浄化の仕組み

• 間の関係 カルマ と苦難
• 精製 そしてネガティブの熟成 カルマ
• 自己中心的な考えに私たちの痛みを与える
• 可視化と関連 金剛薩ました
• メリットとネガティブの関係 カルマ
• 仏陀は無条件の受容と愛を持っています
• の分離 仏文化や宗教機関からの教え
• 空虚と従来の自己

ここでいくつかの質問があり、それらに答えてから、 瞑想 いつものように。 について尋ねた人もいました 菩薩 誓い そしてそれらを取り、私はそれをXNUMXか月のリトリート中に与えるつもりでした。 計画は明日それをすることではありませんでした。 あなたがすでにそれを取っているなら、あなたはまだそれを持っています。 菩提心. それらの観察方法と違いの意味を知りたい場合 戒律、それから私はそれを数回教えたと思います、そしてそれはウェブサイトにあると思います. ウェブサイトで読むことができます。 また、ダグポ・リンポチェにはとても良い本があります。 なかなか手に入らない本ですが、参考にしたのは… 事務所にあるんですよね？ 希望があればメールでもいいのですが、教えたときに参考にさせていただいたので意味はあります。 それからまた、誰かが禁欲を取ることについて尋ねました 教訓 彼らが取るとき 五戒、そしてあなたが本当に独身であり、性的相互作用をまったくしたくないと確信しているなら、あなたがXNUMXを取るとき 戒律 あなたはXNUMX番目を考えます 教訓、これは通常、愚かで不親切な性的行動を避けるためのものであり、あなたはそれを独身と考えています 教訓 ですから、あなたはそれをXNUMXつを取るという文脈で取るだけです 戒律. それから、来月滞在する人たちにちょっとしたお知らせがあります。私が一緒に働いている受刑者の XNUMX 人が書いた小冊子があります。私は、人々が自分の人生を振り返り、それをどのように活用できるかを考えるのに役立つさまざまな資料をまとめました。刑務所。 私たちの友人の XNUMX 人がレイアウトを作成しており、XNUMX 人か XNUMX 人で校正する必要があります。校正に興味がある場合は. たくさんの人がいます。

徳のないことをすると、それは精神的苦痛の中で成熟することができますか、それともその逆ですか? ある瞬間の苦しみと次の明白な苦しみの瞬間をつなぐものは何ですか? たとえば、私が今朝怒っていて、その日はずっと怒っていなかったのに、夕方になってまた怒った場合、最初の瞬間とその瞬間を結びつけるのは苦しみの種であると言えます。二度目の瞬間。 似てなかったからこうなった 怒り その間、あなたの精神的な連続体から完全に消えました。 の種 怒り そこにいたのに 怒り マニフェスト形式にはありませんでした。 そうではありませんが カルマ 苦しみを引き起こします。 の カルマ 苦しみを引き起こさないので、 カルマ 私たちが行う行動です。 私たちが行う行動は、マインドストリームに種や痕跡を残します。 行動自体が苦痛を引き起こすわけではありません。

それがどのように進むかという点では、アクションを引き起こすのは苦痛です。 私が持っている場合 怒り 私の考えでは、それは誰かに告げるという行動を引き起こします。 心に執着があると、欲しいものを手に入れるために嘘をつくという行動が生まれます。 それは、 カルマ. すると、その結果の一つが カルマ—なぜなら カルマ XNUMX 種類の結果があります。 そうですね、XNUMX つですが、XNUMX つが XNUMX つに分かれているので XNUMX つになります。 、 すぐに戻ってきますが、XNUMX つ目は環境結果、つまりあなたが生まれた環境です。 これらは、善または非善の完全に完了したカルマのアクションの XNUMX つの結果です。 完全に完了するには、XNUMX つの力が必要です。 どちらかの本を読む グッド カルマ, またはそれは第XNUMX巻にあります 仏教実践の基礎。 これは多くのことを説明しています カルマ、質問がある場合は、これらの XNUMX 冊の本を読んでください。 

XNUMX 番目の結果 (アクションと一致する結果) には XNUMX つの部分があります。 XNUMXつは、あなたが他の誰かに経験させたのと同じようなことを経験することです。 XNUMXつ目は、同じ行動を繰り返す習慣があることです。 それは本当に致命的です。なぜなら、それは私たちが同じ非徳的な行動を繰り返し続けるような習慣的なエネルギーであり、多くの否定性を蓄積するだけだからです.

私たちの善行の場合、同じ善行を何度も行うという習慣を持つことは、それは良いことですが、一方がなければもう一方は持てません。 私たちは、たとえば、非常に非協力的で、人に対して失礼な態度をとる傾向があるかもしれません. もし私たちがそのような行動をとれば、その結果の一部は再び同じことをする傾向になります. 他人の物をむさぼり食ったり、他人に危害を加えようと計画している悪意など、私たちにはいくつかの精神的な行動がありますが、 間違った見方、これらの種類の精神的行為、それから以前にそれらを行ったことによるいくつかの習慣がありますが、精神的行為は苦痛だけではありません. それは、より長い間心の中にある苦悩であり、それ自体が積み重なって、次の観点から出てくる準備をしています。 ボディ そしてスピーチ。 たとえば、悪意による否定的な精神作用は、一瞬のことではありません。 怒り. の瞬間 怒り なぜなら、あなたはそこに座って、「この人が私にこれをした、私は復讐したい、私は彼らを傷つけたい」と煮詰めているからです。 それは苦痛の瞬間だけではありませんが、それはあなたがそれについて反芻し、それを構築しているということです.それはあなたの身体的または言語的行動に現れるかもしれませんし、出ないかもしれません.

