Werset 4: Sen niewiedzy

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

  • Co to znaczy obudzić się ze snu ignorancji
  • Ignorancja: chwytanie się prawdziwego istnienia
  • Widok ginących agregatów
  • Znaczenie praktyki (nie tylko modlitwy)

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: werset 4 (pobieranie)

Mam nadzieję, że ostatniej nocy, kiedy poszedłeś spać, pomyślałeś: „Oby wszyscy czujący uświadomili sobie pustą naturę wszystkiego zjawiska, i jest to praktyka bodhisattwa”. A potem, kiedy spałeś, trochę trudniej jest uświadomić sobie senną naturę rzeczy. Ale tak jak powiedziałem wczoraj, aby spróbować zobaczyć to wokół nas w naszych interakcjach, co dzieje się w naszym codziennym życiu, ponieważ w ten sposób nie traktujemy rzeczy zbyt poważnie, jesteśmy z nimi trochę lżejsi.

Dziś mówi:

„Niech wszystkie czujące istoty obudzą się ze snu ignorancji.”
To jest modlitwa bodhisattwa po przebudzeniu.

„Budząc się ze snu ignorancji”. Jest to analogia, którą często można znaleźć w pismach świętych, ponieważ zwykle, kiedy śpimy, po prostu wychodzimy, czyż nie? Umysł jest naprawdę przytłoczony ignorancją, nie możemy w tym czasie jasno ani nic myśleć. Dlatego istnieją praktyki zasypiania ze zrozumieniem pustki, próby bycia świadomym, kiedy śnisz i myślenia o iluzorycznej naturze zjawiska.

Ale kiedy się budzimy, pomyśl: „Och, wychodzę z ignorancji”. I nie tylko ja, ale może cała kolekcja istoty budzą się ze snu ignorancji.

„Sen ignorancji” odnosi się konkretnie do chwytania się prawdziwej egzystencji. A w tym uchwycenie prawdziwego istnienia naszej własnej jaźni, co nazywa się poglądem na ginące skupiska. Ponieważ spośród wszystkich ignorancji to, co sprawia nam najwięcej problemów, to myślenie, że istnieje prawdziwy ja siedząc tu. Tak więc naprawdę możemy wyjść z ignorancji, która chwyta naprawdę istniejące „ja”. Bo ilekroć chwytamy się tego wielkiego mnie, który tam jest naprawdę istnieje i to potrzebuje tych wszystkich rzeczy, a to nie lubi wszystkich tych innych rzeczy, wtedy tak łatwo popadamy w konflikt z naszym środowiskiem i istotami wokół niego.

Tutaj naprawdę modlimy się, abyśmy my i wszystkie czujące istoty obudzili się ze snu ignorancji.

Ale modlitwa nie wystarczy. Musimy ćwiczyć. Posłuchaj nauk o pustce. Pomyśl o nich. Medytować na nich. Po prostu modląc się [złożonymi rękami]: „Obym ja i wszystkie czujące istoty, Proszę Budda, stać się budda”. To nas nie zbliży. Musimy działać i oczyszczać nasze umysły, gromadzić zasługi, słuchać nauk i kontemplować nauki. I zastosuj je w praktyce.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.