确保我们与教义和老师的联系

• 七肢练习的最后三肢
• 请上师教导的重要性
• 确保我们的持续 ACCESS 从合格的佛法教义 精神导师

继续讨论 七肢祷告. 我们谈到了顶礼， 提供、忏悔、欢喜。 接下来的两个——请求和恳求——有时它们以这种顺序出现，有时它们以相反的顺序出现。 这并不重要。

正在请求

请求是请求 佛 和我们的老师的教义。 而恳求就是恳求他们长寿。 这两者都起着积德的作用，要求教法，要求我们的老师长寿，要求 佛 不断地在我们的世界中显现并教导我们。 但我认为，它们也能帮助我们净化破坏性的 因果报应 我们创造的与 三颗宝石 和我们的 精神导师，例如认为它们是理所当然的，或者认为能够接受教法是理所当然的。

我真的看到了这一点，尤其是在我们习惯于……我们应该拥有一切的国家。 一切都应该出现在我们面前。 一切都应该在这里。 我们是消费者，可以挑选我们想做的事和我们想要拥有的东西。 这就是我们富裕国家的态度。 它滋生了某种自满情绪，真的认为事情是理所当然的，这会让我们错失难得的机会。

例如，当我刚开始修行时，我住在尼泊尔的科潘寺。 一直都有教导。 然后我住在印度，每天去藏文图书馆和档案馆上课。 我的老师就在我身边，我想问的时候可以去问，和他们有互动，等等。 然后我被派往意大利，这个刚刚开始的新佛法中心，我是唯一的 僧伽 我刚到那里时的成员。 我才出家两年，真是个“小”尼姑。 我在这个佛法中心。 没有老师。 不 僧伽. 我将如何接受教育？ 我的实践将如何得到丰富？

这可以追溯到 1970 年代。 没有电子邮件。 没有教义的 YouTube 视频。 没有那样的东西。 甚至有录音也不总是发生。 所以你真的必须有你的老师在场。 然后突然间，当我在做 七肢祷告 这个关于请求教法和请求我的老师长寿的请求变得非常重要，因为比喻说我在沙漠中。 Pomaia 不是沙漠，但在佛法方面它是。

所以，突然间，七肢中的这两条真的走到了最前面，我开始非常真诚地请求，因为我真的想到，不靠近我的老师或前辈 僧伽 我可以从中学习，在佛法方面，我将变成一个干涸的无花果。

还有，那个时候， 喇嘛 是的，她并不总是很好。 几年后他死了。 然后真的想到我老师的死亡......他们并不总是会在那里。 当我住在亚洲时，我多么想当然地认为这些东西就在我身边，我可以随时享受它们。

当我刚开始在西方教学时，我也注意到西方佛法学生也有这种态度。 人们会半定期地来听法，但后来他们说：“哦，我必须开车半小时穿过城镇才能到达佛法中心，下班后我实在太累了，做不了。” 或者，“我想参加这个周末的静修会，但我必须洗衣服，而且我还有这些其他事情……” 这真的让我印象深刻，在我们习惯于拥有的文化中 ACCESS 一切，都变得很平凡。 所以这些人错过了教法，因为开车半小时对他们来说太长了。

我绕过半个地球去接受教法，因为我刚开始的时候美国还没有佛法中心。 但是开车半小时穿过城镇太难了。

很容易有这样的态度，“好吧，中心永远在那里，寺院永远在那里，老师永远在那里，所以我可以去做其他事情，享受美好时光，享受我的轮回。 然后，当我遇到问题时，我可以回去，也许可以听闻佛法并做一些事 冥想设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

那种态度真的让我们错失良机。 所以这是一件需要非常小心的事情。 我认为这就是为什么这两个肢体包含在 七肢祷告. 请求教诲。 因为当我们提出要求时，我们必须考虑“我想学什么？” 学习的重要性。 我们必须投入一些精力。 当我们走过老师身边时，我们不会只是说，“顺便说一下，你会教我......” 你去，你鞠躬三下，你带来了 提供，你提出要求。 传统上，老师会在前两次说“不”。 然后为了表示我们的诚意，我们又回去再问。 这就是传统上的做法，这有助于我们真正欣赏这些教法，并在我们听到它们时认真对待它们。

恳求

同样的，请我们的老师长住 七肢祷告 帮助我们感谢老师在我们生活中的存在。

在这里，我必须说，虽然技术非常擅长将佛法广泛传播到没有老师的地方，而且这种方式非常棒，但有时我想知道它是否让一些学生生活在附近有点懒。 因为，“好吧，我不需要开车去修道院，或者我不需要去佛法中心，因为无论如何都需要很长时间，我必须去那里坐在垫子上坐下站直，他们有时间表，我必须遵守时间表，我不能在教法中途起床，我不能把腿伸向 佛…… 但是如果我在家里听法，那么我可以在方便的时候听，如果不是很有趣我可以中途关掉。 我可以靠在我的安乐椅上，把腿抬起来。 我可以一边听佛法，一边喝点东西，吃点零食……” 所以我有时想知道，住在附近的人是否会很容易出现这种情况，但他们不会。 事实是，如果你有机会，现场聆听教学总是比通过录音或在线聆听要好得多。

当然，如果您别无选择，在线也很棒。 真的很棒。 但如果你有选择，并且有能力直接听到，坐在老师面前真的会有所不同。 我知道它对我有用。 非常。 因为我能够坐在那里听……在真正练习过的人面前。 当你在场的人面前时，会传达出很多你没有录音的东西。 特别是当您在州际公路上行驶时。 因此，最好在可能的情况下这样做。

不管怎样，这两个肢体在我们的生活中是相当重要的。

贡献

然后第七是奉献。 奉献其实是一种布施的修行，一种做人的修行 供品，因为我们说的是我们做前六肢所造的功德，以及我们在其他情况下所造的功德，实际上所有众生所造的功德，从十地菩萨到小虫子所造的一切，我们将过去、现在和未来的功德回向给所有有情众生的觉醒。 所以这是真正为自己和他人的功德而欢喜、分享功德、回向它的时刻。

付出真的是在表达我们的 心愿. 我们不致力于赢得彩票。 我们不是为了让你的儿子或女儿嫁给好人而奉献它。 或者让你进入某所大学，或其他什么。 我们把它奉献给减轻每一个众生的痛苦。 尤其是我们自己的觉悟，当然还有其他人的觉悟。 然后我们还可以为生病的人、最近去世的人添加其他奉献； 有障碍的人去除障碍； 成功需要一些能量的人，为他们的成功奉献。 但是当我们奉献时，我们总是确保我们奉献给最高的东西。 然后我们添加的其他内容就像后记一样。 不完全是后记，我们并没有忘记，但它们并不那么重要。 有时我们所做的是先回向所有世间事物，然后也许我们记得最后回向证悟。 但我们应该反过来做，始终致力于我们自己和他人的最高觉醒，然后再为其他所有人 条件，为了佛法的存在和传播，然后为了那些遇到困难的人，我们需要回向。

[释义“转法轮”，指求法。]

我们说释迦牟尼 佛 是一个“车轮转动” 佛 因为他在这个特定的世界体系中以前没有传授佛法的时代传授了佛法。 所以称为“转轮佛”。 那么换个说法，就是“转法轮”，这个说法可以用的很笼统，意思就是传法。