最好的给予

• 占有欲如何表现
• 检查什么使某物或某人成为“我们的”
• 变得“特别”

噶当大师的智慧：最好的布施（下载)

最好的给予是没有占有欲。

占有欲是（说）“这是我的。 这是我的。 它属于我。 它不属于任何其他人。” 从财产方面很容易看出这一点。 “这把木勺是 矿山. 这些筷子是 矿山. 他们不是你的。 这条毯子是 矿山，这不是你的。 我想在我们换房间的时候带上它。 对不起，你不能，它不是你的。 什么？ 它是 矿山” 很容易看出对物质事物的占有欲，而放弃物质物品是多么困难。

但是占有欲还有很多其他的表现形式。 我们拥有知识，但有时我们不希望其他人知道我们所知道的，因为那样他们可能和我们一样优秀或知识渊博，而我们不希望那样，因为那样我们的声誉可能会下降。

我们对人有占有欲。 “这是我的母亲、父亲、丈夫/妻子/兄弟/姐妹。 猫。 宠物青蛙。 它们是我的。” 我们拥有它们。

我们可能会对其他人产生强烈的占有欲，问问自己“那个属于我的人呢？”是很有趣的。 因为就像一个物体一样，你可以完全解剖这个物体，而物体内部没有任何“我的”东西。 另一个人的内心也没有什么是“我的”。 现在有人可以说，“好吧，我们有相同的 DNA。 或者类似的DNA。” 但我们的 DNA 不是我们的。 我们的 DNA 以前来自很多很多祖先，谁知道有多远，什么时候开始有 DNA。 所以我们的 DNA 不是我们的。 不管怎样，DNA 是物质的东西。 这不完全是“我的”。 我的意思是，“我的 DNA……”如果你把你的 DNA 拿出来，“哦，那太漂亮了，因为它是我的 DNA。” 不，我不这么认为。 那么，对方真的是我们的呢？ 为什么我们对别人有占有欲？ 我们不想与其他人分享它们。 我们希望在他们眼中与众不同。

关于人的整个占有欲都与特殊有关。 他们在我们眼里很特别，我们在他们眼里很特别。 其实，这到底是怎么回事？ 所有这些特殊性？ 客观存在吗？ 还是只是我们的想法造成了特殊性？ 有点像我们的想法，不是吗？ 通过一定的接触，经常见到某人，进行一定的互动，也许你甚至举行一个仪式，然后“他们是我的”。 但另一个人究竟是“我的”什么呢？ 那个人到底有什么“特别”的地方？ 如果我看看它们的内部，有什么特别的地方吗？ 好吧，他们通常对我来说很特别，因为我对他们来说很特别。 我们都喜欢与众不同。 但与众不同是头脑创造的东西。 它不是一个客观实体。 我们创造特殊性。

因为那个生物对我们来说并不总是特别的。 前世我们可能甚至不认识他们。 或者也许他们对我们来说很特别，因为他们是我们前世的敌人。 因此，拥有人、特殊性这件事，我们必须看看。

我们可能也会对我们的佛教传统感到占有欲。 这是*我的*佛教传统。 或者更笼统地说，“这是*我的*宗教。” “这是我的。 我拥有它。 而且我不知道我是否希望像你这样的人围绕我的宗教信仰。 除非你像足球队一样支持它，而且我们的人数比竞争的宗教多。 那挺好的。” [笑声]

拥有这整件事很奇怪，不是吗？ 当我们真正去看它的时候。 并意识到事实上...... 在传统的谈话中，我们说，“这是我的，这是你的。” 但实际上，我们稍微探查一下，就没有什么是我们的了。 当我们来到这一生时，我们一无所有。 你可以说，“好吧，我有一个 身体” 但是，我们的 身体 来自我们的祖先，他们一直追溯到猴子等等。 我们的身体来自我们吃过的所有食物。 你可以说，“好吧，我有一个母亲。 我妈妈是我的我有父母。 我的父亲是我的。” 你父母的“我的”是什么？ 如果你有兄弟姐妹，他们也属于你的兄弟姐妹。 这是否意味着当你有五个或六个兄弟姐妹时，你只有五分之一或六分之一的父母？ 因为你必须分享它们。 另一个人真正的“我的”是什么？

想想还蛮有意思​​的。 并看到没有什么，真的，那是我们固有的。 事情来了，事情过去了。 关系来了，关系就消散了。 如果他们今生不消融，他们会在死亡时消融，而我们在下一世成为新人。

最好的给予是没有占有欲。

这并不意味着我们会放弃我们亲近的人。 这意味着我们可以停止对他们的占有欲、嫉妒感和粘着感：“你对我很特别，我必须对你很特别。” 我们可以给他们——当我们放下我们的占有欲时——我们给了其他人自由。 我们不再强迫他们成为我们希望他们成为的样子。 所以，最好的给予是没有占有欲。

当我们想到这一点时，我们并不真正拥有任何东西——无论是其他人，甚至是我们的身体或我们的财产，或者其他什么——然后有时我们会非常害怕，就像“我什么都没有”。 而这个不可思议的 渴望 和 执着 来了：“我得吃点东西。” 因为我们根据与外部对象、人和社会的关系来定义自己。 当然，我们需要成为某个人，否则我们可能不存在。 所以如果我们认为我们一无所有，我们会感到恐惧，而不是感到自由。