はっきりさせておきますが、 カルマ、次いで カルマ 種子または痕跡を残し、それらが熟して、今説明した XNUMX 種類の結果が得られます。 了解しました？ ちょっと複雑？ 書き込めば、それほど複雑ではありません。

あなたがするとき 精製、巡回のように、聖なる物体の力は原因になりますか カルマ より速く浄化されるか、または否定的な結果がより早く現れるか? 聖体の力が原因とは思えない カルマ より早く現れるか、物事がより早く起こるか。 聖なる物の力はまさに彼らの言うとおりだと思います。 コラム、その対象物に触れるだけで、心に徳の痕跡が残ります。 そのため、聖なる物を巡回するのはとても良いと言われています。 法本を寄贈するもよし、仏像を眺めるもよし 仏、またはマニ車を持って回してください、そしてこれらすべての種類のもの。

質問を別の言い方をすると、 精製 一般的に、するように 金剛薩ました または35仏またはあなたがしていることは何でも、それは行動がその結果をより速くもたらす原因になりますか？ 彼女は何と言いましたか？ カルマ より早く浄化されるか、それとも否定的な結果がより早く現れるか?」 やってるとき 精製、 病気になることもあれば、気が狂って不安定になることもあります。 頑張ってるとこういう事が起こる 精製. の結果だと彼らは言う。 精製 実際に適用しているからです XNUMXつの敵勢力 非常に誠実な方法で。 時々、 カルマ 非常に急速に成熟する可能性があり、そうしなかった場合ほど強くはありません 精製. たとえば、私には次のことをしている友人がいました。 精製 一人の修道女であるコパンで修行をしていたところ、彼女は頬にひどい腫れ物ができました。 それは本当に大きな沸騰でした。 ある日、彼女は歩き回っていました。 ラマ またはリンポチェ、おそらくこの特定の答えを与えたリンポチェは、「何が起こったのですか？」と言いました。 彼女は「おできがあります」と言い、彼は「素晴らしい」と言いました。 彼女はこう言っています。 リンポチェ、大きい、感染している、痛い」 「素晴らしいおでき！」

なぜ彼は素晴らしいと言ったのですか？ ネガティブなこともあるから カルマ 熟していて、終わっていて、もはや彼女の心を覆い隠すことはありませんでした. それか カルマ 彼女はその時に意図的に浄化していたので、熟していた可能性があります。 カルマ それ以外の場合、彼女が浄化されていなかった場合、たとえば、XNUMX、XNUMX、またはXNUMX回の再生のために、より低い再生で生まれた可能性があります。

この考えは、私たちがこの人生でそのような苦しみを経験するとき、それを 精製、それから 精製. それを自分のネガティブと捉えるなら カルマ 成熟している場合、それはただのマイナスです カルマ 熟成。 病気になったり、何かが思い通りにいかなかったり、事故があったり、誰かがあなたを批判したり、またはそのような場合、「これは私のネガティブな結果です」と言うのは常に良いことです. カルマ. それは今熟している、私はなんと幸運なことでしょう！ この人はちょうど私に言いました、私はとても幸運です！ なんで？ というのは カルマ そうでなければ、本当に恐ろしい再生に熟していた可能性があります。 この人生で自分に起こった不快な出来事をそのように考えてみると、実際に起こった苦しみに対処できることがわかります。 大したことじゃないよ。

下界での再生に比べれば、病気になることは何もありません。 あなたはただこう言います。 ひどい生まれ変わりよりもましで、これが実現してうれしいです。」 そう考える力で とても強くなる 精製. 代わりに、「ああ、この人は私を怒らせた、誰も私を愛していない、これはいつものことだ、私が何も悪いことをしていないのに人々は私を批判している. 私はとても怒っている、私はとても傷ついている、私は私の心にさえ到達できない 瞑想 クッション 私はとても動揺しています。 もしそれが誰かがあなたに悪口を言ったときのあなたの反応なら、どんな種類の カルマ 作成していますか？ ネガティブ カルマ、 ではない？ この種のことが起こったときに喜ぶことは、私たちが不幸になったり、苦しんだり、落ち込んだりするのを防ぐので、実際には今私たちにとって非常に良いことです. そのように考えることで、私たちは実際にカルマの結果を変化させます。それは大きなものだったかもしれませんが、小さなものになります。 それから、私はこの状況を処理できることに気づきます。 そうじゃないとメロドラマに出ちゃうけど、そう思うと「あ、これならいける、これでいい」って。

お話をします。 1987年の夏、私たちはチベットに行きました。 サンゲ・カドロ尊者は先日、そのことについて言及されました。 私は師匠の付き添い（師匠は亡くなった）とその前世の親戚と一緒だった。 私たちは、彼らが新しいものを探しているときによく行く予言的な湖であるラモラットソに行きました。 ダライ·ラマ. 彼らは湖を見て、サインやシンボル、文字や物を見ます。 私たちはそこに数頭の馬を連れていました。 西部劇があった 僧、 彼の名前は言いませんが、彼を知っている人もいます。 私たちはXNUMX人かXNUMX人くらいの小さなグループだったので、彼もそのXNUMX人でした。 私たちは馬に乗っていましたが、彼の馬は非常に非協力的で、小川の真ん中に入ると彼の馬は止まりました。 彼は特に気楽な人ではなかったので、これは彼を本当に苦しめました。

