发菩提心

• 第二种开发方法的说明开始 菩提心，均衡和 交换自己和他人
• 的解释 冥想 of 平衡自己和他人
• 从常规层面看，从终极层面看
• 这个九分的前六分 冥想
• 从常规的角度看事情

MTRS 23：均衡和 交换自己和他人 (下载)

动机

晚上好大家。 让我们从设定动机开始。

再一次，感到幸运的是又一周过去了，我们还没有死。 这实际上是非常了不起的，当你想到我们的生命是多么脆弱，让我们自己活着是多么困难，我们必须做多少工作才能保持它 身体 运作。 然而，我们仍然拥有如此有意义、如此难得的宝贵人生。 因此，明智地使用它很重要，因为在我们死后，我们无法重新开始生活并重新生活。

所以我们必须每时每刻都做到最好。 即使我们的行为消极或做出错误的决定，我们也必须净化它们，从中学习，并以某种方式使它们成为我们沿着道路前进的条件。 因此，不要挂断和内疚、羞愧或后悔，净化、学习、为未来下定决心并继续前进。 而最好的继续下去的方法是带着希望利益所有众生的思想。 将他们视为与我们完全一样，并希望以我们帮助自己的方式帮助他们。

所以，帮助他人最好的方法不是简单地给予他们今生所需要的东西，而是帮助他们完全脱离轮回中的所有生命。 为了最有效地做到这一点，我们需要先解脱自己，证得圆满的觉悟。 考虑到这个长期目标，我们今晚聆听教法。

加行与发菩提心

在我们的文字中， 思维训练 就像太阳的光芒， 我们已经介绍了关于预选赛的第一点，哪些是？

目的: 宝贵的人命

尊者图登卓龙（VTC）： 宝贵的人命

目的: 死亡与无常

VTC: 死亡与无常

目的: 因果报应

VTC: 因果报应 及其影响

目的: 循环存在的缺点

VTC: 和循环存在的缺点。

我们讨论了这些，现在我们在实际生成的部分 菩提心. 有多少种方法可以生成 菩提心?

目的：两个

VTC： 二。 第一个叫什么名字

目的: 因果七要诀

VTC: 好的，因果的七点教导。 那一个的前奏是什么？

目的: 镇定

VTC: 镇定。 那七个是什么？

目的: 视众生为父母

VTC: 视一切众生为父母或母亲

目的: 记住他们的善意

VTC: 记住他们的善意

目的: 想要回报

VTC: 想要回报

目的: 暖心的爱

VTC: 暖心的爱

目的： 同情

VTC： 同情

目的: 伟大的决心

VTC: 伟大的决心

目的: 菩提心

VTC： 和 菩提心. 还有哪七点是因果。 有多少是原因？

目的： 六

VTC: 效果如何？

目的: 菩提心.

VTC: 菩提心. 好的！ 好的！ 我们正在到达那里。

执着的废话

那么，你有想过父母的恩情吗？ 你想过一切众生都是你的父母吗？ 那一点非常重要，因为如果你只想着父母的恩情，你就会对父母产生执着。 我们不需要 沉思 创造更多 gehechtheid. 这就是为什么做这种平等心非常重要 冥想. 我们真正地敞开心扉，记住众生不是他们看起来的样子。 这就是我们陷入困境的地方，因为这一生的表象很强烈，我们认为某人是谁，就是他们这一生的样子。 因此，如果某人是我们的母亲或父亲、我们的兄弟、姐妹或我们的小猫或其他任何人，我们认为这是一个固有存在的有情众生。 这就是他们。 这就是他们。 而且这个人身上有某种本质，使他们与我们建立了这种关系。 但是从这个人的角度来看，没有什么可以使他们与我们建立这种关系。 因为当你想一想，上一世，这辈子是我们母亲的人是我们上一世的母亲吗？ 极不可能，几乎不可能。 好的？

而今生为母的人，前世可能是仇人。 可能是垃圾收集器？ 可以当总统吗？ 会不会是我们的宠物金鱼？ 我们不知道！ 所有这些事情一直在彻底改变。 所以，我们今生与某人的关系只是今生暂时的关系。 那个人身上没有任何东西可以使他们与我们建立这种关系。

