アイデンティティの空虚と非美徳

• 空虚と概念構築
• コンテキスト内にアイデンティティが存在する
• 両極端
• 私たちは誰だと思いますか？
• つかむ ボディ
• 徳のない行動を隠す
• 私たちの非善行の空虚さ
• 空と縁起は矛盾しない

ですから、私たちはリトリートの最終日、またはこのリトリートの最終日にいます。 一ヶ月修行の初日となります。 最後と最初は一緒ですよね？ 私たちは時々、死ぬことは終わりだと思いますが、死ぬことは単なる移行です. それは終わりであり、始まりです。 恐ろしいのは、私たちが自分のアイデンティティーを把握し、所有物を把握し、友人や親戚を把握していることです。 ボディ. これはすべて私、これはすべて私のものであり、変更したくありません。 しかし、現実は変化しています。 だからこそ、物事は一時的なものであり、私たちの生活の中で同じままではないことを理解するのに役立つので、依存する発生を理解することが重要です. 従属生起はまた、つかむべき実際の自己がそこにないことを理解するのにも役立ちます。 その考えが気に入らない人もいるかもしれません。 自分のアイデンティティに強く固執するとき、あなたはその考えが好きではありません.

自分自身の経験を実際に見て、それを見ることができるとき しがみつく アイデンティティーへの理解こそが、私たちがサムサラで循環し続けている理由です。すると、「ああ、ここでアイデンティティーを解放することに何らかの価値がある」ことがわかり始めます。 はい、物事は存在しますが、私が思っているようには存在しません。 それらは依存的に存在しますが、私が私だと認識できるものは何もありません。 検索すると、私と特定できるものは何もありません。 あなたはこう言っています。 でも私はここに座っていて、パスポートと運転免許証と出生証明書を持っています。 私は自分が存在し、ここにいることを証明できます。 私の名前をググると5,000人いるかもしれませんが、私を他の誰かと混同しないでください. 私はまだ私です。」 私たちはそれに固執していますが、あなたは何を私と特定するつもりですか? あなたが見たら…一緒に時間を過ごしましょう ボディ これは私たちが非常に強く保持しているものだからです。 先日発見したように、私たちのアイデンティティの多くは、 ボディ. 私たちはそれらのアイデンティティを擁護し、それらは特定の環境で機能的に存在します。

私は少し考えていたので、それについて少しバックトラックするつもりです.私たちは人種や民族性などについて話していました.それは、米国、および米国の特定の地域に非常に固有のものです。 西海岸、北東部です 現象. ネブラスカに行って、彼らがこのように考えることを期待しないでください. ジェンダーのことも同じです。 文化が異なれば、ジェンダーの考え方全体がまったく異なり、民主主義が政府の最良の形態であるという考え方さえも異なります。 それは、世界中に広まっているわけではありません。 それは私が初めてアジアに行ったときに慣れなければならなかったことの XNUMX つです。 いいえ、私がアジアに行ったのは XNUMX 回目ですが、最初は修道院に行きましたが、修道院では、民主主義が修道院を運営する最善の方法だとは考えられていませんでした。 私は行きます。 民主主義は最高だ！」 私は彼らがどのように物事を行うかを見ていますが、彼らはそうは考えていません。 それは本当に私が立ち止まって、私が正しいと思っていた私の文化的仮定を見つめさせました. 

民主主義にはいくつかの優れた性質がありますが、私たちはまた、何日目の政府機関閉鎖で救済の見通しが立たない状態にあり、これは民主主義の機能です. それは動作しますか？ 私は決して独裁を支持しているわけではありませんが、私が言いたいのは、他の国に住むことで、すべての人にとって最善の政府の方法がXNUMXつあるという私の考え方を本当に再調整しなければならなかったということです。誰もがそうすべきです。 または、社会が機能する方法が XNUMX つあり、誰もがそのように機能する必要があります。 

