信頼の力

• のエネルギー マントラ
• 信頼の力
• ネガの作成 カルマ 聖なる存在との関係で
• ネガの作成 カルマ 衆生との関係で
• 私たちが傷つけた人々に対する私たちの態度を変える
• 問答

また来ました。 約XNUMXから始めましょう 金剛薩ました マントラを大声で唱えてから、すぐに静かなマントラに入ります 瞑想.

菩提心とマントラのエネルギーを生み出す

他の人にどのように認識されたいですか? また、人生のどの分野やどのような側面や資質について賞賛されたいですか? あなたが望む賞賛を得るために、あなたはどのように行動しますか？ それらの行動は本物ですか、それとも見せかけや欺瞞が関係していますか? ふりをすることは、私たちが持っていない良い性質を持っているふりをすることであり、欺瞞は自分の悪い性質を隠すことです. では、褒めてもらうにはどうしたらいいのでしょうか。 称賛を受けなかったり、代わりに批判や不承認を受け取ったりするとどうなりますか? あなたの心に何が起こり、それがあなたの行動にどのように影響しますか? あなたが求めている賞賛を受けることは本当にあなたを助けますか？ 私たちの必要性と私たちの 渇望 賞賛と承認はほぼ無限であり、私たちを完全に満たすことは決してないため、心をより広範で拡張的なもの、つまりすべての生き物の福祉に向けます。 道に沿って進むにつれて、そしてあなたがなった後に自信を育む 菩薩 そして、 仏、あなたは本当に生き物に大きな利益をもたらすことができます。 その知識があなたを満たすようにしましょう。 そのようにして、生成します 菩提心.

それは内圧を和らげるのに役立ちますか？ 私たちが唱えるとき、それは強力です マントラ 一緒ですね。 のエネルギーだけで マントラ、組合で唱える非常に多くの声のエネルギー マントラを選択します。 マントラ 意味があり、本に詳しく書かれていると思います。 そこに入れたと思います。 41ページにあります。 マントラ あなたが唱えているとき、それは刺激的です。 時々、エネルギー、振動に注意を払ってください。 マントラ. 一緒に唱えていた時、何となくそう感じましたか？ そのエネルギーと波動だけです。 唱えながら見つけた マントラ 時々、 マントラ そして、その振動、音だけが、言葉では言い表せないほど、私の心に非常に強い影響を与えています。 私はそれが私たちの気やエネルギー風への影響に関係していると思います ボディを選択します。 マントラ それに影響を与え、ある程度の浄化効果があります。 時々、私が唱えるとき マントラ、私は自分のエネルギーと マントラ エネルギーは [VC が変な音を立てる] ですね。 彼らは従順ではなく、お互いにこすり合っています。 それはしばしば私の心が苦しんでいるとき、または私が自動で生きてきたときです. 私のエネルギーと マントラ エネルギーがうまくいかない、同期していないだけです。 つまり、私は減速しなければならないということです。心を美徳に戻さなければなりません。 マントラ そして私の心のエネルギーはより調和しています。 誰かがそれを見つけたことがありますか？

信頼の力

を使用する方法はたくさんあります。 マントラ 私たちの中で 瞑想 私たちが浄化するのを助けるために。 それは実際には是正措置の力であり、 XNUMXつの敵勢力. 是正措置の力は、基本的にあらゆる種類の善行を行うことです。 暗唱かもしれません マントラ、唱える 仏の名前、作成 製品、ひれ伏す、空虚について瞑想する、空について瞑想する 菩提心, 提供すること ダルマ センターまたは修道院でのサービス、 提供すること 慈善団体で奉仕し、病人や障害者を助けます。 手を差し伸べて、あらゆる種類の善行を行うことは、この是正努力の力を構成する可能性があります。 言い換えれば、私たちは何かをしたことをただ申し訳なく思うだけでなく、償いたいのです。 私たちは、自分のエネルギーを良い方向に向け、ケアの過ちを補うために、何か健全なことをしたいと思っています。 それが XNUMX 番目です。 最初に戻りましょう。

実は、いつも説明する順番で言うと、最初は後悔です。 ここでサーダナにおいて、最初のものは信頼の力です。 避難する 生成します 菩提心. それが何を意味するか、それが依存と呼ばれる理由は、私たちが不健全な方法で行動した人に依存しているということです. 私たちは彼らに対する態度を変えることによって彼らに頼り、それが私たちの心を浄化する効果をもたらします. 私たちが否定的に行動する XNUMX つの主なグループは、聖なる対象 (聖なる存在) と衆生です。 機械に対して否定的な行動をとることもあります。 私は研究プロジェクトに取り組んで大学を卒業しましたが、人々の反応を測定する機械がうまく機能しないことがありました。 私たちは実際にそれを蹴ることに頼り、それはそれをより良く機能させました. ですから、デジタルのことなどに腹を立てることもありますが、ほとんどの場合、私たちの神聖な存在に対してです。 怒り、または恨み、または貪欲に出くわす、または衆生と。 信頼とは、彼らに対する態度を変えなければならないことを意味します。

