菩提心の育成

• モチベーションの重要性
• 菩提樹
• アタッチメント この世だけの幸せへ 八つの煩悩
• サムサラのデメリット
• 可視化 金剛薩ました
• 金剛薩ました 私たちの内なる可能性を表しています
• （新年の）決意をする
• 目標実現の障害を取り除く
• 現実的な解決策を作る
• 後悔の力
• 後悔と罪悪感
• 徳のない行為から有徳の行為を決定する
• 後悔と喜びは一緒
• 問答
• 私たちの行動を私たちが誰であるかから分離する

みなさんおはようございます。 チャンティングと少しの沈黙から始めましょう 瞑想 動機を設定してから、話に入ります。

昨夜法王から仏教の道に近づくにあたり、私たちは皆相互に依存しており、生き残るためにはお互いが必要であると聞いたことを思い出してください。 これは単純な声明ですが、あなたの人生におけるその影響を本当に熟考してください. それが浸透するにつれて、他の生き物への感謝と愛情の気持ちが生まれ、それとともに、あなた自身の心に、彼らのために何かをしたいという非常に自然な願いが生まれます. 私たち一人一人は、この人生で他の人を助けるための独自の実際的な方法を持っています. それは私たちの感謝と感謝を表現する XNUMX つの方法です。 菩提心 他の人に利益をもたらす究極の長期的な方法としての完全な目覚めへの動機。 今日私たちがダルマを分かち合う理由、リトリートを行う理由、私たちが生きている理由として、その動機を生み出してください。

菩提心

私の最初のダルマ教師の一人は、彼が話をするとき有名です. 講演が XNUMX 時間半の場合、通常は XNUMX 時間か XNUMX 時間で終わります。 動機は、話の XNUMX 分の XNUMX ではないにしても、話の少なくとも半分です。 これが私の最初の修行であり、動機の重要性でした。 「あなたのモチベーションは何ですか？」 [そして]一般的なモチベーションだけでなく、 菩提心 動機。

年月が経つにつれ、彼がそうしてくれたことに本当に感謝しています。 彼は動機を設定するのにおそらくXNUMX時間半かかりました。 カルマ、輪廻の欠点について。 彼は、ラムリム全体をモチベーションに詰め込み、最高潮に達しました。 菩提心. 初心者だった私は時々、そこに座って、「彼はいつ話すべきトピックについて話すつもりなのか?」と尋ねました。 そして、なぜ彼はいつも話しているのですか 菩提心?」 年月が経ち、今では 40 年以上経ちますが、私はそのことを本当に理解し、感謝するようになりました。 菩提心、とにかく、私の人生全体が無意味になるように思えます。 目的は特にないでしょう。 彼がこれを何度も何度も繰り返したので、私たちの心が揺れ動くことはありませんでした. 私は何年にもわたって起こったことを見てきました。 菩提心 そして語られなかった伝統に移ります 菩提心 そしてそれはいつも私を困惑させました。

私が知っている人で、XNUMX 年間シャマタ リトリートを行った人がいました。 彼女はその前にここで出家することを計画していましたが、リトリートの後、彼女は上座部修道女になりました。 彼女が叙階したことは高潔で素晴らしいことですが、私はいつも戸惑いました。 どうすれば XNUMX 年間のリトリートを行うことができますか? 菩提心 強くあれ？" もちろん、彼女はそのような指示を持っていなかったかもしれませんし、それはリトリートの前にあまり強調されていませんでした. 数年間シャマタ リトリートを行った人を知っていますが、カミングアウトした後、彼女は学校に戻ることにしました。 それから彼女は私に電話して、彼女を返すことができるかどうか尋ねました 教訓 私はショックを受けました。 教訓 酩酊剤を放棄するには？ 特にシャマタ リトリートでは、酔っ払ったら忘れてしまいます。 あなたはシャマタを得るつもりはありません。 これらの人々を判断するのではなく、これらのことを観察するだけで、人々の生活の中で物事がどのように展開するかを見るだけです. 私が受けたこの初期のトレーニングに本当に感謝しています。