モノは、単独で独立して機能するのではなく、環境内で機能します。 私たちも同じです。 私たちは、私たちが住んでいる環境と、私たちがどのような知覚的存在であるかに依存するアイデンティティを持っています. 私たちはたまたま、この生涯、この特定のカルマの泡である人間の領域で生まれました。 私たちはすべてカルマの泡です。 そのため、私たちはさまざまなことに気づき、さまざまなことを考え、さまざまなものを構築します。 これは、すべての衆生、社会構造などで同じというわけではありません。 私は私たちの猫について考えていました。 ここでは猫が素晴らしい先生です。 ウペッカ かなり暗いです、 マイトリ とムディタは灰色で、カルナはほとんど白ですが、完全ではありません。 彼らは毛皮の色に従って自分自身をランク付けしますか? 毛皮の色は他の子猫にとってそれほど重要ではないと思います。 私たちの七面鳥に気づいたかどうかはわかりません。 ほとんどの七面鳥は黒褐色で、XNUMX 羽の白い七面鳥がいて、XNUMX 羽の白い七面鳥は残りの七面鳥と調和します。 七面鳥は他の七面鳥とは見た目が違うので、誰もその七面鳥をつつくことはありません。 これが、物事が環境や文脈の中に存在すると私が言うときの意味です。 その文脈の外では、誰も気にしません。 

私たちの経済全体を見てみると (そして人々はとても動揺しています)、株式市場は上下しており、私たちはまるでディズニーランドに乗っているようです。 経済はどこから来たのですか？ 誰もがそれに引っかかります。 経済はどこから来たのですか？ 私たちはそれを作りました。 私たちは銀行システムを作り、株式市場を作り、債券を作り、金利を作り、普通預金口座と当座預金口座を作りました。 全ては人間の捏造です。 私たちはそれを捏造し、今その中で苦しんでいます。 面白くないですか？ 私たちはすべてをでっち上げますが、それをあまりにもリアルだと思っているために、苦しむのです。 

マナーも同様。 ある文化で礼儀正しいと見なされているものは、別の文化では失礼です。 1900 年代初頭、若い夫たちが英国人に会ったとき、彼の階級が何であれ、部下をラサに連れて行ったとき、チベット人はリンコールの周りに立っていました。拍手。 イギリス人は、「彼らは私たちを歓迎してくれている」と考えました。なぜなら、イギリスでの拍手は承認と歓迎のしるしだからです。 チベットでは、拍手は悪魔を追い払うことです。 彼らは両手を広げて英国人を歓迎したのではなく、悪魔を追い払おうとしていたのです。 西洋文化では、舌を出すことは非常に失礼です。 チベット文化では、かがんで舌を出すことで、誰かに敬意を表します。 完璧にはできませんが、それは誰かへの敬意の表れであり、舌を見せることで、黒魔術を一切持っていないことを意味します マントラ あなたが使用していること。 西洋では右手で握手します。 手に銃を持っていないことを示す、という意味です。 それは、今日存在するワイルド ウェストからのものです。 それは今日存在する古い伝統です。 手に銃を持っていないことを示しており、空の手を伸ばして振っています。

これらのことは文化の中に存在し、私たちが礼儀正しく無礼だと考えるものは本質的に存在するのではなく、あなたがいる文化に依存します。 チベット文化では、鼻をかんだり、ティッシュを取って鼻をかんだりするのは非常に失礼です。 このように頭を覆い、鼻をかむ必要があります。 花粉症でした。 私はこのようにダルマのクラスで多くの時間を過ごしました。 さて、アメリカや西洋では、礼儀正しいのは授業中ですか、それとも人前ですか? 私たちの文化では、ありえません。 彼らはそれに対して法律を作るでしょう。 イスラム教徒の女性にスカーフを着用させないのであれば、チベット人がローブの下で鼻をかむことを絶対に許しません。 しかし、チベット文化でそれをしないことは非常に失礼だと考えられています。 私が皆さんに理解してもらいたいのは、私たちがどのように物事を構築し、構築したものに基づいて、他の人々が私たちと同じ社会構造を持っていると仮定して判断するということです。 木曜日の夜に戻ると、その仮定は正しい仮定ではありません。 あなたはそれを後退させる必要があります、それは 間違った見方. それは一種でさえありません 疑い、それは間違いなく 間違った見方. このようなものを見ないことで、私たちは大変なことになります。