とてもいい馬がいました。 ある時、彼の馬が小川の真ん中でどこへも行くことを拒否した後、川を渡ると、私はこう言いました。 私があなたの馬に乗り、あなたが私の馬に乗るのは、私が小川の真ん中に立っていても大丈夫だからです。」 優しい気持ちで申し上げました。 彼は私に向かって爆発した。 "なぜあなたはこれをやっている？ 私たちは何年も一緒に仕事をしてきましたが、あなたはいつもこの種のことをしています。 この法堂であなたと一緒に働いていたとき、誰々が私にあなたがどれほどひどいかを教えてくれました。 何度も何度も、つまり、本当に大物で、私がしたことは、何か親切なことをしようとすることだけでした。 彼は爆発した。 通常、私は批判されるのが嫌いです。 ほとんどの人と同じように、それは私の最も嫌いなことのXNUMXつです.

聞いてみたところ、XNUMXつのテクニックがありました ラマ ゾパは私たちに教えてくれました。なぜなら、私たちの自己中心的な心は私たち自身であると考えるのではなく、私たちの自己中心的な心は私たちを邪魔しているものだと考えることが非常に重要だからです. テクニックは、誰かがあなたをだめにしているとき、あなたはすべての痛みをこの自己中心的な考えに与えることです. 「ほら、自己中心的な考え、あなたはそれを取ります、あなたはそれを取ります。」 とにかく、誰かがあなたの欠点を批判しているのなら、なぜ私たちにはその欠点があるのでしょうか? 自己中心的な考え。 だから、その考えに行くのは正しいです。 彼はそこに座って「愚痴、愚痴」と言いましたが、その瞬間、リンポチェが教えてくれたこのテクニックが私の頭に浮かびました。 聞いたことはありましたが、実践したことはありませんでした。 あなたが一番上の棚に置いて見ないのは私のメモにありました。 私はただ、「オーケー、彼は何年も前に起こったことについて、次々と私のせいにしている」と言いました。 私はただ言いました。 その一言一句が自己中心的な考えに行き着くのです。」 私はそこに座って聞いていました。 それから私たちは旅を続けましたが、彼は私の申し出を受け入れませんでした。 私たちはその夜滞在していた場所に着き、私の心は完全に滑らかになりました。 私が言ったように、私は批判されるのが好きではなく、それは通常私をかなり動揺させます. 浄化するようなことをすると、こういうことが起こります。

その話は、私が説明していたこととあまりうまくいきません。 なぜあなたに言ったのかわからない。 さて、私はあなたに別の話をしなければなりません！ でもいい話じゃないですか。 いい話です。 そうでなければ、私たちはこの小さなグループで何日も一緒に過ごしたので、私はその巡礼にとてもうんざりしていたでしょう. 話は、あなたの多くはこれを以前に聞いたことがありますが、残念です。 これについて特別な話をする必要はありませんが、これは私が定期的に行っていることです。 つまずいたり、つまずいたり、病気になったりしたとしても、今の私は、習慣の問題のようなものです。常に覚えているわけではありませんが、非常によく覚えています。 カルマ それはもっと深刻で、もっと恐ろしい何かに熟していたかもしれません。 私は本当に簡単に降りました。 浄化するのか、それともただのことなのかということ カルマ 熟成は、私たちが状況をどう考えるかによって大きく異なります。 面白いですね。 状況は同じですが、ただの普通の熟成になります カルマ または多くを浄化する カルマ、状況ではなく、私たちの考え方次第です。

Audience: 昨日、Tara's で何かを手伝っていたのですが、頭に釘やネジが刺さってしまいました。 それは本当にグロスで血まみれでした。 話していると、頭に釣り針を刺して釣りをして殺したすべてのワームの非美徳と協力して、浄化していることに気づきました。 それは 精製? それはほとんど明らかなように思えますが、それともワームに同様のことが起こったのは単なる偶然ですか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)：それは、あなたが尋ねる必要があります 仏. そういう具体的なこと、どういう行為の熟成なのか、 仏 それを知っています。 でも、そう思うことで自分に起こったことを強く変えた 精製. 特に、釣りに行って魚をすべて殺してしまったことを後悔している場合はなおさらです。 

Audience: フックではなくネジであることを除いて、私がワームで行っていたことと非常に似ていることに、ちょっとびっくりしました。 とても奇妙です。

VTC: 魚が受けた苦痛を感じさせます。 よかった。

Audience: あなたは、あなたに起こっているネガティブで不快な外的出来事を、ネガティブなものである、またはネガティブなものの熟成として言及しました カルマ. 不安や混乱、漠然とした頭のぼやけ、鬱病など、内面の体験はどうですか？

VTC: その中にはネガティブな結果もあると思います カルマ. たとえば、他人に対して悪意を持っていた人は、来世で他人に疑いを抱くように生まれてくると言われています。 私たちは他の人の周りでリラックスしていません。 否定的な行動などをして先生の心を不幸にすると、自分自身がうつ病になったり、非常に不機嫌になったり、自分自身が不幸になったりする可能性があります. はい、それは精神的にも現れます。 

Audience: 過去に起こったいくつかの行動を遡って浄化することはできますか、またはこれを行いますか 精製 その瞬間に起こる必要がありますか？

VTC：ああ、いや、それは私たちが今やっていることです。 全体 金剛薩ました 練習とは、過去に行ったことを浄化することです。 過去世でも。 キット全体とキャブドルを手に取り、それについて考え、それを浄化して、 XNUMXつの敵勢力. 浄化しないと、これらすべての経験が精神的に重くのしかかり、苦々しくなったり、冷笑的になったりするので、これは私たちにとって非常に心理的に健康的な習慣だと思います. 一方、否定的な行動を浄化すれば、それらを下に置くことができ、より明るく楽観的な態度で生活を続けることができます。 

Audience：積極的に浄化できますか？

VTC：家にスプレーしてゴキブリ退治するから、その前に浄化するの？

Audience: 意図的なものではありませんが、おそらく何かを行うことを知っているので、何か良いものを出しているのです 精製.