你可能会说，但我们有相同的血统，我们有相同的基因。 那么，什么是基因？ 它们是化学品的排列，好吗？ 这锣是一种化学物质的排列。 我和这个功有什么必然联系吗？ 如果你回收一些……可能在锣中没有足够的有机材料。 但是在一些小熊维尼中，你回收一些小熊维尼，它变成了食物； 有人吃了它就变成了 身体 你爱的人。 回收呸！ 它变成了你觉得与那个人有着内在联系的基因。 我的意思是，这只是一堆化学品，天哪！

那么有什么大不了的呢？ 我们和其他人有相似的基因。 如果我们都吃西兰花，你会觉得和另一个吃西兰花的人很亲近吗，因为你们体内有同样的东西 身体 他们里面有 身体？ 你们都有西兰花吗？ 不！ 我们不会四处寻找与我们分享西兰花的所有其他人。 我们都有西兰花 身体，因此我们本质上是联系在一起的。 好的？ 所以当你想到它时，这种遗传的东西就像，你知道的，是吧？ 你在说什么？ 因为无论如何，你是你的 身体？ 你是你的 身体？ 你是你的基因吗？ 你看着培养皿中的一堆基因，你会说：“哦！ 那是我妈妈！ 哦，是我！” 你想把这些基因放在培养皿上吗？ “哦，我的培养皿！”

当你真正看到我们的东西时 gehechtheid 是基于，我们如何创造 gehechtheid 真的很疯狂。 这真的很疯狂！ 看看有多少战争是基于与某些人的亲近感，因为你们有相似的基因，而与其他人疏远，因为你们的基因不太相似。 仔细想想，每个人的基因都是由氧、氢、碳、氮和其他任何东西组成的。 所以实际上，它们都非常相似。

但是看看这个星球上有多少战争，有多少种族冲突，都是因为基因。 因为觉得，因为我们有相同的基因，所以我应该更珍惜这个而不是那个，这个是我的朋友，那个是我的敌人。 太可怕了，不是吗？ 还有多少人因为基因的差异而被谋杀和杀害？ 好难过！

在今生接受一个人的外表并感觉他们就是这样，并且在他们身上有一些东西，在他们的身上 身体 在你的 身体，这让你特别亲近他们——那是头脑造成的，好吗？ 它是由头脑组成的。 对于养育孩子来说，脑补是一件好事，你知道的，因为有些父母会照顾孩子。 但除此之外，它真的可以成为如此分裂的事情，如此分裂的事情。 无论如何，就像我们说过的，我们今生取了这个人的外表，认为他们就是这样，我们的关系就是这样，然后他们死了，他们重生了，然后他们进入了一个不同的世界 身体， 然后什么？ 然后呢？

因为他们只有他们逮捕的东西，国际法庭，他们没有逮捕，但他们想指控苏丹总统……他们没有得出种族灭绝的结论，而是战争罪和诸如此类的事情。 所以我相信他是阿拉伯人，然后达尔富尔人是一个不同的种族群体，甚至达尔富尔人也有很多不同的种族群体。 所以每个人都坚持自己的种族身份。 哦，我的团队，我的团队，这些是我的朋友。 所以这个总统显然对其他种族有偏见，是的，假设他死了，他出生在这些其他种族之一。 然后呢？ 然后呢？ 是的？

目的：[听不清]

VTC：我的意思是，当他出生在其他部落之一时，他就会发展出这种身份。 然后他就不喜欢他前世所属的那个群体，说不定他还听过那个前总统对他那个部落群体的人做的事情，然后他就真的很讨厌他曾经所在的那个人他的前世。 然后所有他今生不喜欢的人，来世和他们一起出生，他们是他最好的朋友，他对他们很友善，对其他人有偏见。 疯了，疯了，不是吗？