ある日、アビーで文化の盗用について話していましたが、それはハロウィーンの近かったと思いますよね? —メキシコ人に扮した人々はどうですか? 名前が思い浮かびます… 

対象： マリアッチ

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): マリアッチ、ありがとう、人々を回ってセレナーデします。 それは文化の盗用です。あなたはそれをするべきではありません。 それから、ヴェン。 ニマは、若い頃はコロンビア出身で、人々がヒスパニック系のことを学びたいと思ったとき、本当に気分が良く、それは集まりであり、文化の盗用ではないと感じていたことを共有していました. 変化が見られるのは XNUMX つの国だけです。また、それは国内の一部の地域でしか見られません。 国の他の地域で、そして他の人々と一緒に、人々がスペイン/ラテン料理の作り方を尋ねたら、あなたはとても幸せになると思います. あなたはそれを文化の盗用とは考えないでしょう。 中華料理の作り方を学んだばかりです。 あなたはそれを文化的盗用とは考えていないと思います。 人によって物事の見方が異なるので、私たちの特定のニッチがそのように物事を考えているため、XNUMXつの方法があるという仮定を持っているだけで、誰もがそのように考えている場合、私たちは他のグループとうまくやっていくことはできません.良い。 

これは、その本の教訓のXNUMXつだと思います 自分の土地の見知らぬ人。 私が話しているのは、縁起について話していることであり、あるレベルでは、物事には固有の意味がありません。 より深いレベルに戻ると、「私は本質的にこの人種ですか、それともその人種ですか、この国籍ですか、それともその国籍ですか」という質問だけではなく、それはより表面的なレベルにあります。 見てみよう。 始める具体的な「私」はありますか？ 私たちが「私はこの宗教、私はこの文化的グループ、私はこの年齢、私はこの能力レベル、私はこの芸術家だ」と言っているとき、これらすべてのことは、私たちはすでにそれを行っています. 「私らしさ」の本質である本当の固体の自己があるという前提で。 私たちはそれをベースにすべてのことを行っており、そのベースに疑問を呈することさえありません。 実際、誰かがそれを持ち出すと、私たちは少し神経質になります。 私が死ぬとき、私が何かあるはずです。」 永遠に私である何かがない場合、他の唯一の選択肢は完全に存在しないことであり、それは私たちを驚かせます。 

仏教が言っていることは、それはそれらの両極端ではないということです。 それは、「常に私であり、私らしさの本質であり、変わることのない、常にここにある本当の私がいる」という極端ではありません。 守らなきゃいけない優しい自分なんていない。 それはXNUMXつです 間違った見方、そういう自分がいると思って。 もう一方 間違った見方 「まあ、そういう自己がなければ、私はまったく存在しないし、すべてがまったく存在しない」と言っているのです。 これらは両極端です。 専門用語は絶対主義の極みであり、ニヒリズムの極みです。 しかし、私たちはフリップフロップします。 私たちはこれを抱きしめますが、これを否定すると、「それなら誰もいない」と思います。 それから、「でも誰かがいるに違いない。私はこの部屋に座っている」と言うと、こちら側に戻って「オーケー、本物の私がいる」と言います。

金剛薩ました 練習、私たちはそれを見ようとする枠組みの中で全体の練習をしています 金剛薩ました、私、私の否定性、 XNUMXつの敵勢力、私たちが行っているすべてのことは、 マントラ、全体として、それらはすべて依存して存在しますが、それをあるものにする固有の、発見可能で、分離可能で、自己閉鎖的なアイデンティティを持っているものはありません。 私たちが自分自身についてこの見方をしているとき、あなたは時々やっています 金剛薩ました そしてあなたはこう感じます。 私はこの人生でネガティビティを蓄えただけで、非常に多くの人生と私の人生を台無しにしました。 すべてが絶望的で、前世があると言われて、前世でも同じように失敗して、ただ…」 