XNUMXつの世俗的な懸念

私の先生が教えてくれた他のいくつかのこと—[そして]これはすべて何らかの形で 金剛薩ました サーダナ、だから私はコースから外れません。 少しのことかもしれませんが、彼が行ったもう 70 つのことは、彼が最終的に話の話題に取りかかったとき、多くの場合、この世の幸福のためだけに働く XNUMX つの世俗的な懸念についてでした。 XNUMX 年代にダルマに来る人々は、今日ダルマに来る人々とは非常に異なっていました。 私たちは皆、チョコレートケーキとドープを手に入れたフリークストリートからダルマを手に入れたコパン修道院まで、私たちをヒッピーと呼ぶことができるだろう集団でした。 私たちの生活は、あなたの生活と同様に、八つの世俗的な関心事に深く関わっていました。社会はすべて、八つの世俗的な関心事を中心に展開しています。 これらに慣れていない人のために、それらはすべて関係のある XNUMX つのペアです。 添付ファイル この世だけの幸せへ。 物質的な所有物を持っていると喜び、持っていないと動揺します。 人々が私たちを賞賛し、私たちを承認すると大喜びし、そうでないとき、彼らが私たちを不承認、批判すると落胆します。 私たちが有名で評判が良いときは最高になり、それがないときは再び落ち込んでいます。 そして最後のペアは、快感体験を本当に愛し、それを探し求め、快感体験がないと動揺します。

彼はこれらについて何度も何度も話しましたが、うんざりしていました。 彼はそれを八つの世俗的な懸念の邪悪な考えと呼ぶでしょう、そして彼はそれを邪悪な考えと呼ぶでしょう。 添付ファイル & 怒り or 添付ファイル 嫌悪感があれば、私たちの心にはダルマを理解する余地が少なくなります。 これは、外的なことに気を取られすぎて、内省する時間がないためです。 また、付けることで、これをすべて持つことで、 添付ファイル 外部の物や人への嫌悪感が続くと、私たちは大量の否定的な感情を生み出します カルマ. それは実際に私たちの道を妨げ、恐ろしい再生へと私たちを送ります。 ここに、雑多な人々のグループがありました。 信じられませんでした。今日、法会に来る素敵で身なりのよい人々とは違います。 私たちは本当に雑多なグループで、XNUMXつの世俗的な関心事に完全に関与していました. 彼は毎日私たちの前に座って、私たちの厚い頭骨を通り抜けて、私たちの生活を本当に見て、何が価値があるかを見ようとしていました.

繰り返しになりますが、当時は「好きなものはすべて持っている」というようなものだったので、ある意味ではとても苦痛でした。 添付ファイル というのは、「それは私が何の楽しみも持っていないということですか?」という混乱です。 いいえ、そうではありません。 喜びは問題ではなく、 添付ファイル. それからまた、どれだけ動揺しているかを見て、 怒り 欲しいものを手に入れられなかったとき、物事が思い通りにいかなかったとき、そしてそれを人生でどれだけ演じて、周りの人々の不幸にしました. ですから、自分自身についてそれを理解するのは、ショックでした。それほど苦痛ではないかもしれませんが、ショックでした。 これは、それまで自分はかなり良い人だと思っていたからです。しかし同時に、「これが私の問題の原因であり、これが私が抱えている問題なのです。」取り組むこと。 それに取り組めば、問題の原因を取り除くことができます。」

サムサラのデメリット

彼が話す他のこと： 菩提心. 悪は八つの世俗的な懸念、次に輪廻の不利な点について考えました。 コパン一ヶ月コースでは八大乗を授ける。 戒律 ここXNUMX週間毎日。 八大乗を行うとき 戒律 通常、短い動機があり、ひざまずいて短い詩を暗唱し、それですべてが終わります。 ええと、モチベーションは通常少なくとも XNUMX 時間の長さで、彼は私たちがひざまずくまでモチベーションを与えるのを待つことがよくありました。 チベット人のひざまずく方法は、しゃがむことに似ているため、非常に不快です。 [彼はこれを行うだろう] 何度も何度も 菩提心 モチベーション、持っているから 菩提心 輪廻の欠点を見なければなりません。 それから彼は最終的に 戒律、そして私たちは皆、「ああ、よかった」と言いました。 それは一種の試練でした。 しかし、繰り返しになりますが、これは何年にもわたって本当に私に定着しているので、今では先生に会うたびに、その初期のトレーニングと、彼が最初から重要なダルマの原則を私たちの心にどのように入れてくれたかに本当に感謝しています. 、そして本当に、本当に感謝しています。