これを新年の抱負として考えていました。 今朝、私たちは新年の抱負を頻繁に立てますが、それが長続きしないと言っていましたが、その理由の XNUMX つは、私たちが他人に対する否定的な態度や否定的な行動をまだ受け入れていないことにあると思います。 . その辛い感情を自分の中で解決できていないので、「ああ、もう上司に怒るな」とか「もう子供に怒鳴るな」とか言っても、またはそれが何であれ、なぜ私たちが動揺するのか、なぜ私たちがそんなに欲しくて貪欲なのかという根本的な問題を実際に見ていないので、私たちはそれを行うことができません. それが私が思うこの信頼の力、あるいは私はしばしばそれを関係を修復する力と呼んでいます. それこそがその力だと思います。 「オーケー、誰かに向かって叫んだので気分が悪い。そう、それは私のせいだ」というだけではありません。 怒り 二度と彼らに怒鳴るつもりはありません。」 いいえ！ それはうまくいきませんよね？ 私たちは、「なぜ私はかんしゃくを起こしたのか?」と考えなければなりません。

私のニーズが満たされていない、または私の期待が満たされていない、または非現実的な期待を持っていた、またはそれが何であれ、 怒り? あるいは、私が自分の欲しいものを手に入れるために否定的な行動を取ったほど、所有物や何らかの認識などを持っていることに強く固執していたのは、私の心の中で何が起こっていたのでしょうか? 私はその状況をどのように見ていましたか？ 私にとって感情的に何が起こっていたのですか？ それはすべて非常に現実的でしたか？ それが現実的でなかったとしたら、より現実的な見方は何ですか? より現実的なアプローチや感情は何ですか? 私が言っていることを理解していますか？ 「ああ、ごめんなさい」だけでなく、「何が起こっていたのですか？」 これについては後でもう少し詳しく説明しますが、最初に、ネガティブな感情を生み出す可能性のあるいくつかの方法について概説したいと思います。 カルマ 聖なる物や衆生に関して、そこに含まれる感情や思考のいくつかを見ることができます。

聖なる物に対する否定的な行動

聖なる存在とは、私たちのことを指します 精神的なメンター、私たちがダルマの教師として選んだ人々、そして 仏、ダルマ、 サンガ。 に関して 仏、ダルマ、 サンガ、避難された方のための避難案内があります。 Blue Book の 88 ページを見ることができます。 仏、だるま サンガ; を使用して 三つの宝石 お金を稼ぐために、たとえば仏像を売ったり、法本を売って利益を得たり、法具を与えたり、法具を売ったりして何かを得たいという貪欲な心を持っています。 または、祭壇で素敵なものを見て、「どうすればそれを手に入れることができるか」と考えます。 シンガポールでは、今はそれほどでもありませんが、私が 80 年代にそこにいたときは、人々がたくさんの食べ物を持って神社に奉納していることに気付きました。 彼らはそれを提供し、私たちは練習を行い、それから神社から食べ物を降ろして食べる時が来ました. 私はよく「あなたは本当にいますか？ 提供すること それに 三つの宝石 それとも、食事の時間まで祭壇に置いているだけですか？」 私たちは物を提供し、一日の終わりにそれらを降ろします。 それはあまり良くありません。 あなたが祭壇の世話人だから、それらを倒す、それは大丈夫です.

また、ダルマのアイテムが販売されているかどうか、または寄付が行われているかどうかは非常に重要です。 仏、ダルマ、 サンガ 具体的には、お金がそのために使われていること。 法本が売れたら、そのお金で法本を増刷したり、タンカなどを購入したり、 瞑想 ホール。 言い換えれば、ダルマのアイテムを売って、そのお金でサムサリックな休日に出かけたり、外に出てステーキディナーを食べたり、スターバックスに行ったりしてはいけません. お金は 三つの宝石、彼らの利益のためにそれを使用する必要があります。 たとえば、誰かが何かを寄付した場合、たとえば、将来寺院を建設する予定がある場合、人々が寺院を建設するために寄付をした場合、それらの資金は寺院を建設するために使用する必要があります。 「ああ、実は私たちの食料基金が不足している。そのお金で食料を買おう」と言うわけにはいきません。 それは私たちの胃に与えられたのではなく、寺院の建設のために与えられました. ですから、寄付されたお金をこのように実際に使用することは非常に重要です。 仏、ダルマ、 サンガ まさに寄付された目的のためであり、私たちの世俗的なニーズをこのようなお金と混同するためではありません.