轮回：一种混乱的状态

所以这就是轮回的意义，你可以看到它是如何完全由头脑构成的，完全由头脑构成的。 但后来我们没有意识到我们编造了它，我们认为它是真实的，我们认为它从物体的侧面就在那里，此外，所有社会都这样相信并那样思考。 那么我怎么可能和其他人有不同的想法呢？ 我不能和其他人有不同的想法。 所以我们只是接受当前的社会习俗。 这就是纳粹如此受欢迎的原因。 你只是相信正在发生的事情。 这就是斯大林、毛泽东或布什如此受欢迎的原因。 哦，我不应该说那样的话。 我们只是相信当时正在发生的事情，而不是为自己思考。

即使是我提到的所有这些人，他们也将死去并以不同的生活回来，我们将与他们建立完全不同的关系。 曾经是毛泽东的那个人可能会以你深爱的孩子的身份回来。 我们不知道。 所有这些事情一直在变化。 抓住一些永久的关系或永久的身份没有多大意义。

就像凯瑟琳前几天说的，你如何意识到你有一种感觉，在你的某个地方 身体，有一个小房间，里面坐着你。 这就是我们的感受。 在那里的某个地方有一个小房间，我的本质就坐在里面。 然后，在其他人的某个地方 身体，如果你打开它，你不会发现血液和内脏，但你会发现一些小房间，里面有这个人的本质。 你们中的一些人从事医疗行业，并且解剖过尸体。 你在任何解剖课上见过这样的东西吗？ 不！ 它不在那里！ 没有这部分 身体 我们可以认出这是我。 太奇妙了。

感觉与某些人亲近而与其他人疏远是基于 身体——这只是我们自己编造的迷信。 对此感觉如此依恋 身体 首先——那也是编造的迷信，不是吗？ 当你看它的时候。 但是孩子，我们相信吗！ 我是这个 身体; 这个 身体 是我最珍惜的东西。 但它只是编造的！ 我们在心理上弥补了我们与此的关系 身体 是。 然后有人会说，好吧，它是在生物学上内置于我们体内的。 我们天生就是这样。 好的，但是你是什么意思我们像那样硬连线，你指的硬连线是什么？ 是什么让你喜欢那样的硬线？

目的: 我们的习惯模式

VTC： 那些是什么？ 那不科学！

你知道，他们谈论硬线。 他们说，这是我们生物学的一部分，是我们细胞构成的一部分。 那么，你能打开牢房吗？ 并在该单元格中找到 gehechtheid 到 身体？ 你将能够找到这些化学物质 gehechtheid 到 身体？ 如果我们可以，那不是很好吗？ 然后我们就可以摆脱那些化学物质，没有 gehechtheid 到 身体. 但是后来，人们说，哦，但是你必须有 gehechtheid 到 身体 否则你不想活下去。 但是 gehechtheid 到 身体 当你的时候是如此痛苦 身体 正在下降，你不能活着，不是吗？

怎么样，如果我们想活着造福他人，而不是出于 gehechtheid 到 身体. 那会是什么。 所以当他们说它是硬连线时，让我看看“我是我的 身体”或“这就是我，我必须不惜一切代价保护它。” 是的？ 很难表现出来，不是吗？ 你知道那种只重视某种材料的范式。 好的？ 当我们开始真正审视我们的思维方式，以及常见的假设是什么时，我们会发现很多东西都是由头脑编造的，只是由头脑捏造出来的，然后我们相信它，然后我们为了它互相争斗，我们做出我们自己对此不高兴。 当我们开始看它时，它真的很神奇。 真的，真的很神奇，也很悲伤。

发菩提心的方法

我将继续阅读课文。 然后我希望谈谈 冥想 of 平衡自己和他人 今晚，因为它会继续讨论我刚才谈到的一些类似的事情。 但是要先到达那里，我们必须阅读一点课文，好吗？ 我们在说的部分：

通过承认自私的错误和关心他人的优点来与他人交换自己。

然后我们在想，哦，承认不顾一切地帮助别人的错误和照顾自己的好处，嗯，是的，听起来不错！

好吧，Nam Kha Pel 说，指的是 Nagarjuna 和 Asanga：

伟大的先驱们解释说，一般来说，培养觉醒的心包括关心他人福祉和关心开悟的双重活动。

还记得吗？ 因为那是伴随而来的两个愿望 菩提心.