私は今、人々がそのような背景や基礎を理解していないことがいかに多いかを知っています。 タントラ するとかなり混乱します。 「土台をしっかり作って、壁を作って屋根を作る」とよく言われるので、私は土台派です。 ダルマの実践においてしっかりとした基盤を持ちましょう。それがあれば、何かが起こったときに人生でガタガタすることはありません。もちろん、確実に起こるからです。 私たちは輪廻にあり、老化、病気、死から逃れる方法はありません。 欲しいものを手に入れられず、欲しくないものを手に入れ、欲しいものを手に入れても幻滅することから逃れることは、私たちが輪廻にいる限り、逃げる方法はありません。 それは無知な心の性質なので仕方がありません。 私たちが輪廻にいる限り、私たちはそれを期待するべきであり、完全に目覚めるという長期的な目標が安定したままになるように、これらの状況に対処する方法を学ぶ必要があります. 途中で「これは難しすぎる、やりすぎだ、仕事の後に毎晩ビールを飲みに行って忘れたい」と言うのではなく、そこに向かう道を進むことができます。 継続するには、その強力な基盤と長期的な視点が本当に必要です。

ヴァジュラサットヴァの修行の動機

それはどのように関連していますか 金剛薩ました? なぜなら、 金剛薩ました 実践する上で最も重要な側面は、「それを行う動機は何か」です。 「私はこの練習をしていて、頭の上に輝く白い神が至福のエネルギーを浴びせています。私はとても至福を感じており、友達全員にそれについて話すのが待ちきれません。そうすれば彼らは知ってくれるでしょう。 XNUMX日間のリトリートの後でも、私はどれほど精神的であり、右、左、中央をどのように認識しているか. それは私たちの動機ではありません。 それが私たちがここにいる理由ではありません。 私の仕事の XNUMX つは、私たちがここに来た動機が何であれ、実際に作り直すことだと思います。 私たちの何人かは、自分の動機さえ知らないかもしれません。それは、何も考えずに自動的に「ここに来ました」と言うだけです。 赤い本のサーダナを見ると、週末はこれに従い、XNUMX か月のリトリートはより長いサーダナに従います。

この最初のことは視覚化です 金剛薩ました その後 避難中 と生成 菩提心. これは、 XNUMXつの敵勢力 for 精製、避難所、および 菩提心. ここで、それはサーダナの始まりに来て、 避難する セクションに 仏、ダルマ、 サンガ、 引き起こす 菩提心. それから私たちは自分自身を解放したい心を持たなければなりません 添付ファイル XNUMXつの世俗的な懸念に。 輪廻とそのすべての制限から解放されたいと願う心。 の心 菩提心 それは、すべての存在に利益をもたらすために完全な目覚めを熱望しています。 私たちのレベルでこの種の態度を生み出しているとしても、それらについて考え、言葉を発しなければならないので、それらをでっち上げているか、またはそれらが不自然である. 私たちはその言葉を口にし、その言葉に同意しますが、心の奥底ではまだそれを信じるには至っていません。 しかし、それは正しい方向への一歩なので、大丈夫です。 彼らは何と言っていますか？ あなたがそれを作るまでそれを偽造してください。 それが私たちがしていることであり、私たちはそれらの高潔な種類の思考を生成する練習をしており、単に練習と慣れの力によって、時間の経過とともにそれらは物事を見る私たちの自然な方法になります.

ヴァジラサットヴァの顕現

今すぐ 金剛薩ました 練習、その本質は XNUMXつの敵勢力 なぜなら 金剛薩ました 私たちの負のカルマを浄化し、私たちの執着などを減らすのを助けるために、その形で現れるすべてのブッダの目覚めた心の現れです. で見ることができます 金剛薩ましたのフォーム、彼はそれを示しています 精製。 彼の ボディ 光でできています。 私たちはこれにとても執着しているので、それはすでに私たちの中で何かを緩めています ボディ、実際には野菜のグーの束です。 あなたが私がそう言うのが好きではないことは知っていますが、 仏 それを言った、そして私はちょうど何を繰り返している 仏 言った。 見たら何これ ボディ 本当に、それはそれほど素晴らしいことではありません。 それは私たちの乗り物であり、私たちの貴重な人生の基盤です。 サンゲ・カドロ尊者が昨日言っていたことは重要であり、輪廻のあらゆる種類の体の中で、それは良いものですが、長期的には ボディ 私たちを裏切ろうとしています。 あります 金剛薩ました 服用しなければならないことを超えているのは誰ですか ボディ このように、故意に ボディ 光の。 彼の ボディの光は光を放ち、光を浄化します。 それは非常に重要なことです。 彼はそこに座っていて、視覚化すると 金剛薩ました、 私はいつも目が好きです。 違う部分があるかもしれません 金剛薩ました それは本当にあなたに共鳴しますが、私にとっては目です. 「これが私が行きたい方向だ」ということを思い出させてくれます。 渇望 そして求めて しがみつく 自分の欲しいものを手に入れるために外界と戦っています。