VTC: 行う前に浄化することはできませんが、その強さを弱めることはできます。 カルマ あなたがそれをするとき。 たとえば、燻蒸を行うことがわかっている場合は、お勧めしませんが、私はこれをまったく認めていませんが、「あなたが何と言おうと燻蒸します」と言う人もいます。 わかった。 私は同意しませんが、少なくともあなたがそれをしているときに後悔しています. 「ああ、何匹の虫を殺しているんだ！」と大喜びしてはいけません。 それは、「本当に申し訳ありませんでした。」 それは カルマ 強度が低く、後で浄化する必要があります。

Audience: これは質問というよりコメントです。個人的なメモです。 何年にもわたって実践してきたことで気づいたのは、最初は、 金剛薩ました、私がかなり強烈な重いものを持っていたら カルマ 私が浄化したかったこと、それがほとんどすぐに減少すること。 私はやり続けるので、私は落胆するだろう 金剛薩ました 「なぜこれがうまくいかないのか？」と思うでしょう。 今、私はそれがそのグリップを緩め始めていることに気づきました、そしてそれは実際には非常に深遠です. 時間がかかるだけです。 

Audience：これは少しギアをシフトしていますが、他の人にも役立つことを願っています. 練習では、明確なビジョンを生み出すのが難しいと感じています 金剛薩ました. 釈迦様と一緒にやってる時 仏、それは何らかの理由でずっと簡単です。 どなたかヒントをいただけないでしょうか。 私はと超接続されていないように感じます 金剛薩ました、私は理解していないと思います 金剛薩ました 私が理解する方法…私がするときのように 瞑想 仏、それはとても明確ですが、 金剛薩ました…ビジュアライゼーションに役立つ背景やヒントやアイデアがあれば教えてください。

VTC: これの多くは、慣れ親しんだことに関係していると思います。 金剛薩ました 以前に練習したか、あまりやったことがありません。 強いつながり感がなく、視覚化が明確ではありません。 誰かに会ったばかりのときは、その人の顔をあまりはっきりと覚えていないようなものです。彼らとのつながりを感じることはありません。よりつながりを感じます。 そのようなものです。 

Audience：はい、私も知的なギャップがあるような気がします。 これらのさまざまな具現化について話すとき、それらがどこから来て、実際には何なのか、必ずしも理解できないと思います。 だから、私たちが話しているときに、より良い意味を理解するためのテキストや何かがあるかどうかはわかりませんでした…またはタラ、または誰でも。

VTC: 悟りを開いた心の資質を身につけることが重要であり、私たちは他者と直接コミュニケーションをとることはできません。 仏の全知の心、仏はこれらの物理的な出現で現れます。 肉体的な外見は彼らの資質の一部を表しており、さまざまな仏陀も特定の分野で衆生を助けるために揺るぎない決意をした可能性があります。 金剛薩ました 私たちを助けることを決意した 精製; 啓発的な影響力を持つタラ、それがグリーン タラです。 ホワイトタラ、長寿。 Manjushsri、知恵。 Chenrezig、思いやり。 それらはすべて同じ認識を持っていますが、悟りを開いた心のさまざまな側面を強調するために、さまざまな方法で現れます。 あなたは彼らを人として見ることができますが、私は彼らをただの資質の現れとして本当に考えた方が役に立つと思います. 自己を持つ人ではなく、これらの資質が物理的な形で現れたものです。 アーティストが心に何かを持っていて、何かを描いたり、何らかの形で表現したりするようなものです。 のフォーム本体 仏 これらの内部品質の表現です。 練習を繰り返すうちに慣れ、ビジュアライゼーションも慣れてきます。 私たちはそれを知りつつあります 仏 そして友情を育む。 

Audience: メリットと カルマ。 間に Vinayaウー・インに自己紹介をした時、私が日本人と結婚したことを伝えたところ、彼女は「ああ、あなたはそれだけの価値がある！」と言った。 「ああ、いいものを選んだな」と思いました。 マイレージ カードで 40,0000 マイルをほぼ上回っています。 私は「うわー、私はそのメリットをすべて得ていますが、それはどこに行くのでしょうか。それを私の後ろのポケットに入れることができますか? カルマ?」 たぶんあなたなら…

VTC: 別の例を使用したいと思います。 

Audience: 彼女は…あなたの夫は仏教徒だったと思いますよね? 