关于第一点，我们应该把那些作为我们关注对象的有情众生视为同样令人愉快和愉快的。 实现这一目标的方法包括通过七因一果的方法来引导。

我们已经介绍过了。

了知亲友生欢喜，仇敌生不安，非亲生生冷漠， 沉思 对一切有情众生亲近。 虽然实际上一切众生都不是你的母亲，至少今生不是，但观想认他们是你的母亲，忆起他们的恩德，并希望报恩，就会生起他们的魅力。

请记住，三个初始点是生成 心愿 利益他人，仅此而已。 再有慈悲心，愿利益心，二大志，是愿利益心，是愿心。 菩提心 是真正的方法，好吗？

根据尊贵的寂天尊者的修行，一旦我们了解了自我中心态度的诸多弊端，我们就会倾向于放弃它，并体会到欣赏他人的诸多好处，我们就会生起一种众生感谁是我们关注的对象，因为他们对我们有吸引力，令人愉悦和亲爱。

您会在两种生成方法中看到 菩提心 你想找到让众生以讨你喜欢的方式出现的方法。 因为除非爱和慈悲的对象看起来令你满意，否则很难拥有慈悲。 在七要点教言中，你这样做的方法是观想他人曾是我们的母亲或父母，对我们友善，因此他们取悦我们。 在这里，我们想着以自我为中心的坏处和珍惜他人的好处，以这种方式看到有情众生是可喜的，对众生怀有一颗善心是一种利益。 所以我们就是这样做的。

由于伟大征服者的儿子契卡瓦修行觉醒之法，是依此二法中的后者。

（换句话说，寂天的平等和交换自我的方法）。 他的解释分为两部分：

通过思考自私的弊端来表明应该放弃什么
通过思索关心他人的好处，展示应该付诸实践的事情。

九分平衡冥想

所以，在这里我们直接看到的缺点 以自我为中心 以及珍惜他人的利益。 但实际上，在此之前还有一些我想介绍的事情。 这些中的大江是 冥想 of 平衡自己和他人. 我学到了这个 冥想 有九分。 我一直在试图找出这件事的来历，但我不知道它是从哪里来的。 我知道 Tsenshab Serkong 仁波切教给我的，但我不确定传承中的谁发展了这个九分平衡法 冥想. 就个人而言，我觉得它非常非常强大，非常强大和有帮助。 有九分，分为三分。 三组三…

前两组是从世俗的角度看问题，后一组是从究竟的角度看问题。 两种用世俗的观点看事情：第一种说，三点，用世俗的三点看，按照别人的观点。 第二套是从自己的角度常规看。 第三套是从究竟的角度看真相的推理。

我们看第一个，一个传统的观点，但是它是建立在别人的观点之上的。 换句话说，别人是谁。 我们对此有三点看法。 第一个是每个人都想要快乐，没有人想要痛苦。 第二个是乞丐的例子，如果你有十个乞丐，他们都想要幸福，所以歧视他们是不公平的。 第三点是医院十个病人的例子，他们都希望没有痛苦，所以歧视他们是不公平的。

在摆脱痛苦和快乐的愿望上，我们都是平等的

让我们回到这三点中的第一点。 第一个是——现在我们从其他人的角度来看——这些其他人是谁。 第一点是每个人都想要快乐，没有人想要痛苦。 这是一种底线。 就好像我们在某个时候都知道这一点，至少在智力上是这样，但当我们过着这样的生活时，我们确实会出现短期记忆丧失。 当有人做了我们不喜欢的事情时，我们会忘记他们是在努力快乐和摆脱痛苦。 这完全不合时宜。 我们从不认为他们是有情众生，只是想快乐并想方设法不受苦。 很难看到他们那样。 相反，我们认为它们是操纵性的、精神病性的、把别人骗到我们头上、欺骗性的、欺骗性的、说谎的、调情的、奉承的，以及其他各种各样的东西。 但我们不认为他们只是想快乐、摆脱痛苦并做他们正在做的事情，因为他们认为这会带来这些。 这才是真正的底线。 我们都希望快乐，希望不受苦。 我们之间在这方面没有区别，是吗？

