受け渡し瞑想

• 自己中心的思考と自己執着無知の違い
• 熟考する 教えについて
• ネガティブな精神状態とそれを克服するために必要な解毒剤を特定することを学ぶ
• 受け渡しの概要 瞑想

ゴムチェン ラムリム 77: 取って渡す 瞑想(ダウンロード)

考察ポイント

1. 自分で始める。
   • あなたが明日経験するかもしれない苦を想像してみてください（痛みの苦、変化の苦、そして条件付けの蔓延する苦）。
   • それを感じたら、明日のあなたがそれを経験する必要がないように、現在の自分にそれを取り入れてください. ドゥッカが汚染やブラックライト、あるいはあなたにとって有益なものの形であなたの未来の自分を去ることを想像することができます.
   • 汚染/ブラックライトの形でドゥッカを受け入れるとき、それが地球に衝突することを想像してください。 自己中心性 自分の心に 落雷のように 壊し尽くす (自己中心性 黒い塊や汚れなどとして現れることがあります）。
   • では、来月の未来の自分について考えてみてください。 あなたは老人としての未来の自分であり、同じ運動をします...
2. 次に、上記と同じポイントを使用して、あなたが親しい人々のドゥッカを検討してください。
3. 次に、あなたが中立であると感じる人々のドゥッカについて考えてみてください。
4. 次に、嫌いな人や信頼できない人のドゥッカです。
5. 最後に、すべての異なる領域 (地獄、プレタ、動物、人間、半神、および神) の存在のドゥッカを考えてみましょう。
6. 自分自身を破壊した 自己中心性、あなたの心には素敵なオープンスペースがあります。 そこから、愛を込めて、あなたの ボディ、所有物、およびこれらの存在へのメリット。 彼らが満足して幸せになっていると想像してください。 彼らは覚醒を達成するのに役立つすべての状況を持っていると考えてください. あなたがこれをもたらすことができたことを喜んでください。
7. 結論：自分は他人のドゥッカを受け入れ、彼らに幸せを与えるのに十分なほど強いと感じてください。 これを想像できることを喜び、日々の生活の中で苦しみに気づき、体験しながら実践し、祈りを捧げてください。 吸引 実際にこれを行うことができます。

成績証明書（トランスクリプト）

こんばんは。 私たちの動機から始めて、この瞬間に私たちの仕事が何であるかに心を向けましょう. 私たちは今、何をすべきでしょうか？ 私たちは今、何をする特権と利益を持っていますか? そのことに心を向けましょう。 何が起こったのか、何をしたいのか、他のことを心配しているわけではありません。 

私たちは、この瞬間に私たちのタスクが何であるかに注意を払っています。 菩提心 教えを聞くための非常に広大で、広範で、高貴な動機を持つことができるようにするためです。 そして実際に教えに耳を傾け、それを思い出して自分の生活に統合できるように考えています。 気を散らす時ではありません。 眠りにつく時間ではありません。 

これは、特定の時間にチェックインして、この特定の瞬間に行う必要があることを行っているかどうかを自問するために、XNUMX 日を通して非常に役立つと思います。 生きとし生けるものすべてに手を差し伸べ、役に立ちたい、その恩に報いたい、本当に満たされるような幸せに導いてあげたいという気持ちで、私たちはモチベーションを高め、ゴムチェンに耳を傾けます。 ラムリム. 

自己把握無知

シンガポール人の友人からいくつか質問がありました。 彼らが書いた質問の XNUMX つは、よく出てくる非常に良い質問です。 自己中心性 そして、自己把握の無知？ これについては先週少し触れましたが、もう一度おさらいすると役に立ちます。 自己執着的無知は、自分自身とすべてを把握する無知です 現象 本来存在するものとして。 それは輪廻の根源であり、解放を達成するために、そしてもちろん完全な覚醒を達成するために根絶しなければならないものです. 

