条件性恐惧

条件性恐惧

一系列的一部分 菩萨早餐角 在 2009 年 2010 月至 XNUMX 年 XNUMX 月的绿度母冬季闭关期间进行的会谈。

  • 看看恐惧和他们造成的焦虑
  • 我们在害怕什么?
  • 我们的一些恐惧来自社会和家庭条件

绿度母闭关 032:有条件的恐惧(下载)

嗯,嗨。 我是凯瑟琳,我是一个焦虑的人。 这就是焦虑 12的步骤程序,我想……我希望! [笑声]

什么是焦虑? 好吧,我受够了。 我刚把午饭放出去,三天来一直在想这个演讲,并尽量不去想它。 于是,心怦怦直跳,手心有点汗,有点发抖,就是这样,很难集中注意力。 你友好的面孔帮助。 所以……哦,我忘记带论文了。 Kerri,它在那张金色餐巾纸下面,就在那里。 它也会让你忘记事情。

所以这是一个非常好的问题 沉思 上。 我真的有很多关于焦虑的新见解。 当然,这是一种恐惧。 然后我经常思考的两个问题是,“我害怕什么?” 还有,“谁害怕?” 我花了一段时间才明白,“我害怕什么?” 它可以是一切。 它可以是一切:比如午餐不会是正确的——当然在这之下是某种声誉的东西——这太愚蠢了,因为它只是……的意见的集合……我的意思是每次午餐都没有人喜欢事物,他们也喜欢事物。 而且,那又怎样,谁在乎呢? 20分钟就没了。 但它[恐惧]仍然存在。

然后我回去,实际上只是开始审视我的生活(看看)这是从哪里来的。 我出生在一个焦虑的家庭,有一个焦虑的母亲,在西方心理学中,我可以责怪她。 “她让我很焦虑; 我在子宫里,所有那些令人焦虑的化学物质都在经历。” 所有这一切都是真的,它确实发生了。 但在佛教中你不能那样做,你实际上必须变得更大。 那么,为什么我会进入那样的家庭呢? 我一定是在脑海中带来了一些与那种东西相得益彰的东西——否则我为什么会被吸引到那里? 这是一个更有趣的问题:比如,“什么是 因果报应 我可以做些什么来确保我不再在那里并在这一生中阻止它?

我想设置更多的背景,那就是我对一年级六岁的记忆非常清晰,我们为这些演习、空袭演习准备了防空洞。 我想,“哇,这足以引起一些焦虑! 好像外面有人想炸你的小学? 他们为什么要轰炸圣裘德教堂? 但我们的这些(演习)非常一致。 你应该躲到你的桌子底下。 现在是恐怖分子,但那时候是共产党——他们痛恨天主教徒,我就是。 “所以共产党人到了那里肯定会抓到天主教徒。” 哦,相信我,我只是告诉你我被告知的事情。 你在那里; 你必须处理它。 这些成年人,他们的意思非常好,正在定义他们所看到的现实,他们试图提供帮助,但这就是他们所说的。 是的,现在听起来很疯狂,但我们应该躲在办公桌下。 但即使在六点,我也知道,如果你钻到桌子底下,炸弹就会穿过天花板。 我的办公桌已经20岁了! 对不起! 但我所做的是我服从了,因为这就是你作为一个天主教孩子所做的。 但我知道在真正的空袭演习那天我正在跑回家。 我只住在 12 个街区,我跑得非常快,而且我确信我能做到。 如果我没有,我也不想在学校被炸毁。

所以你去吧。 你出生于 因果报应 进入一种有这种心态的文化。 难怪我的父母害怕。 甚至不要去天主教永恒的地狱,我的意思是那里也有。 但是整个大文化都在说,“有一个敌人,敌人想杀了你,你必须做好准备。” 事实上,就是这样,“做好准备!” 市中心的一些地方甚至还有防空洞——它们有黄色和黑色的标志。 那是你应该去的地方之一:银行地下,或邮局地下。 所以这种持续的恐惧记忆真的很有趣。 但话又说回来,在某种程度上,如果我只看今生,那么我可以责怪我的文化,我可以责怪我的家人。 我喜欢佛教的一点是它打开了它去,“这是怎么发生的? 我的思想是如何参与其中的? 我带来了什么,我该如何处理?”