これがあなたが得るところです - カトリックではそれは何ですか - 原罪。 原罪があり、私は生まれつき欠陥があり、その状況を変えることはできません。 他の誰かが — しかし、それがどのように起こるべきかは私にはわかりません — すべてを再び良くしてくれます。 しかし、私自身、本質的に欠陥があり、変更できず、何もできません。 反省して胸を打っても治らない。 それは固有の存在を把握することです。 それは、102％欠陥があるなどの実際の具体的な特徴を持つ実際の具体的な私を把握することです. 100パーセントだけではありません。 102パーセント。 何も変わらないことを確認してください。 それから、私たちは自分自身のビジョンを持って人生を歩みます。自分自身のビジョンは私たちの能力を制限します。なぜなら、自分自身についてそのような見方をしていると、チャンスを与える前にすでに敗北しているため、挑戦しません. 基本的に、私たちは自分自身をあきらめます。そのような信念に固執することで、本当の私は悪であり、悪い人であり、それは変えることができず、すべてが絶望的です. では、五等分も飲んでいない人たちと一緒に酒場に行きましょう 教訓、そして、XNUMXつすべてを服用している他のすべての人々を祝います 戒律. 私はあなたに少し針を刺さなければなりませんよね？

Audience: 彼が XNUMX 番目を取ったと思います 教訓.

VTC：はい、私は彼がXNUMX番目を取ったのを知っています。 私はそれを彼にあげました。 しかし、彼がそれを行うことがどれほど困難であったか、またそれがどれほど有益であったかも知っています。

この本当の私を掴むこと、これが私たちの混乱の根源であり、私たちの苦しみの根源です。 なぜ私たちは何度も何度も輪廻転生を繰り返すのでしょうか？ 上ったり下ったりして降りられないメリーゴーランドのようなものです。 その根源は何ですか？ それは、本物の、堅固な、自己閉鎖的で、個人的で、独立した私または私または自己が存在することを把握することです。 その考えができたら、もちろんその自己を守らなければなりません。なぜなら、私がここにいて、他の世界がそこにある場合、その世界の残りの部分が私に喜びを与えたり、苦痛を与えたりする可能性があるからです. 一部の人々は、快楽の部分に非常に興味があり、「快楽を手に入れましょう」と言っています。 あなたは貪欲で、 添付ファイル、「私はこれとこれとこれを手に入れなければならない」と否定的になり、否定的になります カルマ、再生へと導きます。 他の人は、「ええ、私はこれがすべて欲しいのですが、本当に私は自分自身を守らなければなりません。そこにいる人々は本当に私を傷つける可能性があるからです.」 私たちは壁を築き、それを守ります 怒り、敵意、敵意。 

私たちのほとんどは、この XNUMX つの組み合わせです。 私たちは他の人を見て、自分と比較します。 比較は致命的です。 私たちの社会全体は、比較と競争の上に成り立っていますね。 しかし、それは致命的です。なぜなら、自分を他の人と比較するたびに、成績を下げないからです. それから私は彼らが私より優れているので彼らに嫉妬します. または、私は彼らと比較して、私の方が優れています。 それから私はそれを他の人々に支配し、彼らを抑圧します。 それから、「やりたくない」という他のすべての策略に取り掛かります。 知っていますか？ 「やる気が出ない。 今日は横になりたい。 今日は楽しいことをしたい。 とにかく、それはすべて問題ではありません。 誰も気にしない。 どうしようもない。」 それは仏教的な意味での怠惰です。 世界のこれらすべての問題はすべて、自分自身を具体化すること、そして私たちの周りのすべてと他のすべての人を具体化することの根源にまでさかのぼることがわかります。 

繰り返しますが、私たちの心は、これらの本質的に存在する人々、本質的に存在する喜びと痛みを作成します。 それから、私たちは自分の心が作り出したものと戦います。 これが同情の原因ではない場合、私には何が原因なのかわかりません。 ここにいます。 私たちは幸せになりたいです。 私たちは苦しみたくありません。 しかし、この根本的な無知に基づいて、私たちは何をしますか. 私たちは何度も何度も苦しみの原因を作ります。 私たちは欲しいものを追い求め、それを手に入れるためなら何でもします。 私たちはこれに耐えられず、破壊しなければなりません。 それでは、サムサラでの生涯から生涯への物語です。 だからこそ、根本的なアイデンティティーに疑問を抱くことがとても重要なのです。それが私たちを解放するための鍵だからです。 物事を具体化する方法のより表面的なレベルに疑問を投げかけ始める必要がありますが、常にその基本的なレベルにも戻って、それを疑問視し、調査することを忘れないでください. 私は誰？ 