私が本当に自分の中で開発したいのは、自分の周りに好きなものがあることに依存しない、平静さ、満足感、満足感です. それはいいと思いませんか？ あなたの人生でそれについて考えてください。 あなたが刑務所にいても、ビーチにいても、あなたが最も嫌いな人や最も愛する人と一緒にいても、平和で満足できるのは素晴らしいことではありませんか? いつも感情的なヨーヨーにならずに、平静を保つのはいいことではないでしょうか? 上も下も上も下も 好き、嫌い、これをください、あれを私から離してください。 金剛薩ましたさんの目とそこにある深い平和は、悟りを開いたとき、完全に満足するということを私に本当に表現しています。 わお。 それはいいと思いませんか？ ここの私たちの文化は何ですか？ 広告、宣伝、ソーシャル メディアなど、あらゆるものに煽られた絶え間ない不満。 もっと欲しい、もっと良くしたい。 ここ、 金剛薩ました満足です。 彼はドルジェとベルを持っています。 ドルジェは思いやりや偉大さを表しています 至福. 鐘は現実の本質を知る深い叡智を表しています。 彼は金剛杵の位置に座っていますが、これは少し座るのが難しいです。現在、何人が座っていますか? 私たちが 熟考する それに座るのは難しいです。 とても安定したポジションです、安定したポジションです。 彼の見た目全体。 彼は装飾品を持っていますが、彼の装飾品は XNUMX つまたは XNUMX の完全性であり、私たちが持っている装飾品とは異なります。人々を惹きつけます。 金剛薩ましたの装飾は、これらの徳、菩薩の実践です。 それは彼の物理的な形で私たちに表現されています。 私が言ったように、彼はすべてのブッダの全知の心の現れです. 考えないで 金剛薩ました 人ほど。 彼は人間のように見えますが、多くの存在が悟りを開いています。 金剛薩ました. あるだけじゃない 金剛薩ました. あなたが悟りを開くと、あなたは非常に多くの異なる形で現れることができます。 ある意味では、 金剛薩ました 私たちがなりたいもの、開発したい資質を表しています。 可視化しています 金剛薩ました 彼が私たちの自己の延長であるかのように私たちの頭の上に。 ニューエイジの言葉で言えば、私たちのハイヤーセルフ、私たちの自己よりも高いと言えるかもしれません。 私はニューエイジ言語はあまり好きではありませんが、それは私たちが自分自身の可能性を見て、それをすでに目覚めた人々の成果と組み合わせて、それを私たちの頭の上に視覚化し、次に関連づけているという考えです. 金剛薩ました 私たちが視覚化していること。

後悔の力

私たちはどのように関係するつもりですか 金剛薩ました 私たちが視覚化していること？ 具体的には、私たちの否定性を浄化するのを手伝ってくれるよう彼に頼むことによって. 私たちはします 金剛薩ました 正月は人々が新年の決意をする時なので、正月は修道院でリトリートしますが、私はそれをあまり信じていませんでした。仏教では、私たちは毎日決意をします。 、そして私たちの新年の抱負のほとんどはうまくいきません。 それはあなたの経験でしたか？ あなたは本当に強力な新年の決意をし、それはおそらくXNUMX週間続くでしょう。 考えてみると、新年の抱負が続かないのはなぜでしょうか。 持続させる原因を作っていないからだと思います。 基盤が不足しているため、これらの決議を行っていますが、それらの決議の実現を妨げるすべての要因に対処したわけではありません。 私たちを阻害する要因は何ですか？ それらは通常、私たちの過去の行動、過去の態度、過去の感情です。 私たちは障害を取り除くために自分自身で取り組んでいないので、新年の抱負は実現しません. それが理由です 精製 これらの障害を取り除くのに役立つため、非常に重要です。 ですから、このようなリトリートは、人々がこのようなことをするお正月に非常に適していると思います。 私たちは、自分がなりたい人間になるために必要な障害を実際に見て、私たちが下した決断を実現できるように時間を費やすつもりです. また、私たちが行った決議を見て、それらが実際的であるかどうか、または決議を再評価するかどうかを確認します。