事实上，我们整天都在想“我”、“我的幸福”、“我的财产”、“我的人际关系”、“我的福利”、“我的健康”、“我的经济状况”、“我的这个，我的那个，”一直在想，“我。” 这真的很不平衡，不是吗？ 因为其他人都和我一样强烈地想要快乐。 并不是说我们想要快乐的愿望不知何故处于第十级，而其他人想要快乐的愿望却处于第二级。 不像那样。 我们都希望平等地快乐。

我们都希望平等地摆脱痛苦，我们每一个人。 你是谁并不重要。 无论你是，我不记得，苏丹总统巴希尔，你知道，他们只是做了这件事。 不管你是他还是你，谁都不重要。 即使你是畜生、昆虫、地狱、饿鬼、 德瓦，你是谁并不重要。 你只想快乐，不要痛苦。

因此，一件真正令人惊奇的事情就是看新闻和那里出现的每个人； 你看到好人，我们所说的好人，你看到我们所说的坏人，但你不把这些名字加在他们身上，而是认为一个想要快乐而不是受苦的有情众生。 这是一个极好的 冥想，当你在公共场合外出时。 我在机场经常这样做。 只是随便看看; 这个占了半个座位而我占了另一半座位的人，他们只是想快乐和摆脱痛苦。 而已。 这个哭泣的孩子正在努力快乐并摆脱痛苦。 对孩子大吼大叫的父母正努力让自己快乐，摆脱痛苦。 我房间里的虫子，我房间里的蜘蛛，正在努力快乐并摆脱痛苦。 所有这些火鸡都在那里......

你知道火鸡喜欢巧克力蛋糕吗？ [笑声] 今天我做了一个小实验。 他们喜欢巧克力蛋糕。 他们也会满足于碎玉米。 他们可能实际上更喜欢它，但是……好吗？

用慈悲的眼光看别人

只是培养你所看到的每个人都想要快乐，想要摆脱痛苦的习惯，平等地，平等地。 现在不只是受苦的人想要摆脱苦难。 但那些看起来健康、快乐、富有、拥有一切的人。 他们也希望远离痛苦。 所以真的传播开来。 当你经常练习这个时，它会非常强烈，然后就像每当你看着某人时，你就会了解他们非常、非常深刻、亲密和重要的东西，那就是他们想要快乐而不是受苦。 这意味着，当你了解某人时，你可以在那个层面上与他们联系，所以他们的长相或他们在做什么并不重要。 你可以观察他们的内心，并在他们想要快乐和摆脱痛苦的那个层面上与他们联系。 它非常非常强大。

现在第二点是，如果众生都想要快乐，我们为什么要歧视他们呢？ 为什么我们偏爱某些有情众生而不偏爱其他众生？ 如果我们都想快乐而没有人想受苦，为什么我们偏爱自己而将他人放在第二位？ 给出的例子是，如果你在街上有十个乞丐； 现在，当然，如果你住在印度，你每天都会面对这个问题，但也许你去市中心，那里有很多无家可归的人，或者你在收容所或其他什么地方工作，每个人都需要一些东西。 那么，支持一个有需要的人而不支持另一个有需要的人的理由是什么？ 他们可能需要不同的东西； 一个人需要一件毛衣，另一个人需要一条裤子，另一个人需要一根能量棒。 他们都需要一些东西。 他们都想要一些东西。 他们在想要幸福方面都是平等的。 为什么在我们看来，我们偏爱一个而不是另一个？

现在重要的是要正确理解这一点，否则，你要去市中心，有人需要一件毛衣，有人需要一瓶酒，你会说，为什么我偏爱需要毛衣的人而不是谁需要一瓶酒？ 所以我想我会去给他买一瓶酒。 糟糕的决定！

我们不是在谈论我们如何对待这里的人，因为很明显，我们必须根据情况采取行动并为某人做最好的事情。 但我们谈论的是精神上的，为什么我们认为一个人的幸福更重要，为什么我们偏爱一个人而不是另一个人，好吗？ 尽管有不同的东西给我们带来快乐。