Audience：はい。

Audience：では、仏教徒と結婚するメリット。

Audience：日本語のパートじゃなくて仏教のパートだったの？ 私がより仏教徒になるにつれて、彼がよりキリスト教徒になったことを彼女に話すのが怖かったので、「どうにか引き算されるだろう」と思いました。

VTC: では、あなたの質問は…? いいえ、私はあなたの結婚の問題を解決することはできません。

Audience：得られるメリットとマイナスの関係の詳細 カルマ あなたが作成します。 

VTC：功徳、徳を生む カルマ、これもまた少し難しいです。 時には、場合によっては、非美徳の成熟に反対する力として作用します。 カルマ. それ以外の場合は、ただ — つまり、そうするだけでなく、良い結果が得られるように心に刻印を植え付けます. 52% だとすると、どのくらい圧倒されますか? それをリストに載せて 仏. 私はあなたにそれを言うことはできません。

Audience: すぐにはっきりさせてもらえますか? ただの普通の熟成との違いと言ったら カルマ フォルダーとその下に 精製 私たちはそれを定義する方法です…

VTC: どう定義するかではなく、どう考えるか。 私は言いますか？ カルマ、これが起こってうれしいです。 そう言うのか、それとも「ビープ、ビープ、ビープ、私に何が起こっているのか? なぜこうなった？ それは公平ではありません。 精製 実際、ネガティブな感情が生まれています カルマ.

Audience: たくさん質問してすみません。 これは実際にはあなたの質問の反対のようなものです。 金剛薩ました—そして、これはXNUMX回のセッションで起こりました 達人ヨガ、あまりにも—それは非常に強力で、私はとても絆を感じ、とてもつながっています. そして、私はかなり確信しています 仏 of 精製 一般的に私を承認しないので、それはただの妄想ですか？ 私は投影しているだけですか？ 

VTC：あなたは正しい方法で考えていません。 まず、仏は私たちを裁かない。 彼らは完全に目覚めた存在です。 彼らには何もありません 怒り. 彼らには判断力がありません。 彼らは他の誰かをけなすつもりはありません。 彼らは思いやりだけで私たちを見ます。 金剛薩ました 思いやりを持ってあなたを見ています。 彼は行きません。 うわー、彼女が浄化するように私に頼んだことを知っています、私は彼女が浄化するのを手伝いました、そしてそれは起こりません. それは起こっていません！ 仏陀は非常に忍耐強く、寛容です。 彼らは私たちがゆっくりと進んでいることに気づきます。 金剛薩ました あなたやそのようなことを否定しているわけではありません。 

Audience：「どうしても好​​きになってもらいたい…」という自分の妄想だと思っていました。

VTC: バックフリップをXNUMX回する必要はありません。 金剛薩ました あなたのどちらかを好きになるために 金剛薩ました 私たちがどのように行動しても、誰に対しても愛と思いやりがあります。 人々を見るそのサムサリックな方法はすべて、「彼らは私を好きですか？ 彼らは私を好きではありませんか？ ああ、彼らは私を好きではありません。私は追い出されます。 金剛薩ました彼はもう私を好きではないので、「空白」になるでしょう。 それは私たちの通常の考え方であり、目覚めた存在には関係ありません。 それが示しているのは、この歪んだ考え方が私たちの心にどれほど根付いているか、そして無条件の受容と思いやりをもって誰かが私たちを見ていると想像するのがいかに難しいかということです. 視覚化しても 金剛薩ました そのように私たちを見ると、すぐに「私はそれに値しない。 恥ずかしさでいっぱいです。 私はそれに値しません。 私の何かがおかしい。 これは真実ではありません。」 これはすべて、私たちの間違った概念が働いていることです。 現実とは何の関係もないゴミの山です。 他の生き物に対しても、「ああ、彼らは私を好きではない、私は何か悪いことをした」と思い込んでしまいます。 彼らはおはようとは言いません。 私たちは物語全体を作り上げていますが、何も起こりませんでした。 これがすべて、自己中心的な心の機能です。 自己中心的な心は常にスターでなければなりません。もし私たちが最高でなければ、私たちは最悪であり、私たちは誰もが嫌う人、誰もが差別する人、最も価値のない人、最も価値のない、何度も何度も。 あなたは書き出すことができます、私はあなたがこのスクリプト全体、私たちが自分自身に言い聞かせ、私たちが信じているゴミの束を持っていると確信しています. それは真実ではないので、私たちはそのようなものをすべて取り除かなければなりません.

Audience：強調するために泣く必要があります。

Audience：視覚化しているとき 金剛薩ました あなたが説明したような資質を経験すると、何らかの理由で、特に男性ではなく、非常に中立であることを経験します 仏 または女性 仏. タラを視覚化するときのように、彼女の資質の私の経験は、はるかに女性的なものに見える. それは有益だと思いますが、それが私自身の予測なのか、それとも特定の方法なのかはわかりません 仏 意図的に描かれていて、たまたまそれを拾っています。

VTC: 仏陀は基本的に両性具有だと思います。 それらはさまざまな形で現れます。 重要なのは、彼らが男性の姿で現れるか、女性の姿で現れるかではありません。 これらすべてのものをそれらに投影します。 おー、 金剛薩ましたは男性なので、何とか、何とか、何とか。 そして、タラの女性は、何とか、何とか、何とか。 実際、それらは単なる外形です。 仏に性別はありません。 

Audience:タンカや私たちのビジュアライゼーションを除いて、それらの特定の質的表現には、より典型的な女性的または男性的として経験するように促す形があることに同意します.