リトリートとは、自分の過去を振り返り、「ここで失敗し、あちらで失敗し、あちらこちらで失敗した」ということだけではありません。 それはまた、私たちの可能性を見て、私たちの良い資質を喜ぶことを学ぶことでもあります. で見ると 七肢の祈り、 XNUMX番目の手足は告白であり、XNUMX番目の手足は喜びです。 このXNUMXつは一緒に行きます。 私たちは自分の過ちを認めなければならず、自分の成功と優れた資質を喜ぶ必要があります。 自分の過ちを健全な方法で認める方法と、自分の良い性質だけでなく他の人の良い性質を健全な方法で喜ぶ方法を学ばなければなりません。 現時点では、これらのことを本当に生産的な方法で行う方法を知っているかどうかはわかりません. ときどきめちゃくちゃになるので、リトリートでそれをよく調べます。 一例は、 XNUMXつの敵勢力、実際には最初のもので、残念です。 自分の過ちを清めたいなら、まずそれを認めて後悔することです。 では、健全な方法で後悔する方法がわからない場合があるのはなぜでしょうか。 これは、後悔する代わりに罪悪感を感じるからです。 後悔する代わりに、私たちは自分自身を責め、罪悪感、自己責任、自己嫌悪、恥、その他すべての厄介なことに巻き込まれます. それらに問題がある人はいますか？ 私たちのほとんどがそうしていると思います。 それについて考えるとき、私はこれを何度も教えてきたので、「それはどういう意味ですか？」と考え続けています。 残念ながら、まず第一に、私たちはそれを認めているだけであり、悲しみを感じています。 自分の倫理基準を超えたことへの悲しみ、自分自身を失望させたという意味での悲しみ、他人に苦痛を与えたことを知っての悲しみ. さて、悲しみも後悔も何も悪いことではありませんが、私たちはしばしばそれらをねじ曲げます. 私たちが自分自身に言うのは言葉ではなく、言葉をどのように言い、その意味が何であるかということです。

例を挙げましょう。 私は誰かに厳しく話しました。 私の倫理基準では、私は親切な方法で人々に話したいので、意見の相違や不和を広め、感情を傷つけるような人になりたくないので、本当に申し訳ありません. 私は自分自身の基準を満たしていなかったことに失望し、それに対して悲しみの感覚があり、また結果、つまり私が他の人に引き起こしたものを見る. 私がそう言っている声のトーンが見えますか？ 起こったことを認め、心からの悲しみや後悔がある声のトーンです. 次に、これらの言葉を言うこともできます。 私は自分自身の倫理原則に反したことをとても悲しんでいます。 おー！ 私はこれらの人々の気持ちを傷つけました！ 同じ言葉なのに意味が違うじゃないですか。 XNUMX つ目は、「ああ、自分の倫理原則に反して申し訳ありませんでした」という意味合いであり、自分がどれほど悪い人間であるかを暗示しています。 「ごめんなさい、また人の気持ちを傷つけてしまいました」 含意：私は何も正しくできません、私は災難です。 同じ言葉ですが、意味は、私たちが自分自身にそれらを言っている方法は、私たちにまったく異なる感覚を与えます. リトリートで過去の行いを振り返るときは、自分自身に向けられている怒った「あなたはジャークだ」という声のトーンではなく、それを受け入れる声のトーンがあることを確認することが本当に、本当に重要です。 これは明らかですか？

これは非常に重要です。なぜなら、後悔の意味を誤解している場合、 XNUMXつの敵勢力 も誤解されます。 後悔とは何かを理解することは本当に重要です。 私はいつも、電気ストーブの例で後悔と罪悪感の違いを示すのが好きです. 電気ストーブの電源を切ることができます [そして] バーナーはもはや赤くはありませんが、熱くなっています. そのバーナーに触れて火傷を負ったら、罪悪感を感じますか? いいえ、後悔していますか？ あなたは賭けます。 それらの違いがわかりますか？ その熱々のバーナーに「おっ、後悔した」と触れた。 じゃなくて、熱いバーナーに触れて、「ああ、なんて悪い人なんだ。 私はなんて災難だ。 私はまた失敗しました」とそれに続くすべてのドラマ。 過去の行動を振り返るときは、本当に後悔の念を抱いていることを確認してください。自分に自信があるので、否定的なことを後悔してもかまいません。 自信のある人は謙虚になれます。 自信を持っている人は、自分の過ちを認めることができます。 傲慢な人は自分の過ちを認められず、謙虚になれません。 彼らは、右、左、中央のつま先を踏んで人生を歩むだけです。 これについて考えるのに本当に時間を費やしてください。[それは]非常に重要です。