我们都以同样的方式受苦

第三点是当我们看到不同的受苦众生时，为什么我们偏爱某些人而不是其他人？ 例如，为什么我们认为我们相对的痛苦比我们敌人的痛苦更痛苦，或者我们自己的痛苦比我们相对的痛苦更痛苦？ 为什么？ 这里的例子是，一家医院有十个病人，他们都患有不同的疾病，但他们都需要药物。 那么，为什么要帮助一个而忽略另一个呢？

这里我们说的是心理层面。 当每个人都需要药物时，为什么偏爱一个而忽视另一个，即使他们需要不同的药物？ 对一个人有用的药会让另一个人病得更重。

我们在这里试图做的是平整比赛场地。 我们不只是在朋友、敌人和陌生人之间消除它，也在我们自己之间消除它。 当这个念头从我身上出现时，我的幸福，我想要的，对我来说方便的东西，能够说，等一下。 其他人想要对他们来说方便的东西。 其他人想要让他们快乐的东西。

培养对一切众生的平等心

并不是说我的愿望比他们的更重要。 并不是说与我亲近和亲近的人在大局上比不亲近的人更重要，因为无论如何，我们都会改变。 你会根据不同的人采取不同的行动。 在心理层面上，对他人也有同样的开放感、亲近感和接纳感。 有时候，实际上，最能使人感觉良好的事情就是向他们展示人性的尊重。 无论你给他们一些东西还是不给他们一些东西，表明人类的尊重实际上往往会让某人感觉比物质上的东西更好。

第二套。 我们仍然在常规层面上处理，但这里是从我们自己的角度来看。 在这里，我们谈论的是我们的反应以及我们的现状。 第一点是一切众生都对我们慈悲，所以我们应该帮助每一个人。 第二点，如果你认为他们伤害了你，你要记住，你从他们那里得到的帮助是更大的。 第三点是，既然我们都将死去，那么怀恨在心或歧视是没有意义的。

所以，不管人们喂你还是不喂你。 他不相信我。 他喜欢小猫 Semkye 尊者。 [笑声] 互联网上的人不知道我在说谁。

别人的善意

这里的第一点是，每个人都让我们受益，所以我们应该回报。 这是一个非常非常强大的 冥想. 而这个我认为我们真的应该花很长时间做，是吗？ 就像每个人都想要快乐，没有人想要痛苦一样。 这一个大家的利益让我受益，所以我应该把利益回报给大家，这是非常非常重要的。

在这里，我们开始环顾四周，看看我们拥有的一切，我们所知道的一切，以及我们能够做的一切，看看我们依赖多少其他生物才能做到和拥有，成为我们所做和拥有的，是。 并且我们不是这些独立的实体，靠自己的靴子把自己捡起来，可以让自己一切顺利，而是我们的良好状态是由于他人的善意而产生的。

如果我们有更多的摄像头，我们会摇动房间并给你看小猫。

你知道，但要真正想一想，想想，好吧，我们现在在这里接受教导。 有多少众生参与了我们今晚能够得到这些教法？

首先，我们必须回顾我们每个人的生命，以及有多少众生利益了我们：来自我们的父母、我们的老师、种植粮食的农民、包装和分发粮食的人做饭之类的，还有教我们读书写字的人，然后有多少人参与了这座建筑的建造、规划、管道和电力之类的事情，还有安装地毯，有多少人参与其中涉及拥有电话和摄像机，你知道发明这些东西，营销它们，分销它们，销售它们，修理它们等等。

有多少人参与了这本书的制作？ 当你看的时候，它会一直持续下去。 我们的生活如此交织在一起，我认为现在比人类历史上任何时候都更加依赖他人。 尽管在西方文化中我们有这种强烈的个人主义，一种在过去一百或两百年中出现的个人主义倾向。 具有讽刺意味的是，当工业革命使我们更加依赖他人而不是减少依赖时，工业革命就会出现这种情况。 这不奇怪吗？ 我们感到更加独立，因为我可以拥有自己的东西并将自己锁在自己的房间里。 但实际上我们所有的东西都来自别人。 我们比以往任何时候都更加依赖他们。

