阿弥陀佛修行：皈依与菩提心

• 简介 阿弥陀佛修行
• 这意味着什么 避难 ，在 三颗宝石
• 为什么佛法是真正的皈依处
• 牢记成佛利益众生的长远目标

今年冬天我们在做阿弥陀佛闭关，所以我想我会做一系列关于阿弥陀佛修行的 BBC 讲座，为今年冬天的闭关做准备，因为我认为很多人会做 远道而来. 所以我们会把它放在 BBC 上，这样每个人都能听到。

阿弥陀佛仪轨的开始——正如所有仪轨（修行手册）所做的那样—— 避难 并生成 菩提心.

皈依是在开始时向我们自己说明我们所走的道路。 为什么我们 避难？ 所以我们清楚我们在遵循什么精神道路。 我们不是：“周一晚上我跳苏菲舞，周二晚上我跳卡巴拉，周三晚上学佛教，周四晚上唱诵哈瑞奎师那，周五晚上做耶和华见证人……” 像那样。 我们非常清楚我们要走的路，所以我们 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽.

真正的避难所 三颗宝石，是佛法皈依处。 法皈依是指四谛中的后二谛：真灭与真灭。 真路。 该 真正的路径 是帮助我们克服一切烦恼的智慧心：无明、 愤怒, gehechtheid、骄傲、嫉妒等等。 真正的止息是心流中没有这些烦恼，以及清净心的空性。

此真灭法皈依处之所以 真正的路径 之所以说是真正的皈依处，是因为当我们自己实现它时，我们的心就没有烦恼，结果我们所有的苦（我们的痛苦、我们不满意的体验）都停止了。 这才是我们真正想要实现的。

佛 是我们看到的老师。 他没有编造佛法，只是根据自己的经验来解释，所以我们把他当作老师。 然后是 僧伽 作为直接、非概念性地了解现实本质的人。 他们对实相的本质——真实存在的空性有实际的体验。

We 避难 在这三者中，因为它们都超出了我们凡夫、烦恼的心的方式。 我们正在做的是 避难 在外面 三颗宝石提供两款控制器：一款是 佛 已经住过的人（实际上是所有的佛），他们心中的佛法， 僧伽，已经意识到的人。 我们的目标是通过实践在 佛佛法 僧伽，我们将把自己的心转变成佛法皈依处。 我们将成为 僧伽 珠宝，然后，后来， 佛 宝石。

整个想法是，我们不是 避难 在外面 三颗宝石 想着 佛它会俯冲下来拯救我们，我们所要做的就是祈祷，然后 佛 完成工作，然后我们将获得解放，因为 佛 会带我们去一个叫做涅盘的地方。 不像那样。 涅盘是一种精神状态。 外层 三颗宝石 教我们通往那种精神状态的道路。 我们必须自己实践。 当我们 避难 我们依赖外部 三颗宝石 为了成为内部 三颗宝石 自己。

理解这一点非常重要，否则很容易引入——如果你是在有神论的宗教中长大的——把这个想法引入佛教并认为我们是 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽 作为外在众生，他们将拯救我们并带我们到一个地方，三云上两云右，称为涅盘。 不像那样。 佛教在很大程度上是一条我们必须自己完成工作的道路。

这很好，不是吗？ 如果我们是负责人，那么就有机会真正取得进展。 如果我们的解脱依赖于安抚某个外在存在，我们就永远无法控制自己是否获得解脱，因为我们无法控制那个外在存在。 我们唯一可以控制的就是我们自己的香蕉头脑。 这就是为什么这整条道路回到审视我们自己和拥有我们自己的东西。 而不是总是“它在外面，其他人必须改变，他们正在对我做这做那，并且 佛会来救我的。” 它不是那样工作的。