母のもう XNUMX つの良いところは、「お嬢さん、自分を誰だと思っているの?」という言葉です。 それは良い質問でした。 私が幼い頃から、彼女はこれらを尋ね始めました。 私はそれをダルマのように受け止めませんでした。 私が持っている必要があります。 彼女はそれを信じていなかったにもかかわらず、実際に私に空虚さを教えていたことに今気づきましたが、それは本当です. あなたは誰だと思いますか？ 私は誰だと思いますか？ 私たちが最初に自分だと思うのは、 ボディ、私たちは欲望の対象、外部の対象にとても夢中になっているからです。 周期的な存在には XNUMX つの領域があります。 私たちのものは欲望の領域です。 欲望の領域には、非常に望ましい外部オブジェクトがすべてあり、一部が望ましいことによって、有害なオブジェクトもあるということです。 しかし、私たちはこれらすべての外部のものに完全に夢中になっています。 朝、目を開けた時から、常にモノを感じています。 私と感覚物体があります。 私ともう一人です。 この自分を幸せにし、この自己のアイデンティティと尊厳を保ち、自分が害を受けるのを防ぐことができるように、これらすべてをどのようにナビゲートすればよいでしょうか? 本当の自分がいるから それを証明するために ボディ.

科学を見てください。 科学は何を調査しますか？ あなたは脳について話しますが、 ボディ、科学は物事で爆発します。 心？ 話題を変えましょう。 彼らは、私たちが「これをすべて理解しなければならない」と思っているので、物質的ではない心について本当に困惑しています。 NASA は、地球から数十億マイル離れた、冥王星を超えて最も遠くに見えるものである、大きな氷の塊を発見しました。 彼らはそこに何かを送信し、この大きな氷の立方体を理解するのに役立つデータを取得します。 それが太陽を回転させているのか、それとも何なのかはわかりませんが、彼らはちょうど何かを送って接触しました。 彼らは火曜日までにデータを取得する予定です。 そして、これは人間としての私たちを助けることになるでしょう。 つまり、あなたが電話とどのように関係しているかを見てください。 それはあなたの一部です ボディ ほとんど。 あなたはここに来て、ヴェン。 サムテンは「あなたの電話をください」と言います。 「手を切れ！」って。 

Audience: 多くの人が携帯電話を返却しませんでした。

VTC: その後、彼らはカウントするためのクリッカーを取得しません マントラ また。 電話もクリッカーもありません。 クリッカーも電話もありません。

私たちが得ているのは、私たちが外的なものにどれだけ魅了されているかということです。 ボディ. 私はこれです ボディ. そう感じませんか？ 私はこれです ボディ. 私がここにいるのは ボディ がここに座っています。 興味深いのは、「私は ボディ" ボディがここにいます、私はここにいます。 時々、私たちはこう言います。 ボディ、」あたかも ボディ 私たちが誰であるかではなく、私たちの所有物です。 「私は年をとっています」または「私は若いです」と言うことがあります。 「私はそれです。」 時々私たちはこう言うかもしれません。 ボディ、」しかし、それは奇妙に聞こえますね。 あなたが古いものを持っているなら ボディ、それはあなたが古いことを意味します。 私たちは次の識別を行ったり来たりします。 ボディ、" そしてその ボディ 私の所有物です。」 私たちはそれらの両方を本質的に実在するかのように保持します。 しかし、「I am」と「I have」を XNUMX つずつ保持するということでさえ、私たちが完全に信じていないことを示しています… つまり、「I have a ボディ、」そして、私たちはすでに「私は私のものではない」と言っているレベルにいます。 ボディ" ボディ 何か他のものです。