现在有人可以说，“如果什么都没有，你怎么会觉得自由呢？” 因为恐惧本身，那种心理状态是如此的狭隘和局限。 自由不是更可取吗？ 当你有那种自由感时，就会有很多可能性，就会有很大的灵活性，你就会与无常保持一致。 当我们紧紧抓住事物时，我们希望一切都是固定的和永久的。 当我们没有占有欲时，我们会更了解事物因因而生的现实 条件 和消失，由于原因和改变成别的东西 条件. 我们越能接受这种变化，我们的心就越自在，我们的恐惧就越少，我们就越平静。 因为每次我们看到某些东西时，就像他们说的那样，我们会意识到……你知道，我们有我们非常喜欢的特殊杯子，但如果我们对自己说，“我的杯子已经坏了，”那么我们'意识到我们并不总是拥有杯子，它已经坏了。 我在它坏掉之前使用它，但它的坏掉是它的本性，因为它不会永久存在并永远留在那里。 人也一样。 我们已经分开了，一起享受彼此，而不是彼此占有，彼此禁锢，彼此有要求，有期待，有占有欲。 让我们接受这一点，就像我昨晚所说的那样，人们是业力泡沫，来吧，去吧。 这样心就可以更自由地欣赏个体众生，因为我们并不总是想从他们那里得到什么。 而占有欲是我们非常想要的东西。

所以，让我们释放恐惧。

观众： 我明白你在理智上说的话，但基本上这让我有点恶心。 [笑声] 无论我的想法是什么，它都会完全断开连接。

尊者图登卓龙（VTC）： 是的，所以我们谈到这件事，那时我唯一拥有的就是我，所以有一个大的、坚实的、具体的我，它是内在存在的和永恒的，这就是我所拥有的。 以及其他一切，已经消失并发生变化。 但是每当我们感觉到这种【紧张】的时候，我们就要看那个感觉，那个感觉背后的概念是什么。 这是一个完全错误的概念，不是吗？ 那里没有与其他一切脱节的具体我。 我只是受到原因的影响， 条件 和环境，无论我在任何特定时刻是什么，都只是这些原因和结果的总和 条件 根据前一刻的情况。 我们绝对与每一件事和每一个人有关。 所以不要拿那东西……这很有趣，当我们有时陷入空虚时，我们所做的是，“好吧，这些都不是内在存在的，但有我。 我们也必须挑战那个。 因为没有那么坚实的我。 有一个我，但它是瞬息万变的东西，它没有一个贯穿一生的身份“那就是我”。 当你开始这样想时，这很奇怪，即使在身体层面上，我们有多少 身体 正在改变。 每次我们吸气和呼气 身体 是不同的，我们正在受到环境的影响。 每次我们吃东西或每次小便时，我们的 身体 正在改变，我们正在受到环境的影响。 没有一个常驻 身体 有。

而且，天哪，我们的思想。 你的想法和我们开始谈话时的想法一样吗？ 不，我们的思想是不同的，它受到我们听到的事物的影响，然后思考，然后处理和仔细考虑。 这 身体 心常变，人于世间，何以定相而自存？ 不可能的。

我们必须放松一下。 我们倾向于抓紧、依附，而这正是我们在死亡时所做的。 当你看到那个错误的观念时，所有这些都是临终时的修行 执着 进入你的脑海，然后处理它并意识到没有什么可以坚持的。 那里有一些东西，但它只有通过构思和命名才能存在，仅此而已。

[回应听众]我的意思是，好吧，我们看到了这种真实的我的感觉，我与其他人分开，我感到受到威胁。 然后说，“这是真的吗？” 只是因为我觉得，它是基于现实吗？ 我们感觉到很多与现实无关的事情，这就是为什么我们在这个世界上有这么多问题。 这就是为什么“不要相信你所想的一切”。

[回应听众]当你在做梦的时候，就有一个梦 身体, 但你的梦想 身体 这不是 身体. 可能会有另一种感觉，因为你只是在做梦。 就像您想象事物一样。 如果我想象和某个人在一起，我会非常执着于内心变化的整个感觉，甚至身体上的感觉。 但那是我与想象中的对象相关的产物。 我们可以在没有外部物体的情况下感觉到事物 身体 感觉到一些东西。 如果我们专注于痛苦的事情，它就会变得非常痛苦。 就像当你感到疼痛时，如果你想象光线进入那个区域，它可以帮助减轻疼痛。 如果你做受法 冥想 它改变了你与痛苦的关系。 所以所有这些事情都取决于许多其他因素。

甚至我们的 身体，甚至身体上，如果猫抓我，后来，即使猫不再抓我，我也会感觉到抓伤。

你用锤子敲自己，不只是在你用锤子敲自己之后的那一刻疼，在那之后很长一段时间都会疼，即使你不再用那把锤子敲自己。

我的意思是事情会发生变化，原因有很多种 条件 参与其中。