また、聖なる対象に対して違反したり、行動したりする他の方法：批判 仏、ダルマ、 サンガ、私たちの先生を批判します。 さて、私たちは教師とは異なる意見を持っているかもしれませんが、それは問題ありません。 私の先生の多くはチベット茶が好きです。 チベット茶は気持ち悪くて体に悪いと思いますが、だからと言って私がまわりを回ってこう言っているわけではありません。彼らの健康を気にする必要はありません。 私たちは意見の相違があります。 それがチベット茶で、少し受け入れやすいです。 私たちは教師とは異なる政治的意見を持っていることもあれば、教師と男女平等について異なる意見を持っていることもあります。 私たちが飲むお茶の種類よりも少し重要な問題。 そのような状況では非常に重要です。 私たちは教師を批判する必要はありません。 私たちは意見を異にすることができ、それが自由な世界であり、誰もが独自のアイデアを持つことができることを知っています. 彼らはこれらの問題について彼らの考えを持っており、私には私の考えがあります。私は政治やジェンダーの問題を学ぶために教師のところに来たのではありません。 私は法を学ぶために来ました。 それは気をつけなければならないことです。

私たちが行うもう XNUMX つのことは、教師が私たちに指示を与えることがありますが、それが少し気に入らないことがあります。 そんな時は、怒るよりも、先生に「教えの意味と、何がしたかったのか説明してください」と聞きに行くといいでしょう。 それは、「いや、これはばかげている。あなたは偽善的だ、偏見を持っている」などと言って非難するのとはまったく異なります。 同様に、 サンガ、 私たちの中で 戒律、 がたくさんあります 戒律 非難するのではなく、フィードバックや指示を受け取ることができるという懸念 サンガ 私たちに偏見を持っていること。 がたくさんあります 戒律 たとえば、倉庫の担当者が服を配ったり、必要なものを手に入れられなかったために同意しない方法でリソースの一部を配ったりします。 欲しいものが手に入らないときの私たちの本能は、「それは公平ではない、あなたは偏見を持っている。 あなたはあなたの友人である人々に良いものを与えます. あなたは良いものをすべての人に平等に与えるわけではありません.

修道僧 戒律 それについてはたくさんのことがあります。 怒り そして、私たちが望むものが得られなかったという理由だけで、これらの種類の虚偽の告発を行います. もあります 戒律 人々が法を破っているという虚偽の告発をしないことについて 戒律. それは非常にネガティブなことだと考えられています。 それから質問が来ます、誰かが彼らを破るのを見たらどうなりますか 戒律 または、誰かが適切な方法で行動していない疑いがある場合、あなたはどうしますか? あなたはその問題を サンガ. 「この人はこれをやったニャ、ニャニャ、ニャ」と言う代わりに、「私はこの印象を持っています」のようなものですが、 サンガ 実際に何が起こったのかを調べる必要があります。 だから、私たちは私たちを取り除こうとします 怒り 問題からは離れていますが、問題を隠蔽することもありません。 私がこれを言うのは、仏教コミュニティにおける性的虐待の領域を見ると、人々が教師や権威者を批判することを恐れて隠蔽しているからです. その人を批判したくないのでデリケートなことです。また、あなたが問題を提起した場合、他の人はあなたが問題を提起している人物に偏っているため、あなたを攻撃する可能性があることを知っているからです. そこではあらゆる種類のことが起こっています。

腹を立てずに問題を提起する方がよい. コミュニティ自体が調査して何が起こっているのかを確認できるように、コミュニティに報告します。 より多くの人々がそのように傷つく可能性があるため、私たちはそれを隠蔽したくありません. しかし、また、あなたは周りに行きたくないのです - 私にはわかりませんが、法王はそれを公表し、新聞に掲載するように言われました. 彼は、これらの人々が教えの中で彼のアドバイスに耳を傾けない場合、おそらく彼らが耳を傾ける唯一のことは、彼らが公の場で恥をかかせることである. それが彼の見解でした。 多分それは本当です、それは誰かが自分の行動をもう一度見直すようにする唯一のことです. デリケートなことですが、重要なのは、虚偽の告発をしたり、コミュニティ内で派閥を作るような方法で物事を持ち出したりしないことです。 問題を提起する方法はありますね。 「わかりました、これは起こっているように思えます。私たちはそれを調べる必要があります」と言うことができます。 信じられない！」 そして「なんてことだ、何とか。 何とか何とか」そして私たちはみんなと話し、うわさ話をして、みんなを怒らせます。 ドラマを惜しまない。 それは誰もが非常に感情的になり、実際に何が起こったのかを理解するのを非常に困難にします. ですから、それを持ち出すことは重要ですが、冷静に考えてください。

