Werset 6-2: Troska o innych

• Uczciwość to powstrzymywanie się od negatywności z powodu nas samych
• Troska o innych to powstrzymywanie się od negatywności poprzez rozważenie wpływu, jaki nasze negatywne działania będą miały na innych
• Dwa czynniki mentalne ważne w naszej praktyce etycznego postępowania

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 6-2 (pobieranie)

Wciąż jesteśmy na szóstym, który brzmi:

„Niech wszystkie istoty noszą szaty prawości i szacunku dla innych”.
To jest modlitwa bodhisattwa podczas zakładania ubrań.

Wczoraj mówiliśmy o uczciwości jako o jednym z cnotliwych czynników mentalnych, który pomaga nam powstrzymać się od myślenia, mówienia i działania w negatywny sposób. A tam, gdzie jesteśmy uczciwi, powodem, dla którego się powstrzymujemy, było nasze własne poczucie szacunku i godności oraz poczucie, że jestem praktykującym Dharmę, a to nie jest zgodne z tym, w co wierzę. Te działania nie są zgodne z moimi wartościami, nie są zgodne z kierunkiem, w którym chcę podążać w moim życiu. Tak więc uczciwość powstrzymuje się od negatywności z powodu nas samych i naszych uczuć do siebie i naszej własnej integralności.

Troska o innych ma miejsce wtedy, gdy powstrzymujemy się od negatywności, rozważając wpływ, jaki nasze negatywne działania będą miały na innych. Kiedy myślimy, mówimy i działamy w szkodliwy sposób, wpływa to bezpośrednio na innych i bezpośrednio im szkodzi. Jeśli ich krytykujemy, okłamujemy, oszukujemy lub zabieramy ich rzeczy, to im to bezpośrednio szkodzi. Ale w inny sposób szkodzi im to również duchowo, ponieważ gdy będziemy działać negatywnie, inni ludzie (którzy nie są obiektem, który bezpośrednio krzywdzimy) zobaczą nasze negatywne działania i stracą wiarę w Dharmę. Powiedzą: „Och, ta osoba praktykuje Dharmę, ale spójrz, jak się zachowuje, zachowuje się jak wszyscy inni, więc czy Dharma w ogóle działa?”

Chociaż z naszej strony, kiedy widzimy praktykujących Dharmę działających w niestosowny sposób, nie powinniśmy osądzać Dharmy, ponieważ jest to całkowicie spowodowane złudzeniami tej osoby. Dharma jest czysta, ale mentalne nieszczęścia człowieka powodują, że postępuje w ten sposób. Jednakże, kiedy mamy zamiar działać negatywnie, wtedy nie możemy zakładać, że inni ludzie rozumieją, że Dharma pozostaje czysta, nawet jeśli praktykujący nie postępują dobrze. Powinniśmy więc, biorąc pod uwagę ich wiarę w Dharmę i ich duchową ścieżkę, porzucić również negatywności, wiedząc, że szkodzi to ich wierze w Dharmę. A jeśli generują negatywne nastawienie do Dharmy i odwracają się od Dharmy, to naprawdę szkodzi im przez wiele, wiele wcieleń. Tak więc z troski, uczucia i uwagi oraz świadomości tego, jak nasze działania wpływają na innych. Nawet inni ludzie, którzy nie są bezpośrednim obiektem, któremu krzywdzimy, powstrzymujemy się od negatywności.

Te dwa czynniki mentalne są bardzo ważne w naszej praktyce etycznego postępowania, a także są bardzo silne w tworzeniu dobrych relacji i dobrej atmosfery w naszym życiu. Ponieważ jeśli jesteśmy osobą uczciwą i troszczącą się o innych, to zachowujemy się w miły i uprzejmy sposób wobec innych ludzi, nie krzywdzimy ich i w bezpośrednim wyniku tego jest naprawdę jasne, że nasze relacje są bardziej harmonijne, nasze środowisko jest bardziej harmonijna, a potem karmiczna i duchowa, jesteśmy wolni od żalu i poczucia winy. Potem, gdy nadchodzi czas śmierci, po prostu odpuszczamy, nie ma nad nami nic ciężkiego i jesteśmy w stanie doskonalić trening etycznego postępowania. Tak więc te dwa czynniki mentalne są naprawdę bardzo ważne.