要只顾着自己的财富等等。 在你死之前用它来创造功德。 国王在他的一生中必须有他的储备，因为他管理着这个王国，他需要这些才能能够支付给人们等等，但是龙树菩萨说：“国王，当你接近死亡时，每个人都会忘记你和他们'将专注于对将成为下一任国王的人嗤之以鼻，这样他们就可以得到一些你留给他们的底池。那你为什么要把所有这些东西放在你的储存？你应该把它分发给你的人民，用它来创造功德，否则，所有这些人都会为它而战，谁知道呢？你甚至无法控制谁将成为下一个国王，以及如何他们会使用它。所以现在在你死之前以明智的方式使用它。

很有道理，不是吗？

提醒我，阿弥陀佛，放弃对世俗的执着。

现在，阿弥陀佛能在那儿一遍遍地说：“不要执着于世俗。 不要执着于世俗的存在。 不要执着于世俗的存在……” 如果我们一生都没有试图放弃对世俗的执着，那我们就不会在临死时去听阿弥陀佛。 任何 意见 我们有那些根深蒂固的，那是我们的固执 意见，它们不会在死亡时蒸发。 即使阿弥陀佛拿着鞭炮出现在你面前说：“舍弃世俗”，你还是会说：“但是，但是……我想做这样的事情，我执着于此，我想要这个，我想要那个，应该这样那样……” 所以如果我们想在死的时候能听阿弥陀佛，我们需要在活着的时候听阿弥陀佛，也就是说每天都在听阿弥陀佛。 每天练习放弃对世俗存在的执着。 如果我们这样做了，那么就有机会，临终时我们会听阿弥陀佛的话，甚至我们可能已经自然而然地出现在我们的脑海中，这样会更好。 但这只有在我们活着的时候练习才会发生。

并邀请我来到你的原始境界。

我们在问阿弥陀佛：“告诉我不要在这里抓，请我来。” 因此，如果我们期待阿弥陀佛的皇家邀请，他将出现，向我们顶礼三遍，请给我们一张精美的金色邀请函……。 你知道印度最新的事情是当你被邀请参加一些大​​事时，他们会给你一些大事，周围有所有这些不同的颜色，你把它别在[你的翻领]上，这意味着你某个重要的人，你被邀请到某个地方。 这真的很棒。 只要那个活动持续，它可能会持续三四个小时，然后我不知道他们花了多少钱来制作那些花哨的大东西，但你要么把它扔掉，要么你有一个抽屉可以储存你所有的邀请和花哨的大事，我不知道他们以后会做什么。

不要指望这会发生在阿弥陀佛身上。 阿弥陀佛不会乞求恳求和前列腺并跪下请求我们来。 我们应该是那些乞求、顶礼、跪下的人，请求阿弥陀佛的开示，转变我们的心意，让我们在临终时思念净土。 如果我们不思念净土……

例如，他们说如果你死的时候真的很冷，你的 渴望, 渴望, 渴望 热，那么如果 渴望 很强大，可能会产生负面影响 因果报应 成熟，向我们展示了作为天堂的炎热地狱的愿景，我们被吸引到那里重生，因为它很温暖。 所以我们要真正地在阿弥陀佛净土上留下一些强烈的印记，想像它，想像我们周围的众生是阿弥陀佛净土的菩萨，把我们听到的一切声音想像为阿弥陀佛净土的声音。 因为他们在《极乐世界》中说，当你听到鸟儿的鸣叫时，你会听到关于无常的教法。 当你听到瀑布的声音时，你会得到关于缘起的教法。 你听到的每一个噪音都会成为你的教诲。 这是因为我们的心态。 我们可以在这里做同样的事情。 不是每个噪音都成为刺激的来源，如果我们想，“哦，这是训练的声音，它教会了我空虚，”然后我们就在此时此刻改变那个声音。 否则，我们会听到钻头的声音，就像，“哦，这声音太可怕了。” 或者我们听到一些声音……那个穿着尼龙夹克打坐的人，噼啪作响，拉链发出如此大的声音，你听到的是，“哦，天哪，那个人，他们为什么移动这么多，他们应该坐着不动，他们在打扰我。 然后这个另一个正在点击他们的 手提箱——点击，点击，点击。 太烦人了！” 我们真的很生气。 “他们不知道我在打坐吗？” 实际上，我们不是在冥想。 我们很生气，不是吗？ 所以在那个时候，如果我们只是说：“好吧，让我们想象我在阿弥陀佛的净土中，这些声音在教我空性的声音，无常的声音，无常的声音。 坚韧。” 因此，我们将这些事情作为我们道路的一部分，而不是生气。 然后我们才能真正改变我们现在正在做的事情。

所有那些 加塔 我们在 华严经，并且我们在我们的 戒律 小册子？ 这些 gatas 帮助我们将日常生活中的每一件事转化为让我们想起佛法的东西。 这在死亡时非常有用，因为谈论无法控制我们的环境，谁知道我们会死在什么样的环境中？ 我们不知道。 如果发生在路边的车祸，或者如果你要和一个在你临终时正在看电视的室友一起去医院，而他们正在收听福克斯新闻。 或任何类型的新闻。 你想死吗？ 我们需要一些方法来改变它。 我们不是吗？ 以某种方式听到并同情地回应。 并在我们活着的时候训练头脑以这种方式做出反应。

这就是对阿弥陀佛的第一次请求。 我们看到现在就开始练习这取决于我们。