嫉妬

私たちのスピリチュアルな教師に関してよく出てくるもう XNUMX つの問題は、他の弟子たちが私たちよりも多くの注目を集めているために嫉妬したり、プロジェクトに熱心に取り組んだのにコメントさえしなかったために教師に不満を感じたりすることです。それ。 彼らは私たちに仕事を与えてくれました — 私たちは本当に一生懸命働き、良い仕事をしました。 このもう一人の弟子にはとても親切で優しいのに、私には無視されてしまうのはなぜ？ これは公平ではありません！ とても興味深いです、これらすべての子供時代の問題が出てきます。 他の文化についてはわかりませんが、アメリカでは、私たちが子供の頃に最初に言うことを学ぶのは、「公平ではない」ということだと思います。 あなたの兄弟や姉妹は、あなたができないことをしなければなりませんか? 「公平じゃない！」 通りの向こう側の子供たちは、あなたができないことをするようになりますか? 「公平じゃない！」 同じ種類の兄弟のライバル関係は、私たちの法師の間でも続いています。 「私はこれとこれを行いましたが、彼らはそれを認めさえしませんでした。 しかし、彼らは非常に多くの時間を費やし、他の弟子たちにはとても親切です。」 特にここ修道院では、あなたが叙階した後、「私が信徒だったとき、先生は私にとても親切でした。信徒を見てください。先生は信徒にとても親切に話しますが、私には、先生は「これをしなさい」と言います。 、それをしてください」と言って、彼らはお願いもありがとうも言いません。

「彼らは私が彼らの一員としてここにいることをとても喜んでいるはずです サンガ、」謙虚な態度ではなく。 「私はとても素晴らしいので、彼らは私がここに住んでいることをとても喜んでいるはずです。」 こういったものが出てきます。 これらは私たちが浄化する必要がある種類のものなので、私はそれらについて話している. 私たちはそれらを認識する必要があります。 私が言ったように、それらのいくつかは、私たちが小さいときに兄弟と競争したり、小さいときに両親の注意を引いたりするのと同じように振る舞っています. ああ、またか。 とても興味深いです。 私の先生の中には素晴らしいアテンダントがいて、アテンダントはとても親切でとても親切で、私はアテンダントと友達になりました. でも、付き添いの先生が何人かいて…なかなか難しいです。 それから、それらのアテンダントが教師に何を言っているのかについての話を聞いて、あなたは行き​​ます。 でも、私はとても親切で礼儀正しいので、先生のためにそのようなことをする機会はありません! どうして私じゃなくて、本当に意地悪な弟子たちを付き添いに選んだの？」

非暴力コミュニケーション

これらすべてのことが浮かび上がってきて、私たちは見なければなりません。 私は何を望んでいますか？ 何が必要ですか？ ああ、承認が欲しい」 それから考えてみてください。 法王をご覧ください。何十万人もの弟子がいて、全員が承認を求めています。 法王は何をすべきですか？ XNUMX 人の弟子を持つ教師でさえ、彼らは皆、何らかの承認を求めてぶらぶらしているのです。 とにかく、私たちは教師に本当に何を期待していますか？ 彼らはお母さんやお父さんになって、私たちが子供の頃にできなかったことを成し遂げるべきなのですか、それとも法師になって解放を達成する方法を私たちに教えてくれるのですか？ 私がここで言いたいのは、そのような違反を認めてから、私たち自身の心に目を向けることです。 どのような苦痛な感情が際立っており、これらの問題を引き起こしていますか? 私が信じている感情の背後にある考えや解釈は何ですか、それは私をとてもしがみつく、とても怒らせる、またはそれが何であれ、そして実際にそれらを解決して私たちが手放すことができるようにします. そして、師との関係を回復するために、実際に成功することができます。 私たちはただ物事を言っているだけではなく、実際に自分自身の心に働きかけ、感情や解釈を変化させています。

ですから、一方のグループは聖なる存在と一緒にいて、もう一方のグループは衆生と一緒です。 私たちが神聖な存在に対してより多くのことを台無しにしたとき、または衆生に対してより多くのことを台無しにしたとき、あなた方のそれぞれがどちらに対してより否定的なのかはわかりませんが、私たちのそれぞれが怒っていると言って間違いないと思います去年。 それは安全な仮定ですか？ 私たち一人一人が持っていた 添付ファイル そして嫉妬。 私たち一人一人が、傲慢さ、または見せかけと欺瞞、そして無知の発作を経験してきました. この種のことは、昨年、非常に頻繁に他の衆生に関して出てきました。 私たちが浄化しているとき、私たちはこれらのさまざまな状況に目を向ける必要があります。 不穏な感情の背後にある考えは何でしたか? そのように行動したとき、私は実際に何を言おうとしていたのですか？ ここにいる全員が昨年、家族の一員に腹を立てたと言っても過言ではありませんか? 家族に腹を立てるとき、あなたは本当に何を言おうとしていますか? あなたは本当に何が欲しいですか？ 家族に本当に腹を立てたとき、本当に必要なものは何ですか？ [聴衆: 聞くために。 受け入れ。 繋がり。 尊敬する。 私が望むようになるために。]