VTC: 確かにそのような反応はありますが、男性的とは何を意味し、女性的とは何を意味するのかを自問する機会も与えてくれます。 「これは男性的で、これは女性的だ」というような、私にはわかりません。 時々、そのようなものは私に共鳴しません。 まるで、私たちは人間です。 女性はとても感情的だと言われています。 私は多くの感情的な男性の周りにいました。 泣きじゃくる男たちと一緒にいたことがあります。 女性はとても感情的だなんて言わないで。

Audience: 昨日お話ししたことと関連して、お聞きしたいのですが、チベットに行ってもっと学びたいと思ったとき、女性であることに対する差別がありました。

VTC：ああ、これはインドのチベット人コミュニティです。

Audience: もしあなたがそれを経験したとき、あなたはどのように反応しましたか?苦労して、 疑い、仏教全体に。 だからただ不思議に…

VTC：どう対処したか、ええ。 人によってはそれが原因 疑い、しかし、私にとって、聞いていた教えの真実は反駁できませんでした。 私は心の中で純粋さを分離しました 仏それが埋め込まれた文化からの教え。 それらは XNUMX つの異なるものであり、仏教は常に文化の中に存在します。 その文化のすべてに同意する必要はありませんが、教え自体は純粋であり、正しく正しく実践すれば、私は目覚めに導かれます. 私はそれらのものをちょっと分けただけです。

分離しなければならないことがわかったもう XNUMX つのことは、 ブッダダルマ 宗教団体から。 の ブッダダルマ 素晴らしいことです。 宗教機関、それらは人間によって設立されたものであり、そこには政治があり、そこには何とかがあります。 それらはXNUMXつの異なるものです。 私の避難所は 仏、ダルマ、 サンガ、私の避難所は特定のグループや機関ではありません。 これについて私を助けたもうXNUMXつのことは、私が感じた反感の作成に自分の心がどのように関与しているかを見たことです.

ある日、私は法王が教えているダルムサラに座っていました。 これは何年も前、何十年も前のことです。 私たちは今夜のようにツォクを捧げます。そのため、ツォクの練習中に XNUMX 人が法王と共に立ち上がります。 法王に皿と材料を提供するために立ち上がったのは常に XNUMX 人の僧侶であり、すべての布を配ったのも僧侶でした。 製品 ご出席の皆様へ。 私はそこに座ってこう言いました。 なぜ修道女は立ち上がって成功を収めることができないのか 提供すること 法王に配布し、 製品 群衆全体に？ これは完全な性差別と差別です。」 それから、私は想像しました…今、私の想像では、XNUMX人の修道女が立っていて、 提供すること 法王に、そしてすべてを配る修道女に。 もしそれが起こったら、私は思うだろう。 製品 そして彼らは修道女に配らせます 製品. 僧侶がただ座っている間、立って仕事をしなければならないのは常に尼僧です。」 私はこれを頭の中で見て、こう言いました。 私の心は、これらすべてと何か関係があります。」 

Audience: 視覚化するのは初めてです 仏 特定の存在から私の中に何かが入ってくると想像すること ボディ. 私は非常にコンセプチュアルな人間なので、私が行ってきたことは、エネルギー源やエネルギーの本質である光源を想像することです。 精製 頭の中で蓮を概念化して見ることについてあまり心配しませんが、月の蓮についてはあまり知りません。 私は何かをからかおうとしているのではなく、自分の苦労を説明しようとしているのです。 精製 式。 私が自問しているのは、 精製? 実体を白い光として見ることによって浄化されるという私の意図はありますか? 

VTC：大丈夫だと思います。 それはあなたに共鳴し、それがあなたに得ることを可能にするので、それから始めてください…あなたはまだ通過することができます XNUMXつの敵勢力 そのようにすると、その光は知恵と思いやりの性質であると考えるだけです. それからゆっくりと練習を続け、時間とともに移行して視覚化できます。 金剛薩ました そうすれば蓮が象徴することを学ぶから 放棄、月が象徴する 菩提心. これらのことのいくつかに慣れることができますが、それには時間がかかります.

Audience: それらの物理的要素は重要ですか、それともそれらが象徴するものが重要ですか?

VTC：つながっています。 それはあなたを特定の方法で考えるように導いている物理的なものです. 重要なことは、あなたがそれを経験していることです。 ビジュアライゼーションの全体について、人々はいつもそれについて尋ねます。私は何もビジュアライズできず、すべてがぼやけています。 それは本当に習慣と慣れの問題です。 ピザと言えば、ピザのビジュアライゼーションはありますか? うん。

Audience: サラダと言えば、より明確に視覚化できます。

VTC: 視覚化する能力があります。 ただ、私たちは何を視覚化することに慣れているのでしょうか? 

Audience: この質問が最後の質問ほどばかげていないことを願っています。 あなたは私たちのアイデンティティを解放することについて話していましたが、これはあなた自身に見えないようになります. 私が不思議に思っているのは、私たちが自分自身に見えなくなり、空にするときです 瞑想、何が残っていますか？ 自我はありますか？ アイデンティティか魂か、それとも私たちはある種のアイデンティティを持っているのでしょうか?