We 避难 以这种方式然后我们生成 菩提心–第一节的第二部分，这是通常的部分：

I 避难 直到我开悟
，在 佛, 佛法, 和 僧伽.
以我布施所造的功德
和另一个 深远的实践
我可以成佛吗
利益一切众生。

每当我不得不独自背诵一些我已经记住的东西时，我都会把它搞砸。

菩提心 是第二部分。 当皈依让我们自己清楚我们所追随的精神道路时， 菩提心 正在让我们自己清楚我们为什么要走那条路。 我们在做什么，为什么要这样做？

我们为什么要这样做？ 在这里，我们最终的、长期的动机是成为完全觉醒的佛，这样我们就有能力利益所有众生。 这是一个非常崇高、奇妙的动机。 那里很远，不是吗？ 这将需要我们创造多种原因 条件 达到那个状态。 所以我们必须一步一步来。 但这有点像，如果你想去达兰萨拉，首先你必须去斯波坎，然后你必须去东京，然后你必须去德里，然后你必须去达兰萨拉。 你把它分成小块。 与我们相似，当我们练习这条道路时，我们会分块走。 我们从道德行为开始，我们进步到专注，然后我们进步到智慧。 或者另一种表达方式：我们从慷慨开始，然后是道德行为， 坚韧、喜精进、定定、然后是智慧。 有许多不同的方式来概述我们如何做到这一点。 还有 路径的三个主要方面，有 拉姆林 （众生的三种能力），许多不同的方式。 如果你看“走近佛道”，“智慧与慈悲”的第一卷，有一整章是关于不同的走近方式。

这个想法是我们都将以爱和慈悲为动力走向完全觉醒，而现在我们的爱和慈悲是一种理论。 不是吗？ “只要我坐在这里并且他们不打扰我，我就会对每个人都有平等的爱和同情心。” 一旦有人骚扰我，我的爱和同情心就会消失。 有人说了一些我不喜欢的话——POW——我必须纠正这个人。 他们不能那样跟我说话，他们不能这样做。 为了他们好，我要打他们的鼻子，这样他们就会尝到他们自己的药，然后他们就会改过自新。 那是我们受苦的心，不是吗？ 我们一生所做的事情。 它把我们带到哪里去了？ 无处。

当我们生成 菩提心 我们向自己承诺，我们将尝试改变许多不良的情绪习惯。 这需要时间。 这需要愿意去做，去实践。 有时会摔倒。 我们正在努力，有时我们会搞砸。 但是每次我们吹它并继续前进时都要振作起来。 因为有什么选择呢？ 除了练习，没有其他好的选择。

我们尽可能多地产生爱和同情心。 我们一直看着自己没有达到自己的期望。 我们回到垫子上，我们试图洞察内部发生的事情：我为什么不高兴？ 我为什么生气？ 我为什么害怕？ 重生爱与慈悲。 再次出去，继续努力。 我们在垫子上做这个，我们在垫子上做。 这就是为什么这节经文 避难 并生成 菩提心 我们在每次练习开始时都会这样做，因为我们需要反复对自己说：“我正在遵循 佛的方法，因为我想为了所有众生的利益而获得完全的觉醒。 我致力于此，慢慢地，我必须接受自己的能力，我必须接受其他人也在尽其所能地努力，他们会像我一样跌倒，但所有在我们看来，我们当中的一些人正在努力朝着那个方向前进。 我要训练我的头脑以那种眼光看待其他人，而不是像以前那样将其他人视为威胁的习惯。”

这对我们所有人来说都是一次大修行。 不是吗？ 所以我们在开始修行的时候就这么说，让我们心里清楚：“这就是我们修阿弥陀佛的原因。” 我们没有修阿弥陀佛，因为我们可以观想净土，这让我们感觉很好，就像我们在迪斯尼乐园一样。 这不是我们这样做的原因。 我们这样做是因为我们愿意从事改变自己的艰苦工作，因为我们看到这是我们一生中可以做的最有价值的事情。 即使很难。 没关系。 我们一直在做。

那是修行的第一节。