通过这种方式，看到其他生物的善意，以及许多陌生人的善意，他们在社会上从事所有这些不同的工作，使我们得以生存——真的在思考这一点。

我记得当 喇嘛 Zopa 曾经就此进行教学，他谈到在 Lawudo 上山，那是他前世冥想的地方，因此一些住在 Lawudo 地区的夏尔巴人会来看他，这大概是 30 年前的事了。 那里的人非常非常贫穷。 我认为他们仍然很穷，但他们现在确实有手机了。 是的！ 不管怎样，那时候他们那里没有手机，但那里的人很穷。 他说有时人们会来找他，因为他是公认的化身，他们会想要 供品 给他创造价值，他们会给他一卢比，他只是觉得，他们的善意是如此之多，只是在他不同的一生中，他从这些人的善意中受益的所有不同方式。 他觉得，我怎么可能从他们那里拿一卢比呢？ 他们给了我很多，但他们很穷。 我怎么能接受一卢比？ 我记得他谈到过这个。 很明显，你可以看到它给我留下了深刻的印象。
真的是那种与他人交织在一起的感觉，我们得到了太多，而不是想要索取，索取，索取，而是想要给予。

我们从别人那里得到的好处多于受到的伤害

第二点是，当我们想到别人的善意时，我们的一个角落说，是的，但是……著名的遗言：是的，但他们也伤害了我。 好吧，他们一直很好，但他们也伤害了我。 然后我们拿出我们的电脑文件，一个永远不会被破坏，永远不会被意外删除的文件。 任何人曾经做过的伤害我的感情或伤害我的每一件事的清单的计算机文件。 我们的清单完好无损。 特别是如果你和某人住在一起，如果你处于家庭关系，伴侣关系中，你真的会保持非常亲密的关系，因为下次你打架时，你需要一些数据作为弹药。

当他们开始指责你，说，你对我做了这个，你做了这个，你做了这个。 好吧，您只需打开文件，它就在您的指尖。 好吧，你做了这个，你做了这个，你做了这个。 我们这样做，不是吗？ 有什么积极的作用，有什么用？ 什么好处，它带来什么好处？ 没有任何。 但是我们记得所有的恩怨，不是吗？ 我们非常珍视他们。 就像我当天早些时候所说的那样，我们将其作为人的身份。 他们就是这样。 就是那个人对我如此。 他们怎么敢？

你记得，事实上，如果我们比较我们从某人那里受到的伤害与利益的大小，我们得到的利益远远超过伤害。 问题是你可能会说，我不知道。 这个人恶意破坏我名誉的事情。 你怎么能说，他们做得比坏处多呢？ 好吧，如果我们从大局着眼，看看他们如何在社会中扮演自己的角色，我们如何间接地从他们那里获得利益，如果我们想想我们前世与他们的关系。 然后我们真的看到，我们从他们那里得到了很多好处，相比之下我们受到的伤害是非常小的。

所以特别是在我们举行怜悯派对的日子里，那是什么？ 没有人爱我。 每个人都讨厌我，我想我会吃一些虫子。 是的，去吃一些蠕虫。 还记得那个吗？ 你没学过吗？ 哦，你没受过教育。 （笑声）

目的: 我还小。

VTC：你知道那个吗，让·保罗？

目的: 不知道以前在哪里听过。。。

VTC: 你在这里住的时间比他长。

目的: (听不清)

VTC：所以当我们陷入那种情绪或为自己感到难过时，请记住，实际上我们受到的伤害要大得多。 （笑声）

目的: 这就是我们要记住的。 （笑声）

VTC: 然后我们记得实际上我们从别人那里得到的好处多于伤害。 当我们记住这一点时，我们就会放下心中的烦恼，决定继续我们的生活。

这样很有帮助，当我们想到 因果报应 当我们受到侮辱时，我们认为这是我侮辱他人的结果。 然后我们想，我侮辱别人的次数和我受到的侮辱的次数哪个更多？ 我们收到过多少次侮辱，对吗？ 不，是我们给的侮辱次数，不是吗？ 当我们想一想我们对别人说话有多严厉，重复了多少次，我们是否得到了那样的对待？