自己執着の無知に対する解毒剤は、空を実現する知恵です。 ここで「自己」とは人を意味する場合があるため、人を固有に存在すると捉えることは、時には自己が固有の存在を意味することもあります。 自己執着の無知は、固有の存在を把握する無知になります。 自己という言葉には、XNUMX つの非常に異なる意味があります。 特定の状況でそれが何を意味するのかを理解する必要があります。 しかし、これは叡智によって打ち消され、解脱または完全な覚醒を達成するために排除する必要がある苦悩の隠蔽です。 

自己中心的な心

自己中心的な心とは、厳密に言えば、他の存在の解放よりも自分自身の解放を大切にする、または他の存在の解放よりも自分自身の解放を大切にする心です。 これは、「涅槃を達成したいが、自分だけのために」と言う心です。 なるために必要な余計な仕事はしたくない 仏 衆生の利益のために。」 

この心は愛と思いやりによって打ち消され、 菩提心. それはによって打ち消されません 空を悟る叡智. そして、自己中心的な考えは苦痛を伴う曖昧さではありません。 その自己中心的な考えを持つことで解脱を得ることができます。 それは羅漢が持っているものであり、輪廻の根源である自己執着の無知とは異なり、解放を達成するために排除する必要があります。 しかし、完全な覚醒を達成するには、自己中心的な考えを確実に排除する必要があります。 仏 持っていなくても 菩提心 心と 菩提心 心は、自己中心的な心への直接の対抗力です。 

時々私たちが話すとき 自己中心性 非常に一般的な方法で 添付ファイル、我々の 怒り、そして私たちの心の中のすべての狂気は、私たちに否定的なものを生み出します カルマ そして私たちをサムサラにとどめます。 それは技術的な意味ではありません 自己中心性、しかし、多くの場合、私たちはその中にすべてを含めます。なぜなら、苦しみの影響下で作成された私たちの行動を見ると、それらはすべて、「私の幸せが最も重要であり、最初に私を世話する」という自己中心的な裏付けがあるからです. まず私。 何か思い出しますか？ 確かに、仏になるためには両方の心を克服する必要がありますが、それらはまったく異なる心であり、まったく異なる心の状態です。

瞑想のためのリソース

次に、XNUMX 番目に尋ねられた質問は、 瞑想 さまざまなテーマについて、私たちが得ている教えに対応する瞑想。 このテキストの直前に行った「イージー パス」をお勧めします。 のように書かれていました。 瞑想 マニュアルなので、パラグラフ全体または XNUMX つのパラグラフを暗唱して、そのパラグラフの説明に沿って熟考することができます。 これは、これらのさまざまなことについて瞑想するための非常に良い方法です。 

また、本を手に入れたら パスの段階でのガイド付き瞑想、 あります ラムリム 瞑想 基本的な瞑想とすべてのガイドライン 瞑想 その中のそれらの下のポイント。 ウェブサイトにもあります。 そして本の中で パスの段階でのガイド付き瞑想 また、私が瞑想を指導する CD もあり、CD を使用するマシンをもう持っていない人のために、タブレットや iPod などの Web からどこにダウンロードすればよいかを教えてくれます。 

あなたが本当に習慣にしたいのは、本の一節を読む方法を学び、それからあなた自身のものを作ることです 瞑想 概要。 あなたが読んでいるトピックが何であれよく書かれている場合、各段落にはトピックセンテンスまたは結論センテンスのいずれかが含まれている必要があります。これにより、一連の重要なポイントを選択できるようになります。特定の考えを発展させるのに役立ちます。 

読んだ文章からそれらのポイントを選び出し、それらを書き留めて、熟考すべきポイントを知る方法を学ぶことは役に立ちます. 読んでいるものに注意を払うことを教えてくれるので、とても役に立ちます。 重要なポイントを選択するのに役立ちます。 熟考する、精巧な説明である何かを読んだので軌道に乗ることができますが、要点が書き留められているので、精巧な説明を覚えており、要点について瞑想しているときにそれを熟考します. 