私たちは実際に私たちとどのように関係するかについてかなり混乱しています ボディ. 私たちの ボディ 私または私たちの ボディ 私が持っている所有物？ いずれにせよ、それが私であろうと、これまでで最高の所有物であろうと、血と内臓でできており、間もなく死体になるこの物体は、私の最も貴重な所有物です. 右？ それと別れたくありません。 【キスの音】でも、なんだっけ？ それは何で出来ていますか？ 「ああ、でも私の ボディ とても美しいです。" ええ、とても美しいです。 私たちは嘔吐し、おしっこをし、うんちをし、汗をかきます。 私たちのすべての開口部から出てくるものを見てください ボディ、それでも私たちの ボディ とても美しく、とても純粋で、他の人の体も同じです。 その肝臓を見てください。 あなたは無知とは何かについて少し理解していますか？ 物事に対する私たちの通常の見方は、どういうわけか実際に物事が何であるかを正確に理解していないのですか? これらすべての否定的な行動をしたこの「私」は誰ですか？ 私たちは、それらの否定的な行動をした具体的な「私」がいるというこの考えを持っています。誰が徹底的に罪深いか、邪悪であるか、汚染されているかを徹底的に考えています。 少し前に行った否定的な行動について考えてみてください。 誰にも例がありますか？

Audience： 教えるつもりはない。

VTC：それが私たちの問題ですよね？ 私たちのネガティブは私です。 他の人がそれを知ったら、私が素晴らしいとは思わないからです。 そうすれば、彼らは私の現実を知るでしょう。 私たちは皆、否定的なことを犯したことを知っていますが、すべてを隠しましょう。 この聴衆の中で阿羅漢や菩薩であるあなたを除いて、あなたはかつて衆生だったので、この部屋にいるすべての人は無始以来、一度にXNUMXの非徳行為すべてを行ってきました。 それは当然です。 私たちはすでにお互いについて知っています。 私たちは何を隠しているのですか？ あなたは私がすべてのXNUMXをコミットしたことを知っています。 私はあなたがすべての XNUMX をコミットしたことを知っています。 あなたは私が壊れたことを知っています 戒律. 私はあなたが壊れたことを知っています 戒律。 だが…

すごいですね。 それはまったく驚くべきことです。 だから、これらすべてに疑問を呈し始めるだけで、私は私のものではないだけではありません ボディ 私の心ではありませんが、 金剛薩ました また、具体的なものではありません。 昨日話したように、そこにはありません 金剛薩ました 神、旧約聖書の神、または新約聖書の隣に座っていても、どちらもかなり批判的です。 神は新約聖書と旧約聖書の間でそれほど変わったとは思いません。 しかし、ある 金剛薩ました、最初から本質的に純粋です。 金剛薩ました 私のような感覚的な存在ではありませんでした。 彼は純粋に生まれました。 いいえ、すべての佛が佛になったのは、彼らがかつて衆生であり、道を修行し、心を清め、すべての良い性質を発達させたからです。 彼らは 仏、彼らはそのように生まれていません。 このように、道を修行し、心を清め、功徳を積み、その道を歩むならば、仏になるのです。 多分あなたは 仏、XNUMX つの顔、XNUMX つの腕、携帯電話を保持しています。 

このこと[の]、ある 金剛薩ました そこに、自己閉鎖的で、彼自身の側からは純粋で、彼は決して感覚的な存在ではなく、常にそこに座っているだけです。 金剛薩ました. 可哀想な男は決して動かない、彼の手はいつもこうであるか、彼の手はいつもこのままで、永遠に、決して動かず、何もしない。 そして、私たちは「ええと、私はそのようになりたくない. なんて退屈だ。」 彼女が言ったように、私は一日中そこに座っているつもりです。 金剛薩ました サマヤ… 衆生が集まるのはいつですか？」 金剛薩ましたそこに座って、「ああ、悪だ」と言って、私たちを非常に判断力を持って見ている、凍った、本質的に存在する具体的な人ではありません。 それは起こっていることではありません。 金剛薩ました その外観に指定されているだけで存在する ボディ そして心; 私たちはただ外見だけで指定されて存在している ボディ と心。 

