节 38: 佛陀的代表
节 38: 佛陀的代表
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2009 年 3 月 3 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
当我们看到有人——比如来修道院的游客，或者我们中的任何一个人——他们看着雕像，看着祭坛，看着画作等等，然后我们可以想，
当我们在闭关前发出文殊菩萨牌时，当我们有不同的事件时，我们有一张桌子，上面有牌和 佛 我们把它们分发给人们，这就是人们拿走这些时你能想到的。
据说——我认为在很大程度上 菩萨 积累的途径（我记不太清楚了，但我想就是这样）——那时候你已经足够好了 因果报应 您可以从雕像上接受教义。 我可能错了。 它可能是路径的不同级别。 有一点你可以看着一尊雕像或一幅画并接受教法，因为你可以看到在那尊雕像或那幅画中， 佛的无所不知的心是居住和 佛 可以教你在西藏，在中国占领之前，他们有许多会说话的雕像。 那里有很多魔法，但确实有会说话的雕像。 有时候你有没有这样的感觉，你可以看着某个特定的佛像，它的面部表情会发生变化，你几乎有一种它可以和你说话的感觉？ 有时你会有这种感觉。 当我们有足够的好 因果报应 当我们对空性的理解更深时，这可能会发生。
[回应观众]问题是，“你能不能把老师看作是 佛？ 当然是。 事实上，他们说这就是我们应该如何训练我们的思想。 就你而言 戒律 级别的老师，那些给你皈依的老师和五个 戒律，您将他们视为 佛。 该 佛不在这里，所以 佛 派了代表。 就教书的人而言 菩萨 路径并给你 菩萨 誓言，然后你将它们视为 佛. 当你修密宗时，修持给你的上师 引发 和指示，你把它们看作是那个神，就像那个 佛. 这非常相似。
观众： 共有三种窗体 佛. 有散发 身体 和表格 身体 然后有 身体 出现在雕像或图像中的 佛.
尊者图登卓龙（VTC）： 不，在放射内 身体 有不同的种类。 有至高无上的散发 身体，然后是工匠或工匠，然后，我认为是雕像。 我认为就是这样。
观众： 那将适用于所有雕像还是仅适用于偶尔的雕像？
职业训练局： 他们全部。 他们说当你看到一座雕像时，试着把它想象成一个真实的 佛，否则你就是在向一块金属鞠躬。 那么当人们说你在崇拜偶像时，也许你的想法是。 如果你真的认为有一个实际的 佛 在那里，你正在鞠躬 佛，而不是那块金属，那么你的想法真的会改变，不是吗？
我们应该始终将这些表示视为代表 佛. 否则我们就是偶像崇拜者，不是吗？ 这就是为什么在我们的避难所 誓言，当它说当你看到 佛 不要歧视：“这 佛 很漂亮，这个 佛 不漂亮”之类的话。 这 佛的形式 身体 总是美丽的。 艺术性可能是一种或另一种方式，但 佛的实际形式 身体 总是很棒。 这就是我们看到图像时应该练习看到的东西。 不管画面的艺术性好不好。 这只是一种让我们感觉更接近 三颗宝石. 否则它看起来像 三颗宝石 在很远的地方。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