もう少し深く見てみましょう。 彼らに腹を立てているとき、私たちは本当に彼らとどのような関係を持ちたいのでしょうか? [聴衆: 親密になること] 私たちは本当に親密な関係を望んでいますよね? 私たちは怒っていますが、私たちが本当に望んでいるのは親密な関係です。 私たちの行動は親密な関係を生み出していますか? いいえ、それは通常、反対のものを生み出していますよね? 私たちは敬意を払いたいと思うかもしれません。 それが私たちが彼らに望んでいると私たちが考えていることかもしれません。言い換えれば、彼らに特定の態度や行動を要求できるはずです. しかし、私たちが本当に望んでいるのは、彼らの近くにいることです. どういうわけか、私たちが感情的なニーズや一般的な感情を処理する方法は、実際には逆の効果を生み出しています. 私たちはしばしば、「私が十分に怒ったり、私の不幸を十分に表現したりすれば、私への愛から彼らは変わり、私のニーズを満たしてくれるだろう」と考えます。 それが私たちが考えていることではありませんか？ だから私たちは彼らに向かって叫び、叫び、立ち去り、コミュニケーションを拒否し、電話を切ります。 そのような行動は、彼らが私たちの近くにいたいと思うようになると私たちは考えています.

それは合理的ですか？ あなたが状況をひっくり返し、家族の誰かがあなたに対して非常に腹を立てて怒っていて、冷静な声ではなく、「私には敬意が必要だ、理解されなければならない、あなたは聞いていない、あなたは私のことを気にかけない」と言ったとします。まったく」と、そんなことを言って、あなたは愛から、あなたの行動を変えるつもりですか？ 忘れてください。 しかし、私たちが癇癪を起こしたことに直面して、彼らが行動を変えることを期待しています。 私が言っていることを理解していますか？ 基本的に、私たちは他人に対して非常に不当な期待を持っています。 他の人が私たちにそのような期待を持っている場合、その期待を言語化するとしたら、「そんなことはありません。忘れてください。そんなことはできません」と言うでしょうが、私たちは彼らにそれを期待しています。 その後、私たちは多くの問題を抱えてしまいます。

新年の抱負として、「新年、母、姉、父、息子、誰であろうと怒らない」とします。 しかし、これらの根底にある感情的な問題に対処しない限り、 渇望 これらに対処しない限り、行動を変えることはできません。 自分のニーズを他の人に伝えるか、自分のニーズを満たす方法を学ぶために、他の方法を見つける必要があります。 「あなたは私を尊重しない」ではなく、私は自分自身を尊重し、他の人を尊重しますか? マザー・テレサは本当に美しいものを持っていました.誰かがそれをインターネットで見つけることができます. 言い換えれば、もし私が感情的な欲求を持っているなら、私が必要としているものを他の人にあげてもいいのです。なぜなら、私が他の人たちとそうするとき、それは関係を確立し、彼らはおそらく私が彼らに与えたものを私に返してくれるからです. . でも、本気で何かを求めても、欲しいものは出てこない。 これは、個人的な関係でも、グループの関係でも、国際的な関係でも同じです。 私たちはそれを非常にはっきりと見ることができます。 大統領が要求したり、どちらかの政党が要求したりすると、今日のアメリカのような混乱が生じます。 私たちは心を和らげ、「自分のニーズとは何か、どうすればそれらを満たし、どのように表現できるのか」、「他の人に自分のニーズを満たすように要求する代わりに、どうすれば他の生活に心を開いていくことができるか」を真剣に考える必要があります。生物？」 これは、感情的な欲求の根底にあるのは、他者とのつながりだと思うからです。 私たちは、世界に貢献できる何かを持っていると本当に感じたいと思っています。 それは特定の個人に対してである必要はありませんが、私たちは価値があり、貢献できると感じる必要があるので、それを行う方法を見つけてそれを喜ぶ. そして、それを喜ぶことができれば、他の人への期待を少し緩めることができるかもしれません。 理にかなっていますか？

許し

私たちが浄化したいとき、信頼の力は本当に注意を払う必要があります。 自分が不健全な行動をとった相手に対して、自分の態度や気持ちを本当に変えるにはどうすればよいでしょうか? これには、相手を許すこと、自分自身を許すこと、相手に謝罪すること、さらには自分自身に謝罪することも含まれます。 関係を修正するこのプロセスの主な重要な部分は、私たちの態度が変わり、問題を解放できることです。 しがみつく 傲慢さ、嫉妬、恨み、またはそれが何であれ。 私たちはそれを他の人に向けて解放し、優しさ、思いやり、思いやりを愛する態度を持つことができます。 菩提心 を代わりにお使いください。