私たちは皆、そのような知恵を生み出すことができ、その知恵を持っていると、従来の表面的なレベルで物事が現れても、原因や原因が異なるため、さまざまな種類のものが発生することがわかります。 条件. しかし、私たちの基本的な性質のレベルでは、私たちの 究極の自然、結局、あなたは本質的に存在する人、苦痛を伴う本質的に存在するもの、浄化された本質的に存在するものを見つけることができません。 すべてのものは、相互に関連して、文脈の中に存在します。 その空虚さでさえ、従来のオブジェクトとの関係で存在します。 それはその空虚さではなく、 究極の自然は、上に XNUMX 宇宙、右に XNUMX 宇宙のある種の具体的な現実であり、そこに行かなければなりません。 空はすべてのものの性質です：あなた、私、私たちの周りのすべてのもの。 ここにあるのに、見えないだけです。

私たちがやっているとき 金剛薩ました 精製、この私たちがすべてをどのように理解するかを緩めることは非常に重要です。 ネガティブなことを考えても、「ああ、私はこの恐ろしいネガティブな行動をしました。 私は誰かに嘘をつきました」としましょう。 私たちは嘘をついている、具体的なものを見ます。これが私たちの心に、具体的な、それが嘘であるように見える方法です。 それを嘘の完全な対象にするために必要なXNUMXつの要素がすべて存在します。 目的があり、意図があり、行動があり、行動の完了があった。 そこは カルマ 嘘をつきました、そして私はそれをしました。 本当の私がいます。 嘘をつくという本当の行動があります。 その後、調査を開始します。 私たちが嘘をつくという行動をとったとしたら、それは本当は何だったのでしょうか? そのような具体的なものがあれば、それが何であるかを正確に特定できるはずです。 私たちがしたことで汚染されているという嘘は正確には何ですか？ 嘘が原動力？ 嘘は口の動き？ 嘘は音波ですか？ 最初に口を開けて話し始めたときのうそな​​のか、それとも途中で出てきた音波なのか、最後のうそなのか。 うそは、まだ弱いときのモチベーションの最初の瞬間なのか、それとも強いときのモチベーションの最後の瞬間だったのか。 嘘を分析し始めたとき、それは正確には何でしたか? これを行うと、あなたがした具体的な本質的に存在する嘘を見つけることができますか? 

何も見つかりませんよね？ 本当の嘘があった場合、それが私たちに見えるように、私たちはそれを特定できるはずです. それはすぐそこにあり、あなたはそれがずっと悪臭を放っているのを見ることができます. でも、何が嘘なのかを分析すると、手が砂にさらされるようなものですよね。 まるで、そこに嘘があるみたいだけど、見つからない。 次に、実際には、本質的に存在する嘘はないことを認識しなければなりません。 さまざまな活動のさまざまな瞬間をすべて入れると、見た目のレベルに嘘があります ボディ、スピーチ、そして心は一緒ですが、分析すると、どの瞬間に嘘が始まり、どの瞬間に嘘が終わるのかさえわかりません。 嘘が始まる瞬間は？ ああ、私の意図の最初の瞬間。 あなたの意図の最初の瞬間を見つけることができますか? 最初の意図の瞬間がありましたが、それ以前は何もありませんでしたか? 

その最初の瞬間はどこからともなくやってきたのですか？ 口を動かした最初の瞬間だったのかもしれません。 口を動かした最初の瞬間はいつですか？ 【ジェスチャーをする】ですか？ 最初は何ですか？ 口を動かしているのなら、声帯はどうですか？ 口を動かしただけでは嘘じゃない、声帯に違いない。 私の声帯は、私が意図しない限り動きませんが、自分自身を守る必要があるなど、他のすべてのフレームワークが事前にレイアウトされていない限り、意図はありません。 

