Wersety 34-7: Czym jest umysł

• Zrozumienie, czym jest umysł, jest kluczem do wyeliminowania błędne poglądy
• Umysł jest nietrwałym zjawiskiem, które ma przyczyny i skutki
• Ciągłość umysłu i odrodzenie
• Karma
• Jasny i świadomy umysł

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 34-7 (pobieranie)

Część 1

Część 2

„Niech wszystkie istoty będą niemiłe dla błędne poglądy".
To jest modlitwa bodhisattwa widząc kogoś, kto nie odpłaca za dobroć.

Porozmawiajmy trochę więcej o tym błędne poglądy. Wczoraj mówiłem, że oni wszyscy są jakby zanurzeni w sobie nawzajem i jak jeden zły widok często prowadzi do innego zły widok. Sposób, w jaki na to patrzę, jest uważany za jedną z kluczowych rzeczy w wyeliminowaniu błędne poglądy jest właściwie zrozumieniem, czym jest umysł. Jeśli zrozumiesz, że umysł jest zjawiskiem jasnym i świadomym – innymi słowy, że nie jest stworzony z rzeczy materialnych – wtedy nie popadamy w pogląd naukowego redukcjonizmu, że wszystko jest po prostu materialne. Jeśli umysł ma swój własny rodzaj bezforemnej natury, to ma swoje własne przyczyny. Ma swój własny sposób funkcjonowania i jest nietrwałym zjawiskiem, które ma przyczyny i nietrwałym zjawiskiem, które ma skutki.

Wtedy wchodzisz w całą ideę ciągłości umysłu. To prowadzi cię prosto do zrozumienia odrodzenia. Nie może być tak, że umysł zaczynał się w momencie poczęcia, a kończy w momencie śmierci, ponieważ jest to sprawa funkcjonująca. Jaka była przyczyna pierwszej chwili umysłu w momencie narodzin i co dzieje się z umysłem w chwili śmierci? Jeśli rozumiesz coś o naturze nietrwałe zjawiskai że umysł jest innym zjawiskiem niż ciało, to prowadzi cię do zrozumienia odrodzenia.

Kiedy zrozumiesz odrodzenie, musisz zadać sobie pytanie: „Dlaczego rzeczy dzieją się w taki sposób, w jaki przytrafiają się różnym ludziom?” Kiedy patrzymy tylko na to życie, nie możemy znaleźć powodów, które wyjaśniałyby, dlaczego coś się dzieje. Jedyny sposób, w jaki możemy wyjaśnić – w rozsądny sposób – dlaczego coś się dzieje, to spojrzeć w przeszłość tego życia lub przypisać to zewnętrznemu menedżerowi twórcy.

Kiedy przyjrzymy się idei zewnętrznego menedżera twórców, jest w tym wiele logicznych błędów. Bardzo, bardzo trudno jest wspierać, jeśli naprawdę używasz rozumowania. Potem zostajesz z: „Cóż, to musi być coś z poprzedniego życia”. Wtedy wchodzisz w całe zrozumienie karmy i jego skutki. “Karma i jego skutki” to kolejny sposób rozumienia przyczynowości. To jeden rodzaj przyczynowości.

Widzisz, że cała idea przyczynowości jest w rzeczywistości zaangażowana w tę całą sprawę, prawda? Jeśli rozumiesz przyczynowość, musisz patrzeć na umysł jako na spowodowane, uwarunkowane zjawisko, które powoduje i Warunki rzeczy w przyszłości. To prowadzi do odrodzenia. Jeśli spojrzysz na to, dlaczego po odrodzeniu rzeczy dzieją się tak, jak się dzieje, to musimy mieć karmy i przyczynowość etyczna.

Ponownie, jeśli spojrzymy na umysł i dokładnie na to, jaka jest natura umysłu, zobaczymy, że jest to coś jasnego i świadomego, a skazy nie są nieodłączne od umysłu. Innymi słowy, umysł ma: jedna natura, skazy są czymś dodanym do tego. Dlatego skazy można wyeliminować. Jeśli skazy można wyeliminować, to masz prawdziwe ustanie i prawdziwa ścieżka. To jest schronienie Dharmy. Jeśli masz schronienie w Dharmie, masz Budda kto tego nauczył, masz sangha kto ją aktualizuje. Masz istnienie w Trzy klejnoty. Widzisz, wszystko to w jakiś sposób wiąże się z prawdziwym zrozumieniem natury umysłu i tego, jak działa przyczynowość.

Bardzo ważne jest, aby naprawdę pomyśleć o całej tej idei przyczynowości, warunkowości, zależności. Sposób, w jaki rzeczy powstają, zależy od innych czynników i jest uwarunkowany przez inne czynniki i ustaje, gdy ustają ich uwarunkowania przyczyn. Bardzo, bardzo ważne zrozumienie. Możesz zobaczyć, jak łączy się z tak wieloma różnymi obszarami. Jak tylko mówisz o jakiejś trwałości lub gdy mówisz o umyśle jako o tym samym, co ciało, wtedy napotykasz różnego rodzaju trudności.

[Odpowiedź słuchaczom] Pytanie brzmi, jak zacząć myśleć o odrodzeniu, jeśli nasza pamięć dotyczy tylko tego życia, skoro pamiętamy tylko rzeczy z tego życia, to myślimy, że to życie jest wszystkim, co istnieje.

Opiera się to na założeniu, że jeśli tego nie pamiętamy, to nie istnieje. Czy to rozsądne? Jeśli czegoś nie pamiętam, to nie istnieje? Ile razy nie pamiętałeś, gdzie schowałeś kluczyki do samochodu? Czy to oznacza, że ​​kluczyki do Twojego samochodu nie istnieją tylko dlatego, że nie pamiętasz, gdzie je położyłeś? Mamy bardzo słabą pamięć, a z wiekiem sytuacja się pogarsza. To, że czegoś nie pamiętamy, nie oznacza, że ​​tak się nie stało. To nie znaczy, że nie istniało. Zwłaszcza, gdy weźmiesz pod uwagę wszystko, co dzieje się między opuszczeniem jednego życia a odrodzeniem się w innym. Dzieje się wiele rzeczy, a twój umysł może być w tym czasie bardzo niespokojny i zdezorientowany, ponieważ nie wiesz, co się z tobą dzieje. Nie masz ram pojęciowych, za pomocą których możesz to zrozumieć. Umysł jest po prostu miotany przez to wszystko? karmy to dojrzewa.

Kiedy w końcu wylądujesz w innym ciało, jeśli jesteś człowiekiem, jesteś dzieckiem. Ile wtedy rozumiesz? Nie bardzo. Naprawdę możemy zobaczyć, że między jednym życiem a drugim dzieje się wiele. Oczekiwanie, że będziemy mieć wyraźną pamięć o poprzednim życiu, jest trudne.

Mówią nawet, że kiedy medytujesz, aby rozwinąć boskie oko lub rozwinąć pamięć z poprzednich wcieleń (to właściwie nie jest boskie oko, to jeszcze jedno), mówią, że kiedy trenujesz, aby to robić, zaczynasz przypominać sobie dzień po dniu . Kiedy dojdziesz do momentu poczęcia (wyobraź sobie, że pamiętasz czas poczęcia, który jest już dość duży), wtedy naprawdę trudno jest sprawić, by wspomnienie przeskoczyło do poprzedniego życia.

Gdy chcesz, żeby ktoś zostawił Cię w spokoju, po prostu o nim zapominasz i przestają istnieć? Masz rachunki? Cóż, to dobry sposób, aby je wszystkie zlikwidować, przestają istnieć. [śmiech]