そして、いつものように、あなたが瞑想している主要なポイントの例を、あなた自身の人生から、またはあなたの周りで見たものから作ることは非常に役に立ちます. 言い換えれば、その教えを自分にとって非常に個人的なものにしてください。 私たちは、無味乾燥な事実や抽象的な原則を考えているだけではありません。 私たちはそれらを私たちが人生で目撃し、経験したことに適用し、それらが真実かどうかを確認しています. また、そのポイントごとに考え方を変えたり、ポイントごとに様子を見たりすることで、つらい心の状態が和らぐかどうかもチェックしています。 それで、あなたはそれらのことを試してみて、自分でそれらを使ってみてください。  

自己中心的な心に関するグループ瞑想

この XNUMX 週間、私たちは自己中心的な心と、他者を大切にすることの利点について多くのことを経験してきました。 ですから、自己中心的な心のすべての欠点のリストを書いてから、自分の人生を見てください。 「自己中心的な心：あなたは泥棒です、あなたは私の美徳を盗みます。」 ええと、それは本当ですか？ 私が自己中心的であるとき、私は美徳を生み出すことができますか? いいえ、そうではありませんが、なぜですか？ 私の方法のいくつかの例は何ですか 自己中心性 私が美徳を創造するのを妨げましたか？ いくつかの例は何ですか? 

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): いいえ、あなたの人生の例で具体的にお願いします。 グループやってます 瞑想 今。 これは、個人で行う場合とまったく同じ方法です。 最初のポイントは、 自己中心性 私が美徳を創造するのを妨げます。 それで、どうやって？ あなたは自問します。 自己中心性 私が美徳を創造するのを妨げたのですか？」 いくつかの例は何ですか?

Audience: 友人やダルマセンターで手伝ってくれるように頼まれ、自分の計画を持ち、他の人を助けることよりも自分の計画を重視しているため、代わりにそれを選択する. 

VTC: わかりました、それは良い例です。 別の例は何ですか？

対象： 自分が望んでいた結果に夢中になり、自分の邪魔をしていると感じていた人に厳しい言葉をかけました。

VTC: はい、別の良い例です。 自己中心性：それの別の欠点は何ですか？

対象： ささいな私の人生の小さな出来事は、私が宇宙の中心である巨大なドラマを作ります.

VTC: わかりました。 というわけで、デメリットです。 その個人的な例にはどのようなものがありますか?

対象： 後で罪悪感を感じる。

VTC: さて、あなたは自分がしたこと、またはしなかったことの後に罪悪感を感じました. 

対象： はい、昨日マイクを床に転がし、今日は好意を持ったので、今はかなり罪悪感を感じています. [笑い] 

対象： 誰かがしたことに腹を立てる、無礼だとか怒らせるためにやったと思って、おそらく彼らは私にまったく気付かなかった、または私が腹を立てていることに気づいていなかった.

VTC: これも良い例です。モグラ塚から山を作ります。 私が何を得ているか分かりますか？ やり方 瞑想? これはほんの一例です。 すべてを行うわけではありません 瞑想. 

次に、人を大切にすることのメリット: 人を大切にすることのメリットは何ですか? さて、あなたは多くのメリットを生み出します。 他の人を大切にすることでメリットを生み出す方法の例、個人的な例は何ですか? 実践したいこと、やりたいこと。

対象： 誰かが病気になったとき、世話をしたり、食べ物を持ってきたり、助けたりします。

VTC: わかりました。 私が何を得ているか分かりますか？ 私たちは一般的なアイデアだけを求めているわけではありません。 私たちは具体的なことを望んでいます。 瞑想 非常に豊富で、あなたができることを正確に示します 瞑想 実践する。 他の人を大切にすることの別の利点は何ですか?

対象： 私たちは彼らの幸福を喜ぶことができ、彼らに良いことが起こったとき、私たちは決して得られなかった喜びを味わうことができます.

VTC: ですから、彼らに良いことが起こったとき、他の人に良いことが起こったときに、私たちは幸せを感じることができます. それは利点です。 あなたがそれを行うことができるいくつかの例は何ですか?