VTC：魂がありません。 もともと存在する私に、「これが変わることのない私の本質」と一線を画すものはありません。 仏教の観点からは、そのようなものは存在しません。 精神的な連続性があります。 ある瞬間が次の瞬間に続き、常に変化し、同じままになることはありません。 私たちが生きているとき、そのマインドストリームが ボディ、次にそれに依存して ボディ- 心の組み合わせ 私たちは私を指定しますが、私たちは私たちのものではありません ボディ そして私たちは私たちの心ではありません。 そこには私がいます。私は歩きます、私は話します。 つまり、あなたはここのこの部屋に座っていますよね？ でもあなたはあなたの ボディ? いいえ、あなたはあなたの心ですか？ いいえ、人はいますが、その人は、 ボディ そして心。 少しわかりにくいですが、覚えていただければ、切り離して線を引いて「それは永続的なMEです。 変わらない特別な自分の本質。」

Audience：ええ、「本質」と言って、あなたはそれを理解したと思います。 それが私たちの多くが感じていることだと思います。私たちは私たちを作る何らかの本質を持っているということです。

VTC：ええ、そして仏教の観点からは正しくありません。 私たちがそれを感じるからといって、それが存在するとは限りません。 これは私たちの問題すべての根底にあるものです。なぜなら、私たちは「本当の私がいる」と強く感じるからです。 私たちは、その「私」または自己の喜びを妨げるものすべてに対して敵意を持っています. そこで私たちはすべての苦しみとともに輪廻に入ります。 

Audience：別居についてコメントしたとき ブッダダルマ 宗教施設から… 私はさまざまな仏教の国に住んで、それらを訪れて体験する機会がありました。 私は開業医として成長するにつれて、その経験を同化し、それを理解するように努めてきました。また、家長として、家族を持ち、それを文脈化し、特定の点で自分の道を実際に定義しようとしました. とはいえ、自分にどこまでできるのか、いつも不安を感じていました。 あなたへの私の質問は、「これは制度的要素であり、文化的要素である」と言うのに対して、「これは ブッダダルマ」 私にとって、それは、私の教師に忠実であり続けようとしている間、道に忠実であり続けようとしている間、非常に非常に挑戦的な場所です.

VTC：これは非常に重要なトピックです。 1986年に台湾で完全叙階を受けに行ったときのことを覚えています。私はすでにチベットの修道女としてXNUMX年間過ごしていました。そして、長い間座って、チベット語で唱え、物事をチベット流に行うことを学びました。いたるところに私の靴。 それから私は台湾に行きました、そしてあなたはそこで何時間も座っていませんでした、あなたは立っていました、そして私はそんなに長く立つことができませんでした. チベット語で唱える代わりに、中国語で唱えています。 このようなローブを着る代わりに、私は他のローブを着ていました. 台湾での XNUMX か月間、考えたことの多くは、法とは何か、文化とは何かということでした。 これは、デリケートなことです。 一般に、チベット人はこの XNUMX つを区別しません。 そのような方法であなたを助けることができるチベット語の先生を見つけることは非常にまれです.

私たちは考えなければなりません。 たとえば、私たちはかつて法王に、今夜の法会のように、音楽を提供するために使用するものとして太鼓と鐘があることについて尋ねました。 今 タントラ、ドラムとベルには特定の象徴性があるため、変更するつもりはありませんが、話しているだけの場合 提供すること 法王は、あなたはピアノを使ってもいいし、ギターを使ってもいいとおっしゃいました。 提供すること 大切な音楽。 トルマを作るとき、チベット人は通常ツァンパからトルマを作りますが、ここにはツァンパはありません。 彼らはバターを使っていますが、ここではうまくいきません。 私たちは通常、何かの缶を手に入れ、きれいに包み、装飾を施します。 トーマ. それはある種の 提供すること あなたが作ること。

これらの外的なものの多くは、変更できるものです。 法衣は変化します。ある仏教の伝統から別の仏教の伝統を見ることができます。法衣は変化します。 お辞儀の仕方が変わります。 アルターの設定方法が変わります。 チャントの言語は変わりますが、多くのチャント自体は同じです。 それらのすべてではありませんが、それらの多くは同じです。 私たちが最初に行う祈りは、パーリの伝統でもあります。 伝統を超えて見つけられるものがあります。

それから他のことは、それは本当に文化的だということです。 私の目には、ジェンダーの問題全体が純粋に文化的なものであるということです。 仏. 女性はまず父親、次に夫、そして息子の支配下に置かれました。 それはここにある方法ですか？ 忘れてください。 XNUMX代の女の子になると、お母さんやお父さんの言うことをあまり聞かなくなります。 ときどきそうしようとすることもありますが、この社会では女性は所有物とは見なされていません。 彼らは古代インドにいました。

ある種のアイデアや儀式が生まれた社会を見て、その本当の目的は何なのか、私たちの社会でそれをどのように実現できるのかを理解する必要があります。 たくさんの Vinaya 戒律 私たちは、 教訓 維持できないかもしれませんが、それを適応させます 教訓 レターパーフェクト 条件 私たちの周りはそれをサポートしていません。 何が法で何が仏教であるかを見分ける際には、注意を払うことが非常に重要です。 仏 あなたがしたくない風呂水で外に出てください。

他の仏教グループや彼らが行っている適応の種類を見回すと、これを行っている人々が本当に理解しているかどうかについて、いくつかの本当の疑問を抱くことがあります. また、私たちは西洋人として、文化的に傲慢です。 植民地主義的な態度の名残がまだ残っています。 「私たちはもっと進んでいる、これを現代化できる」ということはまだありますが、これは一種の傲慢であり、非常に注意する必要があります。 こういうのが出てきたら話し合うのがいいと思います。 

Audience: また、私たちが話しているアイデンティティと共通の世俗的な問題に関して、仏教徒には議題があり、私たちの心にも議題があります。トランスジェンダーであるということですか？ つまり、誰かが「私は人間の心を持っている、私は間違って生まれた」と言うとき、それはどういう意味ですか ボディ、私はトランスジェンダーです。 それはどのように機能しますか、誰がトランスジェンダーですか、またはトランスジェンダーとは何ですか? 

