阿弥陀佛修行：祈愿

• 产生修行的大乘动机
• 清楚我们要往生极乐世界的目的
• 实现我们的最高愿望

我们将继续阿弥陀佛仪轨。 昨天我们谈到了如何形象化以及如何 沉思 当说 口头禅. 我会回到那个。 我想完成整个修行然后再回到 冥想 一部分。

接下来在修行中是 心愿. 你可以从语言看出这是至尊梭巴仁波切所写的。 这是典型的仁波切。 但它真的很美，因为它非常清楚地说明了道路是什么，我们要去哪里，以及我们需要做什么才能到达那里。 它简短而甜美，切中要害，但非常像豆腐。

所有的过去、现在和未来 大师、诸佛、菩萨
住于十方虚空，
特别是阿弥陀佛 佛 和八大狮子菩萨，
请注意我。

我们开始了，你在召唤所有的圣人。 你不会错过任何一个。 尤其是阿弥陀佛。 再有八大菩萨：观世音菩萨（观世音菩萨、观音菩萨）、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王、阿迦萨藏菩萨、【Nivaranavishkambhin、Maitreya、Vajrapani】

它说“请注意我”。 相反，这意味着我们可以关注那些菩萨。

愿度度一切母众生
从浩瀚的轮回苦海中
并带领他们走向完全觉醒的至高无上的喜悦，

这是我们的动力。 这是一个大乘动机，一个 菩萨 动机。 我们是通过修习轮回苦处观和修行观而发展出来的。 菩提心.

通过拥有这种动力：

我意识到我必须成为一个 佛.

如果我们有这种动力，那么唯一的选择就是成为一名 佛. 没有别的事你想做。 作为一名工程师。 当总统。 那些东西不是你的目标。 当然，如果你是 菩萨 为了利益众生，你可能想以那种方式示现。 但如果你有那种动机，唯一的选择就是成佛。 否则，我们要么自满自得，无法充分利益众生，要么陷入轮回，连自己都帮不上忙。

为了做到这一点，
我决意往生大地 极乐
直接听阿弥陀佛开示 佛.

这里很清楚，我们要往生极乐世界的目的，就是要成佛，利益众生。 而要成佛，得大利益，就要听法。 而生于阿弥陀佛眷属，是一个很好的听闻法门。 你再也听不到比这更好的教导了。

这就很清楚地表明，祈求生极乐世界的目的不仅仅是为了让我们远离恶道。 我认为这是尊者不多谈的原因之一 波瓦 并重生于 净土，因为很多人将其视为一种天堂，他们的动机只是为了避免下层重生。 这不是想要投生极乐世界的正确动机。 发心还好，但不是阿弥陀佛弟子应有的真正发心。 这肯定比只希望在轮回中变得富有和出名的动机更好。 但这是一个非常有限的动机，因为它只是想着我们自己和我们自己的下一次重生。 一个 菩提心 动机极其重要。 仁波切所说的是，动机是我们想要往生极乐世界的原因。 不是为了任何较小的动机。

为了往生那里，直接听阿弥陀佛的教法：

因此，以我过去、现在、未来所有功德的力量，
一切如来不变的诺言，
智慧和究竟真理的力量，让我在死亡的那一刻，
在完全打开的莲花上立即和自发地重生
在阿弥陀佛面前 佛的光芒四射的形式。

这就是他们所说的真实陈述。 有时你会在经文中找到它。 当有人做出非常非常坚定的决定时。 他们说…… 在这种情况下，它是“以我过去、现在和未来的功德一起收集的力量”。 所有这些都在助长它。 但不仅如此，它也是“一切如来不变的承诺”，事实上，一切如来都说过，积福德、学道、发慈悲、利他，我们就能得到这样的福报。重生。

“以我过去、现在、未来功德之力，无量无量……如来……”谁是不会说谎的。 这不是假新闻。 这不是宣传。 “以及智慧和终极真理的力量。” 知道究竟真理、事物实际存在的智慧，是无误的，永远不会被背叛的。

所有这一切都被要求作出这一事实陈述。 根据所有这些因素，声明是：“在死亡的那一刻，愿我在阿弥陀佛的存在下立即自然地投生到完全开放的莲花上 佛的光芒四射的形式。 这就是我们真正的目标。 就像我说的，这个目标的目的是因为我们想最大地利益众生。

“在死亡的那一刻……立即自然重生……”直接。 不要通过“Go”，不要收取 200 美元。 途中不要停留在32 Flavours。 你将直接前往极乐世界。 死亡时不要执着于这个世界上的任何事物。 如果我们执着于这个世界上的任何事物——我们的 身体，我们的财产，我们的朋友和亲戚，我们的社会地位——gehechtheid 对死亡时的任何一个都将是一个超级大的障碍。 相反，它会产生另一种 因果报应 成熟会让我们进入另一种重生。 我们必须完全专注于这种富有同情心的利他主义意图。

我们在这里祈祷的是……。 我之前讲过阿弥陀佛净土有九种莲花，开的快慢不一样。 我们要 AAA 级。 我们想要莲花中的雷克萨斯。 一个会很快打开的。 因为众生受苦的时候，谁愿意呆在一朵封闭的莲花里呢？ 再一次，这个 心愿 是出于对一切有情众生的慈悲。 它不是出于自私的原因：为了逃避某种不适，或者其他什么。

经历了这样的重生：

无难，愿我阿弥陀佛直闻教法 佛.