これには、特にボタンが押されて本当に動揺しているときに、自分自身でかなりの作業が必要です。 [私たちは] 非常に動揺しているため、問題の処理方法について建設的なフィードバックやアドバイスを聞くことさえ困難です. 私たちはこのように [Ven. コドロンは身振り] 何も聞こえないことを示します。 そのようなとき、私たちは自分の心で働く方法を学ばなければなりません。 そうなってしまうことはありませんか？ 心理学ではそれを不応期と呼んでいると思います。 すでに考えていることと一致しない情報を受け入れることはできません。 それは本当に私たちを制限します。 私たちはそれをリラックスさせ、物事を受け入れ、物事を手放すことを学び、それが適切であれば謝罪する方法を学ばなければなりません. 口頭でその人に会いに行くか、電話をかけるか、または彼らがそれをどのように受け取るかわからない場合は手紙を書くことで、謝罪できる状況はたくさんあります。 たぶん、その人が亡くなったり、連絡が取れなくなったりすることがあります。 特に前世はもちろん、自分が何をしてきたのか、一生涯の清めや見直しを始めると、その人がどこに謝ればいいのかもわからなくなります。 最も重要なことは、私たち自身の心の中で、否定的な感情を解放することです。

謝罪したり、手紙を書いたりできるなら、それはとても良いことです。 相手はまだ私たちに会う準備ができていないかもしれません。 それは大丈夫です、それは彼らのものです。 私たちにとって重要なことは、私たちが関係に平和をもたらしたことです. 私たちは他の誰かに対する恨みを抱いているわけではありません。 多くの場合、私たちが最もネガティブな感情を抱くのは、家族、元ボーイフレンドまたはガールフレンド、元夫と妻、子供、両親など、かつて最も愛着を持っていた人々です。 私たちはしばしば、本当に平和を作ることができるようにするために、それらの分野で何らかの仕事をする必要があります。 そのためには、「はい、でも…」という心に対処する必要があります。これとこれとこれをしましたが、…彼らはそれをしませんでした、そして彼らはそれをしませんでした、そして彼らはこれをしました、そして彼らはあれをしました、そしてにゃー！ 「はい、しかし…」を超える必要があります 「はい、しかし…」に行き詰まったときに何が起こるかは、関係が何であったか、そしてその人が誰であったかについて非常に具体化された概念を持っていることです. 彼らはこれだけです。 私たちはその人を完全に見ているわけではありません。 私たちはほんの一部しか見ていないのに、それが原因で嫌になったり、傷ついたり、あるいは私たちが感じていることは何でも. 私たちはその人の全体を見ているわけではありません。 何人かの人々がいます、私は彼らをしばらくの間知っていて、彼らは自分の家族やその他について話し、私は親や兄弟について悪いことしか聞きません。彼らはそれをしませんでした。 悪いことばかり。 人は完全に否定的ではないので、それ以上でなければならなかったと思います. 本当に治癒し始めるのは、その人の肯定的な側面を認めることができるときだと思います. はい、傷ついたかもしれませんし、虐待されたかもしれませんが、それだけではありません。 他にもありました。

信頼の力

私はホロコーストの生存者と本を読んだり、彼らの講演に行ったりしましたが、ホロコーストの生存者の中には、強制収容所の警備員や誰かが彼らに対してしたことについて「許します」と言う人もいます。 「絶対に許さない」と言う人もいます。 人々が「私は決して許しません」と言うのを聞くと、いつも私を傷つけます。 怒り」 つまり、その人は常に心のどこかで苦しみにとらわれているということです。一方、私たちが本当に「許します」と言える場合、その人がしたことが正しかったと言っているわけではありません。私たちは「これについて怒るのをやめるつもりだ」と言っているだけで、それは信じられないほどの安堵です.