最初のページで触れた後悔の力で XNUMXつの敵勢力、 私はそれに時間を費やしたいです。 自分の過去と後悔を振り返ると、自分が行った行動が善であったかどうか、または非善であったかどうかが常に明確であるとは限りません。 振り返ってみると、当時の自分の動機が何であったかを実際に理解するのに何年もかかることがあります。 一般的に、自分がしたことについて不安を感じている場合、その動機には何らかの苦悩の要素が関係している可能性があります。 私たちの行動の多くは、自分が良いと思うことから始めますが、最後には不安を感じます。 この種の状況は、解読が難しい場合があります。 例：あなたにはとても良い友達がいて、滑りやすい坂道を下っていて、彼らにとって良い結果にならないことがわかっていることに巻き込まれているので、あなたはその友達のところに行き、そのことをあなたの友達とあなたの友達に指摘します。あなたに本当に腹を立てます。 【こんなことありましたか？】 良い動機を持って誰かに何かを言ったら、彼らはあなたに腹を立てますか? それからセルフ疑い 「ああ、私が間違ったことをしたのかもしれないし、何も言うべきではなかったのかもしれない。 でも、もし私が何も言わずに、彼らがあの滑りやすい坂道を滑り落ち続けていたら、私も自分のことを正しく思わないだろう.」 本当の友達として、正直に話せるはずなのに、その行動に戸惑ってしまう。 その場合、私たちがする必要があるのは、「私の動機は何だったのか」ということです。 私たちが見てみると、私たちの動機は本当に心からその人を助けることでした.それが何であれ、虐待の問題が再び発生しましたが、本当に親切で、私はその人に心からの助けを借りて話しました。 そのために自分を責めないでください。 その部分は非常に高潔でした。 後で友達に怒られて疑い始めたとき、そのときの心の中はどうなっていますか？ XNUMXつの世俗的な懸念。 賞賛。 承認。 私たちは関わっています 添付ファイル 賞賛と承認、そしてそれが私たちを作るものです 疑い 私たちの最初の意図の美徳。 そのように見て、「ああ、それは私のものだ」と言えるとき 添付ファイル 賞賛と承認のために。」 ただ言うだけではありません。 添付ファイル 賞賛と承認を得るために、私はそれを持っているべきではありません. これが、私たちの新年の抱負を保持するための原因を作成するという意味です。 どのようなデメリットがあるのか​​見ていきましょう 添付ファイル 褒めて承認する。 ダルマの観点から見た賞賛と承認の利点にはどのようなものがありますか?

聴衆: あなたが行っていることを先生から褒められたら、少なくともあなたは正しい方向に進んでいることを知っています.

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 確かにそうですが、この状況は友人に関するものでした。

Audience：自分の子供と言えますか？

VTC：あなたの子供たちがあなたを好きなら、それはあなたのしていることは正しいということですか？ いいえ。

Audience： そういう意味じゃない。

VTC：お聞きしたいのですが、私たちは褒められたり認められたりすることに執着していますが、褒められ認められると健康になれるのでしょうか？ [聴衆: いいえ] それはあなたの寿命を延ばしますか? [聴衆: いいえ] 来世で良い転生が得られますか? [聴衆: いいえ] それはあなたがスピリチュアルな道を進むのに役立ちますか? [聴衆: たぶん、ニューエイジの道です。]

VTC: 私たちが本当に見ているとき、賞賛と承認は私たちにとって最も重要なことに本当に何かをしますか?

Audience： 質問があります。 賞賛と承認は、例えば、あなたが行った道のりで有益なことに対して肯定的なフィードバックを受け取ることと同じですか? 「ちゃんとやってますか？」と聞いたらそしてあなたが「ああ、その通りだ」と言うのは、賞賛や承認と同じですか？

VTC: いいえ。「これは私の課題だったのですが、期待どおりにできましたか?」などのフィードバックを求めるだけです。 何かについての実際的なフィードバックを求めています。 「はい、列と行を適切な場所に配置しました」という実際的なフィードバックを求めることは、称賛や承認を求めることとは大きく異なります。 スプレッドシートに行と列を正しく配置しただけでなく、それを行うのに優れた人物です。

Audience： ありがとうございました。

VTC: さて、ある人は、賞賛と承認の利点の XNUMX つは、自信が得られることだと言いました。 私は疑問に思う。 同じ行動に対して XNUMX 人の人からフィードバックをもらい、一方は褒めてもらい、もう一方は批判された経験があるのではないでしょうか。 自信を持つために、自分の良し悪しを他人に言われることに頼っていると、このような状況ではとても混乱してしまいます。 これは、自分自身の行動を自分で評価することを学ぶ代わりに、他の人に自分が誰であるかを教えてくれる力を与えているため、自分が誰であるかを知ることができないからです. すると、この人は私を「わあ、私は素晴らしいね。私がどれだけ素晴らしいか見てみろ」と褒めてくれます。次の人は「ああ、私は失敗者だ」と私を批判します。 これは、私たちがこの感情的なアップダウン、アップダウンを取得する場所です。 それは事だと思います。 重要なのは、自分自身を評価することを学ぶことです。 フィードバックを求めることもありますが、フィードバックを求める人が賢明な人であることを確認する必要があります。 私たちについて良いことを言うだろうと知っている友達にフィードバックを求めるだけでは、自分の知識の範囲を制限している可能性があります.なぜあなたは友達なのですか? それはあなたが私について良いことを言うからです. 私について良いことを言うのをやめたら、あなたはもう私の友達ではないかもしれません. フィードバックを探すときは、本当に賢者のフィードバックを探す必要があります。彼らは私たちに愛着を持っているので、私たちが素晴らしいといつも思っている人ではありません。