VTC：それはとても良い質問です。 誰が男性で誰が女性かという質問と同じです。 男性性や女性性について話してみるとわかると思いますが、これらはすべて概念に関係しており、それぞれの社会で異なるものになるでしょう。 男性的、女性的、またはトランスジェンダーと見なされるものは、文化ごとに異なります. 

Audience: おそらく、あなたは女性として複数の人生を歩んできたのかもしれません。そして、あなたはそれらの資質に本当に共感し、抽選の幸運によって、あなたは男性を持っていました. ボディ、だからあなたはあなたがちょっと…

VTC：それはカルマのことです。 それはカルマ的なものです。 本当に言えることはそれだけです。 私たちはなぜこの世界に生まれたのか ボディ 私たちが生まれたのは私たちと関係があります カルマ. 

Audience: 生まれつきトランスジェンダーであっても、 添付ファイル それとも病状ですか？ 私はこれを理解していません。

VTC：経典を参照させてください。 経典にそう書いてあるのかな。 何も思いつきません。 私が言えることは、私たちが何かを非常にしっかりと保持するときはいつでも、握っているということです. 何がその考えやそのアイデンティティを実現させたのか、私にはわかりません。 私たちがしっかりと保持しているものは何であれ、苦しみの原因になると言えます。 あなたはノース エリオット ストリートに住んでいます。 「私はノース エリオット ストリートの住人です。サウス エリオット ストリートには住んでいません。ノース エリオット ストリートに住んでいます」と考えると、苦しみが生じます。 なぜノース・エリオット・ストリートに住んでいるのですか? ある種の カルマ、尋ねる 仏 それです。 何も思いつきません。 いいえ、わかりません。 

Audience: 瞑想をしていて、より深い内省や洞察などの何かが頭に浮かんだら、それをもう少し掘り下げたり、ビジュアライゼーションに戻ったり、 マントラ? ストーリーや注意散漫に陥るわけではありませんが、調査すべきより強力な洞察があると言えますか?

VTC：あなたは何か… パズルのピースが一緒に落ちて、過去の条件付けや、なぜ自分のやり方を考えているのかなどについて、ある程度明確になっているのかもしれません。 良いことも気を散らすものだとよく言われますが、そういうことが起こったときは必ず調べます。 考えないと消えてなくなってしまうのは分かっているし、見なきゃいけない大事なことだから見ている。 

Audience: XNUMX つの質問がありますが、最初の質問はかなり簡単だと思います。 視覚化を行って、たとえば蓮について考えているときについて、いくつか明確にしたいと思います。 普段はしないのですが、今日のセッションで実際に考え始めたのは 放棄、視覚化を行うことは非常に興味深く、説得力のあるものになりました。 どの時点で…つまり、XNUMX分、XNUMX分ほど一時停止できますか?

VTC：確かに。

Audience: …そして非常にゆっくりと構築し、ビジュアライゼーションを構築しながらパスをたどります。

VTC： うん。 右。 サーダナは好きな速度で行うことができます。 あなたはそれを通り抜けることができます、あなたは止まることができます 熟考する 10 分でも XNUMX 時間でも、好きな場所で。

Audience：「うーん、蓮は面白くないけど、 放棄 はるかに魅力的です。」

VTC：うん、面白いです。 

Audience： ありがとうございました。 もう XNUMX つの質問は、アクションを実行する前の浄化についての話に戻ります。 一定期間の決意をした経験はありますが、自分には非常に強い苦悩があることに気づき、その行動に向かっている自分を見ていたのですが、決心してそれを返したことを覚えています。

VTC：決意を返す？

Audience： はい。 何をアドバイスしますか？ 止める方法がわかりません。

VTC：私はそれを表現しました。 つまり、何を言いたいのですか？ あなたは決断を下し、それを維持することの半分に達し、そして、あなたがやらないと言ったことを本当にやりたいと思っています。そして、それができるようになるまであとXNUMX日あるので、あなたはXNUMX日間歯を食いしばります.日、そしてそのXNUMX日目のXNUMX秒後にあなたはそれをやっています. または、まだXNUMX日残っているのに、「まあ、忘れてください」と言うだけです。 苦痛があまりにも強く、絶対に、断じて控えることができないと本当に感じている場合は、相手に謝罪します。 仏 後は清めますが、それは習慣にしないほうがいいです。 

Audience：諦めるというより、謝ることですか？ または、その習慣をつけないでください。

VTC： それでおしまい。 了解しました。 それが起こらないようにしてください。 

Audience: についての質問です 精製、 それも。 おできができたときの喜びとかそういうのはわかる気がするし、 カルマ 熟成。 それから、やりたいことがうまくいかなくて本当にがっかりしたり、困ったりすることがあります。 たとえば、リトリートに行きましょう…

VTC：ああ、そしてあなたは退却することはできません。

Audience: …または法本を手に入れます。 または教えに行きます。 それから振り向いて喜ぶのは混乱しているようです。 

VTC: あなたが言いたいのは、「それは私自身のネガティブな結果です」 カルマ そして自分のネガティブ カルマ その障害を作り出しています。 私は本当にいくつかのことをしたいです 精製 その重みから自分を解放するために カルマ ですから、後で教えに行ったり、徳のある行動をしたりすることができます。」 「ダメだ、二度と行かない」と手を出してはいけません。 そうしないでください。

いい質疑応答セッションがありました。 瞑想. 捧げる時が来ました。