空虚和世俗的外表

• 空性和其他世间品质的区别
• 智慧和无明都看同一个对象，但理解它们的方式不同
• 我们不质疑事物呈现给我们的方式

绿度母闭关 016：空性与世间相心（下载)

第一部分：

第二部分：

【回答听众书面提问】

在这个关于空性的问题的第一部分中，这个人说：“我思索空性的依赖方式。 似乎空性就像任何其他性质一样，如形状或颜色。 “我的新电脑真的很整洁，有很大的硬盘空间和一个超宽的屏幕。 它在黑暗中发光。 它缺乏固有的存在，它有一个 Wi-Fi。 似乎我们把空性挑出来作为究竟，并不是因为它具有超越对象其他属性的某种客观的崇高状态，而仅仅是因为主观上， 冥想 其上是成佛之道。” 然后他明智地说：“所以现在我开始认为我正在以某种方式减少空虚并落入另一个极端。 请帮助我理解看待这个问题的正确方法。”

当我们说，就像关于计算机的美妙描述一样，它是空的只是众多品质中的一种，那么你可以看到我们当时的思想是如何思考的。 就像，“哦，我的电脑是银色的。 哇，太棒了——银色真的会让我受益匪浅。 我喜欢。” 它看起来像是银色，或者 Wi-Fi，或者如果它在黑暗中发光，那才是真正让我受益的东西。 这似乎是一个重要的品质。 然后，“好吧，它的空虚对我一点好处也没有。 这只是一个侧面，一个不重要的方面。”

对于没有任何空性觉知的心来说，这是一个非常自然的想法。 因为呈现在我们感官面前的，以及呈现在把握真实存在的头脑面前的，都是所有这些看起来如此真实、如此重要的感官对象。 我们从今生的角度来思考它们的重要性。 但空性是一种隐藏的现象。 这不是我们用感官看到的东西，而是我们必须首先通过逻辑、推理和推理来了解的东西。 我们并不总是知道它是什么，我们并不总是了解它的价值。 因此，它看起来就像任何一种古老的品质，只是冥想它会引导我们走向解脱。

好吧，除了，首先，是一个主要的例外。 它是银色的并且在黑暗中发光不会带领我们走向解脱。 你可以看到我们的世俗心不考虑解脱，它对解脱不感兴趣。 它对今生的爵士乐感兴趣。 你可以用有这样优先顺序的头脑看到，空虚只是，“谁在乎？” 但是当优先权转移到解脱上时，空性就变得很重要，因为通过看到它，我们将能够获得解脱。 空性很重要，不仅因为它是禅修的对象，可以引导我们解脱，还因为它是事物存在的实际方式。

电脑在黑暗中发光，有 Wi-Fi，是银色的，所有这些实际上都是虚假的。 这些事物并不像它们看起来存在的方式那样存在。 甚至计算机本身也不像它看起来存在的那样存在。 所有这些东西都出现在那里，客观地坚固着它们自己的实体和坚固的本性就在它们内部。 这本身就是一种虚假的表现。 我们认同那个表象——执着那个表象是事物存在的真实方式——这就是我们在轮回中受苦的根源。

无知者 现象 真实存在，因此导致轮回。 因为它将不真实存在的事物理解为真实存在，所以它理解虚假。 这种无知不会让我们有任何好处，因为它没有看到现实。 它以与事物实际存在的方式相反的方式看待事物。 它们的本性空无是它们的真实本性。 这就是理解空性如此重要的原因。 领悟空性的智慧，领悟事物存在的方式，恰恰与无明领会事物的方式相反。

智慧和无明都看同一个对象：比方说我、我和五蕴。 智慧和无明两者，都在看同一个目标。 无明将那些事物理解为具有它们自己的本性，而这是它们所没有的。 智慧将它们理解为没有那种内在本性，这实际上是它们存在的方式。 空性是存在的实际方式 现象. 他们现在在我们看来的方式是错误的。 这就是为什么了悟空性如此重要，因为它是事物存在的真实方式。 了解它，就有可能斩断无明——因为智慧看事物是空无真实存在的，这与无明看事物真实存在的方式截然相反。

并不是空虚只是任何旧颜色（如银色或黄色），或一种重要的地位。 这不仅仅是任何旧属性。 它的空性是非常重要的，因为它是存在的实际模式。

我们用感官看到的是幻觉。 事物呈现给我们感官的方式并不是它们存在的方式。 然而，我们从不质疑这种外表。 永远不要质疑它。 看起来那样，我们相信，足够好！

所以这是一个非常基本的水平，甚至能够识别颜色和物体以及类似的东西。 然后你会达到一个更粗略的水平，比如当一个人对我们来说很讨厌时，我们也从不质疑。 或者当某件事对我们有吸引力时，我们从不质疑，我们只是去追求它。 这是一个非常非常粗略的层次——事物看起来有吸引力或令人讨厌。 然而即使在那里，我们多久会质疑事物对我们的看法？ 我们没有。 “我的直接感觉是丑陋的。 嗯，事情就是这样。” 我从不质疑。 我只是说，“我不会做，我不想做，我不在乎。 那是糟糕的。” 它甚至不是对象的真实性。 这是粗略的水平。