対象： 誰かが賞賛されているのを見ます。

VTC: 誰かではありません。 具体的に聞きたいです。 私がこれを見て、これをしてください。

対象： 誰かが英語を学ぶのを手伝ってから、運転免許証を申請しに行きます。

VTC: はい。とてもいいです。 

対象： 由緒あるジャンパがコミュニティに香港に行くように頼んだところ、コミュニティは「はい、行ってください。良い経験です」と言いました。 そして、それは喜ぶ方法です。 私たちが知っていた何かが役に立ち、有益であるということ。

VTC: 右。 私が言っていることを理解していますか？ 助けが必要なときに誰かを助けるという例を残しても、それはあなたを目覚めさせないので、助けが必要なときに誰かを助けます。 しかし、自分にできる具体的なことを自分に与えると、そこに勢いがつきます。 もちろん、他の機会がいつ役立つかを確認できます。 私が言っていることが理解できますか? 瞑想 あなたにとってとてもおいしいですか？ たとえば、分析を行っている場合 瞑想 周期的な存在の欠点について言えば、欠点の XNUMX つは満足感がないことです。 では、あなた自身の人生経験から、周期的な存在に満足がないことを示す例は何ですか?

対象： 親友と一緒に夢の仕事、夢のキャリアを築こうとして、練習を始めて、すべてのエネルギーと時間をそれに費やしましたが、実際にはうまくいきませんでした。

VTC: それは非常に明確な例です。 輪廻において不満足なものの別の例は何ですか.

対象： チョコチップクッキーXNUMX枚。 [笑い]

VTC: はい、そして腹痛です。

対象： そして腹痛。

VTC: しかし、チョコレートチップクッキーよりも少し深く見えます. あなたが本当に欲しかったもの、それを手に入れたときに最後に不満を感じたものはありますか?

対象： 違う国に行って、もっと良くなるだろうと思って、学位を取得して、すべてが良くなるだろうと思って。 その後、すべてが良くなると考えて、実際の仕事に就きます。 安定した関係を築き、その後はすべてが良くなると考えています。 別れて、自分用のアパートを手に入れて、その後はすべてが良くなると思っています。 「XNUMXヶ月で一点集中できるようになる」と思って、その後は良くなっていくと思っています。 [笑い]

VTC: 良い例です！

対象： しかし、XNUMXか月のリトリートの後、状況は改善される可能性があります。 [笑い]

VTC: 彼の無事を祈りましょう。 これは、あなたが沈黙しているときにそれを行う方法の例です 瞑想 あなた自身。 ここでは、マイクを渡して実行していましたが、何をすべきかを理解してもらいたかったのです。

対象： ですから、人を大切にする行為に対して、「食料品店に長蛇の列ができたら、他の人を前に行かせてください。 または、寒い中外に立っているお金のない人のために、温かいコーヒーを飲みましょう。」 ある人は、冬のリトリートのために修道院にいる人たちのことを喜んでいると言っていました。 そして、他の人は「はい！」と言いました。 [笑い]

VTC: いいですね 

でのこの説明 逆境を変える 受け取りと贈与の方法 瞑想 私が今まで出会った中で最高です。 これは私が遭遇した中で最も詳細なものなので、本当にお勧めします. ウェブサイトを見ると、説明があり、その方法について書かれた記事がいくつかありますが、これは 逆境を喜びと勇気に変える 説明がとても丁寧です。 

この 瞑想 実は（聞き取れない）という経典にルーツがあるので、誰かの伝記です。 その経では、 仏 衆生の苦しみを引き受け、彼らにあなたの幸せを与えることについて教えました。 また、 プレシャスガーランド、第XNUMX章の節で、行のXNUMXつに、「すべての否定性が私に熟し、私の幸福と美徳が他の衆生に熟しますように」と書かれています。 したがって、それはルートと見なされます。 実際には、自己を他者と平等に交換する練習のために、それは受け取ることと与えることで最高潮に達します。 に従事する 菩薩の行為、 自分と他人を交換し、他人の苦しみを引き受け、幸せを与えなければ、人間にはなれないと言います。 仏. しかし、それができれば完全覚醒は確実に可能です。 

それはかなり必要ですよね？ しかしこれは 瞑想 すべての人が現在いる場所に必ずしも適しているとは限りません。 瞑想 あなたにとって快適ではありません。 心地よく、自分にとって意味のあるときにそれをしなければなりません。 ここで私たちが想像しているのは、他人の苦しみを引き受けるという感覚だからです。 大きな思いやり、「私は彼らの痛みと悲惨さ、そして三種類のドゥッカに耐えて、彼らがそれから解放されるようにします。 そして、私は自分の体、所有物、功績を変容させ、増やし、それを他のすべての存在に与えて、サムサラでの一時的なニーズと、長期的な精神的実現による究極のニーズが満たされるようにしたいと考えています。」