これは、より深いレベルで、信頼の力が関与するようなものだと思います。
「ヒトラーは善を意味します、親愛なる」ことを忘れないでください。 ヒトラーが善意なら、親愛なる、想像してみてください ラマ はい、彼女はあなたが何かを抱えている人について言うでしょう. 実際、 ラマ まったくすごかった。 ある時、誰かが彼に難民であることについてどのように感じているか尋ねました.24年にチベットで中国共産党の占領に対する蜂起が失敗に終わったとき、彼はわずか1959歳だったからです。 ラマ多くのセラジェ修道士のように、彼らはティーカップを持って山に入り、蜂起は数日で終わるだろうと考え、僧院に戻って続けました。 チベット人なし 僧 彼のティーカップなしでどこにでも行きます。 当時はカップではなく、木製のボウルで、どこにでも持っていけました。 彼らはセーラの後ろの山に登り、数日で終わると思っていましたが、数日では終わりませんでした. 彼らは XNUMX 月にヒマラヤ山脈を横断するのに非常に苦労し、雪と危険を伴い、共産主義者に銃撃され、インドに行きましたが、彼らは難民であり、言語を知らず、適切な言語を持っていませんでした。衣類。 彼らは厚手のウールの衣服を着ていました。これはチベットの寒さには適していましたが、インドの暑さには適していませんでした。 彼らはインドのウイルスやバクテリアに慣れていませんでした。 彼らの多くは病気になり、多くの人が亡くなり、修道士たちはイギリス軍の刑務所に入れられました. 映画「セブン・イヤーズ・イン・チベット」を見たなら、それは彼らがハインリッヒ・ハラーを投げたものでした。 修道士たちはそこに行き、わずかな食料と他のすべての状況で、できる限り最善を尽くして勉強を続けなければなりませんでした。その後、インド全土で生活を始めました。 ラマ ある時、彼にそれがどのように起こったかという話を私たちに話していたとき、彼はこのように手を合わせて、「毛沢東に感謝しなければなりません」と言いました。 毛沢東がこのすべての背後にいたので、私たちは「え？」と思っていました。 彼は、「私は毛沢東に感謝しなければなりません」と言いました。なぜなら、彼はダルマの本当の意味が何であるかを私に教えてくれたからです。 もし私がチベットに留まっていたら、私はゲシェの学位を取得していたでしょう。 製品、教えを与えることは、私の心に実際に取り組んでいません。 毛沢東の優しさで、私は難民にならなければならなかったのです。 仏先生の教えは、私が本当に練習しなければならない時だったからです。 うわあ！ もしも ラマ 毛沢東に感謝することができれば、私たちを傷つけた人々について何か良いことが見られるかもしれません。 質問時間は数分です。

Audience: 私たちはいつも親密になりたいというこの考え全体に本当に苦労しているので、それについて少しだけお話ししたいと思います. 私の家族には、私が和解し、許したと感じている危害を加えた人々がいますが、彼らは私が本当に快適で安全だと感じるよりも、私を彼らに近づけたいと思っています. だから、私の 怒り 彼らが私を欲しがっているとき、私を罪悪感を感じているとき、彼らが何をしていても、私からそれを望んでいるときに現れます。 その時、私の 怒り 発生します。 何かが欠けているかどうかはわかりませんが、それは私が近くにいたいからではなく、実際には自分自身を安全に保とうとしているからです. それで、それについては何でも。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 理想は、理想の宇宙で、彼らの近くにいたいですよね? 理想の宇宙で。

Audience：はい、はい。 私はあなたにそれをあげます。 絶対

VTC：彼らが感情的な狂気をすべて処理できたなら、彼らと良い関係を築くことができたらいいと思いませんか?

Audience：そうです、ありがとうございます。

VTCええ。

Audience： しかし…

[笑い]

Audience：抜けた！

VTC：心の中では、近くにいられることを心から願っています。 現在の状況により、それらは 条件 近くにいると安心できるわけではないので、敬意を持って距離を保ちますが、状況が変化した場合は、喜んで再び参加します.

Audience: 十分に変更されていると信じることができるかどうかはわかりません。 それが私がそれをするのを妨げているものです。

VTC： 右。 信頼が壊れたとき、時には賢明である必要がありますが、以前のように完全に信頼しなければならないという意味ではありません。 たぶん、現在よりももう少し信頼を確立するためのいくつかの漸進的な方法があります.

Audience： ありがとうございました。

Audience: この質問はスピリチュアル ティーチャーに固有のものである可能性があることは承知していますが、もう少し広く考えてみましょう。 私は最近、犯罪がコミュニティに与える影響を目の当たりにしました。 精神的な先生、その重さはとても深刻で、とても影響を受けます。 この個人が誰であるかについて現実的な見方を持っておらず、非常に単色の光の中で、特に公人として見ているという点で、あなたのコメントの多くに感謝します. それにもかかわらず、私は霊的な文脈で、あなたがそれらの違反を見たり経験したりすると、とても深く傷つく例を感じました. では、世俗的または精神的な文脈に関係なく、それをどのように処理し、それをどのように理解するかに関して何かアドバイスはありますか? 戦略とスキルには何かがあると思いますが、これには時々…