然后，即使那个对象具有某种本质——成为我们标记的对象——那也是我们没有看到的更深层次的虚假。 当你开始理解这一点时，你就能真正看到我们的头脑是如何脱离现实的。 但我们很正常。 不用担心。 对于普通众生来说，我们是正常的。 但就当你以真实的方式看待事物时，我们就疯了。

问答

观众： 澄清一下，听起来你是在说内在存在是……我们称它为现实的真实本质，这与我们的无知认为事物是真实存在的事实有关。

尊者图登卓龙（VTC）： 是的，本有存在和真实存在是同一个意思。 因为无明以事物看起来真实存在或固有存在的方式来把握事物，我们认为这就是现实。

观众： 这就是我们认为终极真理是缺乏固有存在是事物真实形态的原因吗？ 仅仅与我们的无知认为它真实存在的事实有关吗？ 比如你举个生来戴墨镜的例子。 如果那是我们的无知，那么我们会说事物的本质是多色的，而不是今天的单一色调吗？ 我不知道我说的有没有道理。 但是我们把它标示为事物的真实本质，但是事物有很多层次的存在。 当然，事物的坚固性是相当粗俗的。 但是，例如，某物的无常是非常微妙的。 就好像我们可以说无常是事物的真实本质，当然，并非所有事物都是无常的。 但是，如果轮回的根源，也就是让我们停留在这里的东西，是我们对永恒的信念，那么我们是否可以说无常是现实的真实本质？

职业训练局： 好吧，如果轮回的根本是执着于无常的事物是常的，那么我们是否可以说现实的真实本质是将它们视为无常？

你所描述的：这是相互依赖的一个很好的例子。 您将事物设置为相互关系中的不正确性质和正确性质，因此没有任何事物本质上是正确或不正确的性质。 他们在彼此的关系中获得这些条款。 但问题是，我们把无常的东西当成常的，虽然那是严重的，虽然它们是无常的，但绝对是我们的感官不理解的东西——这不是我们痛苦的根本原因。 换句话说，你可能会了悟到运作的事物是无常的，这是它们的本性，但仍然被困在轮回中。 它们的无常并不是它们最深层的存在方式。 它肯定比我们的感官所理解的更深，但它不是最深的模式。

观众： 但是，假设是这样的话……

职业训练局： 为什么这个问题很重要？ 你问这个问题的真正目的是什么？

观众： 我想问题是……好吧，回到最初的问题，当我开始想到它时，它变得太扎实了，我想。 因此，当我开始认为这是事物的真实本质时，内在存在的缺乏变得真正存在。 然后我有那种感觉，有点像你说的，遍及万物，花从空性中冒出来，因为空性是真实的本性。 所以我想弄清楚为什么我们认为它是真实的本性，如果是因为它真的存在？

职业训练局： 现在我明白你的问题到底是什么了。 所以，你真正的问题是，“当你听到空性是事物的真实本质时，你的心就会开始把空性变成某种坚实的绝对 现象 那在客观上与其他一切无关。”

观众： 所以，它不是。

职业训练局： 它不是，一个原因是因为它是一个否定。 你在否定某事，所以要否定某事，你必须要否定某事。 再一次，它是某种东西的缺失，所以它不是某种积极的物质。 它本身并不是真正存在的。 空性本身并不是真正或本性存在的，因为它取决于许多事物、许多因素。 空性所依赖的因素之一是，首先，当你谈论空性时，它不是一回事。 有时我们谈论它就像它是一件事，但它实际上是很多东西：毯子的空虚，椅子的空虚，一个人的空虚，也许相机的空虚。 你有许多不同的空性，因为有多少世俗谛，每一个都有一个空性，那就是它的空性。 终极本性，它的终极存在方式。 当我们笼统地说空性时，它实际上是根据许多部分而给的一个标签——是所有这些个体的空性。 现象. 所以空性本身是有缘的。 依赖的东西不可能是独立的。 依赖的东西不可能固有地存在。

空性也取决于它是空性的世俗事物。 就像我们昨天说的，没有帽子就没有帽子的空虚。 因此，空性不会独立于任何事物而存在。 这取决于帽子。 帽子与帽子的空虚是相互依存的。 所以最基本的是，任何依赖的东西都不能独立。 你同意独立和依赖是对立的吗？ 所以如果它是依赖的，它就不能独立。 如果它是依赖的，它就不可能是固有的或真正存在的，因为独立存在、真实存在、固有存在都是同义词。

观众： 当帽子消失或被摧毁时，空虚会发生什么？

职业训练局： 当帽子消失时，帽子的空虚也消失了。

观众： 那么帽子的空性只有在帽子存在的时候才会永久不变吗？ 但是当帽子不见了，它就不见了？

职业训练局： 正确的。 Permanent 并不意味着永恒，它只是意味着时刻不变。 只要帽子存在，帽子的空性就存在； 但是当它在那里时它并没有时刻变化，而帽子却时刻在变化。

我的框中出现了很多问题。 我对此非常满意，但请耐心等待，我知道我需要一些时间才能找到他们。