当你直接听到阿弥陀佛的教法时 佛 你最好保持清醒。 而且你最好不要因为传递错误来保存它们而分心。 你最好不要被鸟鸣声或猫叫声或类似的声音分散注意力。 所以，如果你将来能够做到这一点，那么你现在就必须练习保持清醒并注意教法。 因为如果您现在不这样做，那么您将没有能力这样做。 那时阿弥陀佛说：“嘿，叫醒你。”你真的很尴尬。

重生于极乐世界：

我可以开发六 深远的实践 到他们的最终完成，
我可以完成十个 菩萨 阶段。

XNUMX个 深远的实践：慷慨，道德行为， 坚韧、喜悦精进、禅定安定和智慧。 找不到这些品质的任何错误，你能吗？ 我们的意思是，“我们可以将它们开发到最终完成。” 这意味着我们做这些练习是出于同情和利他主义，出于 菩提心，并且我们还认识到代理、动作、对象都是依赖的，它们不是固有存在的。 我们以非常完美的方式练习这些。

愿我得诸佛智慧慈爱力
在无数 佛——比宇宙中所有原子都多的场。

我们在这里实现我们的最高愿望。 你注意到这些最高的愿望...... 我的意思是，只是谈​​论它们，制造它们，它是否会以某种方式提升你的思想，扩大你的思想，让你想，“哇，看看我的人类潜力是什么。” 这非常违背我们自负的宇宙规则，即“愿我成为世界上最受欢迎的人。 我可以加薪吗？ 我可以爬上公司的阶梯吗？ 愿我 80 岁时仍能成为一名伟大的运动员。” 这种东西。 这并不是说。 它真的是在以这种巨大、巨大的方式审视我们人类的潜力，并真正将我们的思想引向这一点。

我不了解你，但我发现当我思考这个问题时，我对生活的整个看法都会扩展。 然后所有那些每天困扰你的小事，挑剔的事情，它们不再重要，因为我们想做一些超越所有这些事情的事情。

无始以来，我一直迷惑，在轮回苦中盘旋。

轮回之苦，无明造成的轮回。 自从无始以来，我们就迷茫了。 你困惑吗？ 我认为这个星球上的大多数人都感到困惑。 我不在乎他们有什么样的社会地位。 他们很困惑。 即使是我们赖以不糊涂的人，也确实糊涂了。

以......为界 渴望 和执着，我经历了连续的痛苦……。

……在这轮回中。 其他人也是如此。

除非我放下这迷惑执着的心，
佛菩萨不能对我有究竟的利益。

在这里仁波切说你可以向诸佛祈祷你想要的一切。 你可以说：“阿弥陀佛，我要往生你的净土。” 但是没有释放我们的 渴望，执着心，诸佛可以利益我们，但它们不能是究竟利益，因为我们的 渴望，抓心就像一大障碍。 就像你在监狱里，被锁链锁住，有人过来说，“我有钥匙，我会解开你的锁链。” 你说，“但我喜欢我的锁链。 看，它们有点漂亮。 黄金和白银。 上面刻着我的名字。” 所以我们战斗。 有人在那儿要释放我们，而我们为释放而战。 这就是力量 渴望、执着、愤怒、嫉妒、狂妄的心。

轮回中没有什么是确定的，除了所有世俗的快乐都会消失。
这执着无明的心是束缚我的绞索
到有条件的存在之轮的无情转动。

因为我们正在抓住那些本质上不会持续太久的东西。 如果我们认为我们幸福的源泉是某种本质上正在改变并将消失的东西，那么我们如何才能找到持久的幸福呢？ 我们找错了方向，因为我们在本质上会改变的事物中寻找持久的幸福。 这就像试图从沙子里挖出油来。 当然现在如果你挖得足够深你可以找到石油，但它不是来自沙子。 所以我们永远不会在有条件的存在中找到终极的快乐。

我向往阿弥陀佛净土，那里连苦字都没有，
从那里我再也不会陷入轮回的痛苦中。

为什么我们不想堕入轮回的痛苦中呢？ 不只是为了保护我们自己，而是因为当我们陷入轮回时，我们不仅无法以巨大、巨大的方式利益他人，而且由于我们的无知，我们常常最终导致他们受到伤害， 愤怒, 执着. 所以我们想要圆满的觉悟、圆满的觉醒、圆满的佛果，以利益众生。