Audience: 称賛と自信の関係について、依存という観点から話していたとき、私たちの自信は私たちが得る賞賛に依存しています。 依存関係がなければ、自信を持って褒めることができる健全な関係があると思います。つまり、私たちが行った良いことを人々が振り返り、それを喜ぶ方法として使用するときに、それを認めて受け入れることができるということです。 、そしてまた、他の人がそれを見て、私たちについてそれを言うことができることを喜んでいます。 私は確かにダルマの共同体で、多くの人々がこの種の補足がなされているときに聞くことができず、受け入れることができないようになっているのを見てきました。

VTC：褒められることと、褒められることに執着することの違いです。 それは 添付ファイル なぜなら、それは私たちが自分自身を信じるために他の人からの良い言葉を聞くことに依存するからです. 私たちが賞賛に執着していなければ、他の人からのフィードバックがあるとうれしいです. 相手の幸せや善意を喜ぶというあなたの言葉がとても好きでした。 人がほめたとしても、私はいつもそうです、彼らはほめてくれていて、彼らが喜んでくれていることを私は認識しています。その分野での仕事が増える。 私がそれに引っかかると、それは私の没落になるでしょう。 私は傲慢になるつもりです。 センターの一部の人々が肯定的なフィードバックや賞賛を受け取ることができないことについて、私は時々それが基づいていると思います。これはディスカッション グループの良いトピックかもしれません。私は彼らに義務付けられています。 私には彼らに対する義務があります。」 誰かが私に寛大であるなら、今私は彼らに何かを借りているようなものです. 時々私たちはそれに夢中になります。 または、誰かが私を褒めてくれますが、実際には、私は自分自身の内なる世界をもう少しよく知っています。その肯定的なものを認めるためのスペース。 それが私たちの問題であり、自尊心の欠如です。 だから、後悔と喜びは表裏一体だと言いました。 私たちは自分の美徳を見て喜び、自分が成し遂げたことを喜ぶことができなければなりませんが、それに固執して個人のアイデンティティにすることはありません。 私が最初にダルマの話をし始めたとき — やろうと思ったことは一度もありませんでしたが、先生に勧められてやめられませんでした —私はいつも「いいえ、いいえ、いいえ」と言っていました。 あなたが言ったように、私はその賞賛を受け入れることができません。 それから私は古いダルマの友人の一人に尋ねました. そして彼は言った、「あなたはありがとうと言います」。 当たり前！ もちろん、あなたはありがとうと言って、それで終わりです。 私が「いや、いや、いや、私はそれに値しない」と言うと、相手は私が嘘つきだと言っているように、彼らの言うことを拒否したように感じます. その後、彼らはもう一度言いますが、私はもう一度ノーと言いますが、あまり良い気持ちはありません。一方、誰かが何かいいことを言って、私がありがとうと言うなら、私は彼らの賞賛の贈り物を認めたことになり、私たちは続けます.

これまでのところ、これに関する他の質問はありますか?

Audience: この失望について明確にしていただきたいと思います。 あなたが言ったように、あなたが何か間違ったことをしたとき、つまりあなたがこの健全な後悔の感覚について話していたとき、そのようなことをしたという失望があります. ある行動に落胆することと、自分自身に失望することのバランスをどのように取っていますか。

VTC: 私たちは自分の行動を自分自身から切り離さなければなりません。 これは、私たち自身と他の人々との大きな問題の XNUMX つです。 私たちは私たちの行動だと思っています。 もし私が自分の行動に失望しているなら、私は腐った人間なので自分自身に失望しています. 忌まわしい行動をした人を見たら、その人の行動が気に入らなければ、それは悪人です。 私たちは行動と人を混同します。 ここで、残念ながら、また他の人々との関係の観点から、それを分離します。 私は自分の行動に失望していますが、私には他の資質があり、将来は別のことができることを知っています. 私がすべての良い資質を失っているわけではありません。 私はこの XNUMX つの例で失敗しましたが、自分自身にいくらかの信用を与えましょう。私にはいくつかの優れた資質があり、ある程度の知識があり、貢献できます。 その行動は良くなかったが、それは私たちが人として恥ずべきことであり、価値がなく、愚かであることを意味するものではありません. これは本当に重要です。 持つことが何を意味するのかを本当に理解する必要があります 仏 私たちにはそのような可能性があり、どのように行動してもそれがなくなることはないことを理解してください.