拿一个小标签。 你认为你有一天没有批评某人吗？ 想想看。 即使我们试图在撤退时保持沉默，我们最终也会说些什么。 即使我们不说，头脑也在说，不是吗？ 你每天从别人那里听到多少关于你自己的坏话？

目的: 他们会保持沉默吗？ （笑声）

VTC：如果我们真的看一下，我们付出的远比我们得到的多。 所以同样的事情在这里，其他人对我们的好处远远超过他们对我们的伤害。 你有问题吗？

目的：是的，如果每个人都受益多于一种伤害，那么就会有一个人 因果报应……（听不清）

VTC: 好吧，如果众生对我们的利益大于他们对我们的伤害，他们会不会创造更多积极的东西 因果报应 比消极的 因果报应？ 这取决于他们对我们有益时的心理状态，取决于他们做正面行为和负面行为时的动机强度，事情也在这里，有时会出现，就是当我们想到别人的时候使我们受益，他们不一定要有使我们受益的意图。 我们只是在看我们收到的好处。

别人可能无意中使我们受益，所以他们可能不会创造那么多好东西 因果报应 因为缺乏动力，但就我们收到的善意而言，我们收到了很多。

当我们认识到他们的善意时减少我们的愤怒

第三点是，如果你仍然坚持一些 愤怒 在这一切之后，在想到他们的善意之后，你的想法是，是的，但是……然后想到他们对你的帮助多于他们对你的伤害，你的想法仍然是，是的，但是。 然后你想，我要死，他们也要死，如果我们都死了，这辈子记仇有什么好处？ 再一次，我发现它非常非常强大。 所以，当你想到它时，你想和它一起死吗？ 愤怒 以及对其他有情众生的怨恨和报复？ 这就是你想要离开这一生的方式吗？ 我们死的时候不想离开这个生命，为什么现在要修那个？

有人伤害我们，那又怎样？ 我们不需要在它上面建立一个大的身份，也不需要珍惜我是别人伤害的受害者的身份。 因为让自己成为受害者对我们有什么好处？ 因为我们认为受害者是别人造就的。 我们的想法使我们自己成为受害者。 我们的想法使我们自己成为受害者。

如果我们不再让自己成为受害者，不再怀恨在心，我们的思想现在就会自由得多，快乐得多。 然后我们可以用我们的生活做更多的事情。

然而，如果我们紧紧抓住这种怨恨，就好像它是我们不能失去的珍贵珠宝，那只会折磨我们，不是吗？ 这就是为什么我想说，如果你想让自己痛苦，就记仇吧。 这是让自己痛苦的最好方法。 因为它是，当我们坐在那里埋怨我们的时候，我们的 愤怒，我们的仇恨，我们的嫉妒，我们的嫉妒，以及为什么他们得到了这个而我没有，以及所有这些东西。 正是我们头脑中的想法让我们 102% 感到痛苦，并且对任何人都没有任何好处。 此外，所有这些众生都善待我们。 我们会死的。 我们要不要带着这种恩怨死去？

有一次，一位女士来找我咨询。 她已经 70 多岁了，她告诉我整个故事，我不会告诉你，关于她丈夫的所作所为以及它如何影响她和一切。 但她的结论是，我不想带着心中的仇恨死去，我也不想让他带着我对他的仇恨死去。 她说，“帮我摆脱这个。” 所以我们谈了。 我觉得从她自己的脑海里看到的是多么美好的事情，我不想和这个一起死。 如果你不想和它一起死，为什么要和它一起生活？ 为什么要忍受让你痛苦的事情？ 我说的是我们自己的内心想法。 当我们可以选择放手时，为什么还要忍受那些让我们痛苦的想法呢？

我只通过了其中的六个点。 我得把其他三个留到下周。 但我发现这些观点非常非常丰富 冥想: 非常非常丰富。 从我们自己的生活中做出例子，并在我们自己的生活中真正反思这些例子，这非常非常丰富。 如果我们这样做，肯定会改变我们的看法，非常肯定。