要点は、調査しなくても、本当の、しっかりした嘘があるように見えるということです. ネガティブアクション。 しかし、調べてみても正体がわかりません。 私たちが調査しない場合、多くの要因に依存する外観があり、その外観は機能しますが、他のすべてから独立して、それ自体の側から存在するものではありません. もともと悪いものではないので、浄化できます。 もともと存在するものは、決して浄化することはできません。 依存する何かが生じ、あなたは何らかの要因を変えたり、別の要因を変えたり、すべてを変えなければなりません。 私たちがやりたいのは、 金剛薩ました 実際、私自身の側から独立した代理人として存在する行為はないことを覚えておいてください. それ自身の側から独立したアクションとして存在するアクションはありません。 自分の側から独立してそこに存在する、私が行動しているオブジェクトはありません。 それらはすべて相互に関連しています。 

分析しない場合は、外観があります。 分析すると蒸発します。 分析しない場合の外観レベルは、従来の存在またはベールに包まれた存在と呼ばれるものです。 分析すると本来あるものの消失、その空虚とは 究極の自然. 私たちはそれらの両方を見ることができなければなりません。 現在、私たちは外観の側面を固める極限にあるので、その一部を解体し、物事がどのように依存しており、それらが独自の性質を欠いているかを確認することに実際に取り組むのは良いことです. 彼ら自身のあらゆる種類のアイデンティティ。 そこから「しかし、彼らは現れる」に行きます。 空を瞑想し、それを縁起物で補完するこの方法は、負を浄化する究極の要因です。 カルマ. 是正措置について話しているとき、私たちは、 仏の名前、暗唱 マントラ、さまざまなことについて瞑想し、 提供すること 奉仕、慈善団体の支援、貧しい人や困っている人を助けることなど、心を本当に浄化する究極のことは、それを見ることができることです。 究極の自然となり、出現レベルと矛盾しないことがわかる。 それは簡単なことではありませんが、このことに少しでも慣れることができればできるほど、リラックスして物事を真剣に受け止めることができなくなります。 

Audience：ウソの無いことを考えています。 私たちの中で 精製 実際、特定の行動や心構えに特定の名前を付けて、 精製ということで名前をつけて存在感を出していますが、固有の存在はありません。

VTC： 右。 それは単なる名前で存在します。 

Audience: 単なる名前ですが、本質的にではありません。 

VTC：しかし、本質的ではありません。

黙って座ろう 瞑想 聞いたことを考えてみてください。 私は誰だと思いますか、そしてこの否定性は正確には何ですか? 物事がどのように存在するかを調べるとき、私の概念は物事が実際にどのように存在するかと関係がありますか? 

締めくくりのアドバイスです。 ここ数日、あなたは非常に良い習慣を身につけており、朝晩練習し、良い倫理的行動を保っています。 ここで身につけた習慣を家に持ち帰りましょう。 「私は家に帰るので練習できません。何らかの方法で倫理的な行動を和らげなければなりません」などと考えないでください。 あなたは良い方向に進んでいます。家に帰ってもその方向に進み続けてください。 また、あなたの心はまだかなり騒がしいように見えるかもしれませんが、実際にはあなたが来たときよりもずっと静かになっていることに注意してください. 車に乗ってラジオをつけ、片手で携帯電話をチェックし、もう一方の手でタブレットをチェックし、ラジオが流れ、車を運転し、マルチタスクとすべてを考え、すべてを考えるだけではいけません。やらなきゃいけないこと、休んだせいでできなかったことが、また不安でいっぱいになって。 大丈夫、ゆっくり、練習をして、親切に。 あなたが遭遇するメディアや感覚対象とどのように関係しているかを本当に観察してください. スターバックスやステーキハウスに向かうだけではありません。 戻ってきて、もう一度私たちとダルマを共有してください。あなたは Sravasti Abbey 拡張コミュニティの一員です。

今後数か月間、遠隔地からのリトリートを行います。 金剛薩ました ここで複数のセッションを行っていますが、練習してから、非常に美しいポーズをとっている本当のあなたの写真を送ってください。ダイニングルームの壁に貼ります。 壁に飾られたこれらの仏教の出会い系アプリのXNUMXつではないので、探しに行かないでください。誰に連絡するつもりですか? 金剛薩ました. 基本的には、ただ法を楽しみ、生活を楽しみ、価値観をしっかりと心に留め、それに従って生き、リラックスしてください。