これらの初期のコースで、私はコパンであなたに話していました。 ラマ はい、彼女は教え、彼は話しているでしょう 菩提心 「アドルフ・ヒトラーは？ ヨセフ・スターリンとは？ 毛沢東は？」 と ラマ 私たち全員が驚いたことに、「彼らはいい意味でね、親愛なる」と言うでしょう。 ヒトラーはいい意味ですか？ 「彼らは親愛なるという意味です。」 は？ これらの公案はチベット語の教師から与えられます。 ヒトラーは善意です。 考えてみれば、堕落した無知な心の状態で、彼は自分がしていることは良いことだと思っていました。 もし彼がそのような心の状態になかったら、もし彼が原因と結果についての知恵を持っていたら、もし彼に思いやりがあれば、彼のマインドストリームの種の中にある他のものを持っていたら…それらは確かに完全に開発されていなかったか、彼の生涯の間に部分的に開発されましたが、それらの種はまだそこにあります。 彼は善意でしたが、もちろん、彼がしていたことは完全に無知で忌まわしいものでした。 ヒトラーでさえ持っていた 仏 自然とヒトラーでさえ親切でした。 ラマ 彼は家族に親切だった。 「うわー、この男は家族に親切だったの？」と思います。 ええ、彼はおそらくそうでした。

衆生に善悪はないということを包括できるということです。 行為には善と非善があります。 衆生は皆、完全に目覚める可能性を秘めています。 私たちはそれを見る必要があり、それには私たちも含まれます。 だからこそ、「私がどれほど失敗したかを見てください。私がどれほど失敗したかを見てください。何とか、何とか、私は価値がありません」と言うのではなく、「いいえ。 私が持っています 仏 潜在的な。 それらの要因は今私の頭の中にあります。 それらは種子です。私はそれらに水をやる必要があり、水をまくことができます。 自分の成長したい側面を成長させるためのサポートが得られるような良い状況に身を置く必要があり、自分の好きではない部分が成長する状況に身を置くのをやめなければなりません。」 私にはその可能性があり、それがなくなるわけではないので、それを使用しましょう。 それを自信の土台として持つこと。それが土台としてあれば、自信は安定するからです。 もし他人の賞賛が私たちの自信の根拠だと思うなら、誰かが私たちを批判するとき、私たちはフラットです. 若さ、芸術的能力、知性、運動能力、またはそれらのいずれかが自信の基礎であると考える場合、それを維持することもできません。

私たちは年を取り、それらの能力を失い、老人になることさえあります. という経験をお持ちの方もいらっしゃると思いますが、私は何度も経験しています。 私は今、モンタナ州の地質学の教授である一人の人のことを特に考えています。彼は聡明でとても親切な人で、彼はパーキンソン病を患い、老人になりました。 彼の知性から知性への変化を見るのは驚くべきことでした。 私たちは、自尊心の基礎として使用するものに目を向ける必要があります。 私たちはこの人生で常にそれらのものを持っているとは限りませんが、優しい心を育めば、認知症になってもそれはあなたが持っているものです. 私の友人、ダルマの友人であるアレックス・バージン、私はよく彼のことを話しますが、彼の母親が完全に老人になったと私に話していました。 彼女は XNUMX 組のズボンをはいていた。 口紅の代わりに歯磨き粉をつけていました。 歯磨き粉の代わりに、彼女は歯ブラシに口紅をつけていました。 しかし、彼が彼女にクッキーやキャンディーを持ってきたときはいつでも、彼女はそれらを持って行き、老人ホームのすべての老人にそれらを与えました.彼女が認知症に苦しんでいたときでさえ、その品質は伝わってきました。 私たちは見なければなりません、それは何ですか？ ビー玉はどこに置いていますか？ いいえ、どこに卵を置いていますか？ 知らない。 卵ですかビー玉ですか？ あなたはビー玉を持って家に帰ります。 卵をバスケットに入れます。 ビー玉を失います。 私はあなたがアイデアを得ると思います。 今のところセッションを終了し、今日の午後に続けます。