Chandrakirti の偉大な思いやりへのオマージュ

• どのように思いやりが普遍的な乗り物の経路の根源であるか
• チャンドラキルティのオマージュ 大きな思いやり
• 菩薩の原因となる三要素
• 道の始まり、中間、終わりにおける慈悲の働き
• 衆生を観察する思いやり - 衆生を水車に例える XNUMX つの類推

ゴムチェン ラムリム 57: へのオマージュ 大きな思いやり (ダウンロード)

考察ポイント

今週は、上級開業医の道の段階（完全な覚醒に向かう段階）の研究を開始しました。 このレベルで実践しているのは思いやりです。 ラムリム、それは私たちを完全に目覚めさせます。 私たちはもはや自分自身の解放のために働いているのではなく、 仏 私たちがすべての存在に大きな利益をもたらすことができるように。

このことを念頭に置いて、教えから次の点を熟考してください。

1. 文頭にはこう書かれている 菩提心 「すべての善の源です。」 宇宙のすべての善はなぜ 菩提心? あなたが経験するすべての幸福がどのようにさかのぼることができるかを真剣に考えてください。 菩提心.
2. 「他人の福祉のために働くことによって、あなたは自然に自分自身を達成することができます。」 自分の楽しみのために働くと、なぜこんなにも苦しむことになるのでしょうか。 自分の喜びを追求することをやめて、他人の幸福のために働くとき、自分自身の幸せがごく自然にもたらされるのはなぜでしょうか? あなたは自分の人生でこの真実をどのように見てきましたか?
3. 由緒あるチョドロンは、思いやりの定義を知ることが重要であると述べました。それは、他の人が苦しみから解放されたいという願いと、苦しみの原因 (ドゥッカ) です。 しかし、これよりも先に進まなければなりません。 それは私たちが思っているよりもずっと深いところにあります。
   • 私たちは通常、苦しみは精神的および肉体的な痛みのようなものであり、苦しみの原因は他人にあると考えています. ダルマが教えている苦しみとは何ですか (XNUMX 種類のドゥッカ)、その真の原因は何ですか?
   • それぞれについて考え、あなた自身の生活や他の人の生活の中でこれをどのように見てきたかを考えてください. 他の人が何から解放されることを本当に望んでいますか?
   • 思いやりのある行動とは何を意味し、人を喜ばせることとどう違うのでしょうか?
4. 法華経が与えた菩薩の三因を考える 大いなる思いやり: 思いやりの心、非二重意識、および 菩提心. それぞれを見てみましょう：
   • 思いやりの心とは、自分よりも他人を大切にし、すべての生き物を平等に大切にする思いやりの形です。
     • これが何を意味するのかを考えてみましょう: 自分の邪魔をしたり、不便かもしれないことをしたり、自分の評判や幸福を脅かしたりすることを厭わない… すべて他人に利益をもたらすという名の下に。 世界でこの種の思いやりをどのように見てきましたか。 あなたは自分の人生でこの種の思いやりを経験したことがありますか?
     • 由緒あるチョドロンは、私たちにはこの種の思いやりを育む能力があり、たとえ小さな方法であっても、それを育み、実践することができれば、私たちは自分自身とすべての衆生のために物事をより良くすることができると述べています. 少しの思いやりでさえ、世界に信じられないほどの違いをもたらすことができることを考えてみませんか?
     • あなたがダルマを実践するにつれて、あなた自身の慈悲が成長するのをどのように見てきましたか? 思いやりの心を強め続けるために何ができるでしょうか。
   • ここでの非二重意識とは、絶対主義と虚無主義の極端から解放されていることです。 なぜこれらの両極端から解放されることが、 菩薩?
   • 目覚める心/菩提心 それが原因です 菩薩 捏造された 菩提心. 「菩提心 サトウキビの樹皮のように」 菩提心 自発的であるのに対し、樹皮を噛むようなものです 菩提心 サトウキビそのものを味わうようなものです。 このような形を養うことに多くのエネルギーを注ぐことが、なぜそれほど重要なのでしょうか。 菩提心? それはどのようにして 菩薩?
5. 慈悲の XNUMX つの機能を考えてみましょう。道の始まりにある種、道の真ん中で種を成長させ続ける水と肥料、そして道の収穫である熟した果実です。 それぞれを見てみましょう：
   • 道の始まりの種としての思いやり：
     • 思いやりがどのようにしてあなた自身のスピリチュアルな道を歩み始めたのですか?
     • 自分自身のドゥッカと他人のドゥッカを見ることで、自分や他の人を苦しみから解放したいという気持ちにどのようにつながったのでしょうか?
     • 思いやりはどのように 大きな思いやり の 菩薩、菩薩が「足を濡らす」ような慈悲？
     • もちろん、私たちの思いやりのレベルから抜け出すには、時間と喜びに満ちた努力と慣れが必要です (ほとんどの場合、 吸引) の 菩薩 （自発的な行動）。 ますます積極的な思いやりのレベルに向けて取り組み始めるために、今何ができるでしょうか?
   • 道の真ん中で種子を成長させ続ける水と肥料としての思いやり：
     • あなたがやっているとき 菩薩 寛大さ、倫理的行動、 不屈、喜びに満ちた努力、集中力、知恵、それは 菩提心 それがその根底にあり、私たちを動かし続けています。 練習が思うように進まないときや、誰かを助けようとして思うように進まないとき、思いやりはどのようにモチベーションを維持するのに役立ちましたか?
   • 道の収穫である熟した果実としての思いやり：
     • 道の終わりに、私たちはなりました 仏. 思いやりはどのように活動につながりますか 仏?
6. 水車の類推を考えてみましょう。 渡り鳥 輪廻には自律性がありません。 これらの方法で考えると、どのようにあなたの原動力になりますか 放棄 そしてあなたの思いやり？
   • バケツが強力なロープで結ばれているように、私たちは無知、苦しみ、苦しみによって輪廻に結ばれています。 カルマ.
   • 滑車が水車を動かすように、苦悩した心は私たちをさまざまな再生へと駆り立て、何度も何度も困難な状況に陥ります。
   • 水車が絶え間なく上下するように、人間は最高の瞑想的吸収から最低の地獄の領域まで際限なく彷徨います。
   • バケツは簡単に下がりますが、多大な努力をしなければ上がらないので、不幸な再生が起こりやすく、より高いものを達成するには多大な努力が必要です.
   • 水車がサイクルの始まりと終わりを識別せずに上下するのと同じように、存在は縁起の 12 のリンクを通過します。
   • 水車が日常的にボロボロになり、途中で井戸の側面にぶつかって上下するのと同じように、私たちは絶え間ない移動によってボロボロになり、生まれ変わるかどうかに関係なく、素晴らしいドゥッカを経験します。