佛法中对我来说最深刻的事情之一就是尊者的榜样, 达赖喇嘛,与他所谓的敌人——他只是拒绝拥有任何敌人。 他只是不会有敌人。 当你把今生的敌人变成别的东西时,很多焦虑就会消失。 我喜欢尊者使用的“朋友-敌人”这个词。 我在书上看到过,《我的朋友-敌人》,抓住了敌人是朋友,敌人可以是老师的这个东西。 因此,转变思想,“我不会有敌人。” 后来我还认识了一些共产党员,我喜欢他们。 我成为了一名社会主义者,我们确实成为了朋友。

另一件对我帮助很大的事情是这句话 喇嘛 我可以在任何地方使用的 Zopa,我认为你真的可以在任何地方使用它,是,“这不是问题。” 每次我都很着急,比如西兰花(午餐)煮得太熟了,或者没煮熟——今天就是这样,太傻了。 但只是说,“这不是问题。 这不是问题。” 它只是将某些东西卡入到位,甚至可以用于相当大的事情,比如病得很重,然后说,“这不是问题。”

我想我想用几件事来结束。 一个是我发现的一句话,夏洛特·乔科·贝克 (Charlotte Joko Beck) 是另一个传统的佛教老师。 她将焦虑定义为事物的现状与我们希望它们成为的样子之间的差距。 在那个差距中——他们是怎样的,我们希望他们怎样——然后我们就会开始疯狂的想法。 另一件大事就是接受,“事情就是这样。” “事情是这样的。 我是一个焦虑的人。”

然后看看这里的日常行为,我认为这是非常有帮助的。 很长一段时间我都不知道自己很焦虑,我把它投射了出来。 无论你对自己不了解,因此不主张——你周围的其他人都知道。 他们觉得这很重要,因为你不知道它,也不知道自己在管理它。 当治疗师过去常常告诉我每隔一段时间就说,“我很害怕。 我很害怕。” 我可以检查,这是真的还是假的? 但我开始注意到,“哇,我比以往任何时候都更害怕,”这帮助我控制了它。

最后,另一件事是放慢速度。 焦虑会让你想快点行动,快点做事。 然后,出于某种原因,这让我更加焦虑。 如果我能走了,“哇。 减速。 慢慢走。 做事慢一点,搅拌慢一点,”然后很多东西也会在身体上下降。

而已。 如果您是一个焦虑的人,我希望这会有所帮助。

佐帕赫伦

噶玛梭巴于 1993 年通过俄勒冈州波特兰市的噶举章秋楚林开始专注于佛法。 她是教授冲突解决的调解员和兼职教授。 从 1994 年起,她每年至少参加两次佛教闭关。 2年,她在云山闭关中心结识了尊者土登秋卓,并一直跟随她。 1994 年,梭巴从格西格桑丹杜和喇嘛米迦勒康克林那里接受了皈依和五戒,获得了戒律名称,噶玛梭巴赫拉莫。 1999年,她与Ven Chodron接受了皈依戒,并于次年受了菩萨戒。 几年来,随着 Sravasti Abbey 的成立,她担任 Sravasti Abbey 之友的联合主席。 梭巴有幸聆听了至尊达赖喇嘛、格西伦珠索巴、喇嘛梭巴仁波切、格西强巴德秋、堪苏旺达、尊贵的土登秋敦、扬西仁波切、格西格桑丹珠、达摩库索等人的教法。 从 5 年到 2000 年,她在波特兰从事多种社会服务工作:为低收入人群担任律师、法律和冲突解决讲师、家庭调解员、多元化工具的跨文化顾问和非营利组织执行董事的教练。 1975 年,左巴搬到舍卫六院进行为期六个月的试生期,此后她一直留在那里,为佛法服务。 不久之后,她开始使用她的皈依名,噶玛梭巴。 2008 年 2008 月 24 日,Zopa 接受了 2009 anagarika 戒律终生,作为在家服务的人在修道院办公室、厨房、花园和建筑物中提供服务。 8 年 2013 月,Zopa 在 Ser Cho Osel Ling 加入 KCC 进行为期一年的静修。 她现在在波特兰,探索如何最好地支持佛法,并计划返回 Sravasti 一段时间。

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