VTC：裏切り感ですね。 私たちは、モデルや模範となるために信頼し頼っていた誰かに裏切られてきました。 ある意味で、「あの人が本当にそうであることができない、または実際にそうではない場合、誰もそうなることはできず、確かに私もそうなることはできない」というように、打ちのめされます。 そこには多くの仮定があると思います。 まず第一に、誰かが常に非の打ちどころのない振る舞いをするだろうという前提です。 さて、あなたはこう言うかもしれません。 誰かが権威者である場合、特に誰かが精神的なガイドである場合、私たちは彼らに頼ることができ、暗黙のうちに本当に信頼できるはずです. 時々、その人がとても賢くて思いやりがあるように見えたという状況のパズルを受け入れなければならないのかもしれませんが、今では彼らはそのようには見えません。わからないこと。 それが私がスピリチュアルメンターと呼ぶ方法です。 私が尊敬する他の権威者に対しては、彼らが常に完璧で素晴らしく、決して不正行為をしないという期待は持ちません. 私はあまりにも周りにいたので、私は彼らに対してそれを保持しません. つまり、私は調停の専門家である誰かと友達で、彼と彼の妻は調停と紛争解決に関する本を書いていましたが、彼は妻が彼をだましていることに気づきました。 それから別の話を聞いた。 私は、彼女と彼女の夫が心理学の分野で同じ分野にいた誰かと友達でした.問題。 それから、教会の牧師と結婚していて、非常にカリスマ的な別の女性を知っていて、彼女は私に言った...彼は何をしていたのですか？ 今思い出せない。 私が学んだことは、人々には公的な顔があり、実際に道の高い段階にない限り、彼らは解決しなければならない独自の内面的なものをまだ持っているということです. 私は彼らの優れた資質を高く評価し、彼らの優れた資質から利益を得ると同時に、彼らの限界を認めることができます. 「自分が思っていたように完璧になれないのなら、誰もできない」と言う心は、正しい仮定ではありません。それも正しい仮定ではありません。 それで、ここで私たちはサムサラにいます。

Audience: 私は、許しの概念と、より多くのユダヤ教とキリスト教の西洋の理解との違い、そして同じ考えとより仏教の認識論との違いについて、いくつかの読み物をしようとしてきました. まだ落ち着いていないので、コメントいただけると助かります。 また、それを手放すことについて私は疑問に思っています 怒り 許すと同時に、非常に否定的な反響を認めなければなりません カルマ、その二重性を保持しなければならないこと。 ええ、ヒトラーは善意で言ったのですが、私たちはまだその行動の反響に対処しているので、両方についてコメントしたいと思います.

VTC: まず第一に、問題は、誰かの否定的な行動の反響にまだ対処しているという理由だけで、なぜ彼らに腹を立てなければならないということですか?

Audience: 確かに、接続する必要はありません。

VTC: 怒る必要はありません。 残響にはまだ対処できます。 彼らがしたことは間違っていて、不適切で有害だったと今でも言えます。 それを言って、それを知っているからといって、怒る必要はありません。 それが問題です。 私たちは、誰かが自分の好きではないことをするとき、その人に腹を立てることだけが合理的な感情だと考える傾向があるからです。 それは私たちの別の間違った仮定です。 怒る必要はありません。選択肢があります。 怒っていると、私たちは刑務所に入れられます。 私は赦しとは単に私たちを下に置くことだと考えています。 怒り 私たちが人生を歩み続​​け、過去に起こったことの具体化された概念に縛られないようにするためです。

Audience: よろしければ、またヒトラーに戻りたいと思います。 私は、 カルマ ヒトラーを悪に導いたのは、前世で生み出されたものだった。 清めたら何を後悔する？ … の 金剛薩ました、 「前世のことを後悔している」と語っています。 それが過去のことである場合、後悔することをどうやって知ることができますか?

VTC：前世では？ 全部やり尽くしたと思って浄化しても問題ないと思います。

Audience：どうやって選ぶの？

VTC：私たちは前世で何をしたかを具体的に知りませんが、無知である限り、 怒り, 添付ファイル、私たちは前世で何をしたかを知っている可能性が非常に高いので、浄化することは非常に治療的です. やったかどうかわからなくても、浄化することは決して悪いことではありません。 の一部であるため、 精製 プロセスとは、たとえ前世でそれをしなかったとしても、その行為を二度としないという決定を下すことです.浄化し、将来二度とそれをしないという決定を下せば、それは私たちが否定的な行為をしないのに役立ちます.未来。 メリットがあるだけです。

Audience: 私自身の経験では、人に腹を立てていると、自分が同じことをしていることがわからなくなります。 特に、ヒトラーと彼がいかに悪いかについて話し、その後、自分の国での人種差別と組織的な人種差別、そしてそれがずっと長く続き、より多くの害を及ぼしていることに目を向け始めると、私は鼻をつまむことができませんここで何でも。 そして、私がどのようにそれを人生に取り入れ、教えられ、吸収し、今でもこれらのことを行っています。

VTC： うん。 これが最後の質問になります。

Audience: あなたが言及したすべてのこと, 私は特定の人を念頭に置いていました, 私は何度も許しました, 同じことを何度も繰り返しています.彼らが同じことをし続けていることを証明します。 私が彼らに近づかないのは間違っていますか？

VTC：彼女の状況に似ています。 誰かを許すことはできますが、それは、以前に信頼していたのと同じようにその人を信頼しなければならないという意味ではありません。 明らかに、この人が有害な行動を続けている場合、その人に近づきたくありません。 だから、あなたはそれらを許すことができます。 理想的には、彼らの近くにいたいということを知ってください。 しかし、現時点ではそれが不可能であることを知っておいてください。 距離を置いていても、そのことについては少し平和になり、彼らに思いやりを持ってください。