対象： しましたか 仏 誰もが 菩薩、そして彼がしなかったのなら、なぜですか？

VTC: なぜなら 仏 人それぞれの気質や興味、傾向が見えて、それに合わせて教えていました。 長期的には、彼は誰もが 仏、つまり 菩薩 最初に、しかし短期的には、一部の人々がその準備ができていないことに気付いた場合、彼は彼らに準備ができていること、彼らにとって意味のあること、輪廻からの個人的な解放を達成する方法を教えました. 

これは、次の議論に入ります。 XNUMX台の最終車両 またはXNUMX台の最終車両？ 一部のシステムでは XNUMX つあると言われています。 聞き手 乗り物、羅漢になる、完成。 他の人々は孤独な悟りの乗り物について行き、そのような羅漢になり、完成します。 他の人がフォローします 菩薩 車両、になる 仏、 終了した。 つまり、ビークルを完成させた時点で、現在行っている作業が完了するという意味で、XNUMX つの最終ビークルがあります。 しかし、他の学校、これらは通常高等学校であり、実際にあると言います XNUMX台の最終車両を選択します。 仏 誰もが完全に目覚めることを望んでいます。 それが最終目標ですが、誰もが最初から準備が整っているわけではありません。 菩薩 道、彼は彼らが聞く準備ができていることは何でも彼らに教え、彼らの精神的発達の特定の時期に彼らにとって最も役立つ手段に彼らを配置します. 

対象： では、彼の思いやりの強さのようなものですか？ 彼は本当に人々に利益をもたらしたいだけです。 彼は、これが唯一の正しい方法だとは言いません。 彼は最も現実的な方法で人々を助けるつもりですか？

VTC: 長期的にはこれが最善の方法ですが、短期的にはこれを実行してください。 後部座席に小さな子供が数人いて、ここからニューヨークまで運転しているようなものです。 それは長いドライブです。 「自由の女神が見たい」と本気で考えている子がいます。 彼らの心にあるのは、自由の女神、自由の女神、自由の女神だけです。 途中で何か他のものを見るたびに、「ええ、それはいいですが、自由の女神を見たいです。」 

それから、車の中に別の子供がいて、「私は自由の女神とはあまり関係がありませんが、グランドキャニオンの写真を見たので、グランドキャニオンに行きたいと思っています. 自由の女神はとても遠いです。 車に座っているのはとても長いです.私は車に長時間座っているのが好きではありません.完全に退屈するまで、各州のナンバープレートの数を数えることしかできません. だから、グランドキャニオンに行ってグランドキャニオンを見たいだけで、幸せになるでしょう。」 

ママとパパも自由の女神を見に行きたがっていますが、国中を運転したくないこの子供がいるので、どうしますか? 彼らは、「よし、グランドキャニオンを見に行くつもりだ」と言います。 それで、彼らはグランドキャニオンを見に行きます。それはとてもいいことです。そして彼らはこう言います。 そこに行きましょう。」 たぶん彼らは自由の女神について言及していないかもしれませんが、私たちはオハイオに行くことができます. オハイオ州の魅力は何ですか? 誰がオハイオ州出身ですか? 私たちはオクラホマに行くことができます。 オクラホマでは何が見られますか? [笑い] 

対象： [聞こえない]

VTC: オクラホマはスキップしましょう。 ミシガン？ さて、五大湖。 ええ、ミシガンに行くことができ、途中でシカゴに立ち寄ることができます。 シカゴでは、ループとシカゴのダウンタウンを見ることができます。シカゴには他に何がありますか? 私が生まれた病院。あなたはその病院を見に行くことができます。 

すると、ちょうどグランドキャニオンにいた子供がこう言いました。 それはちょっといいですね。 そしてミシガン湖、ええ、それは良いことです。ミシガン湖には良いビーチがあると聞きました。 わかりました、そこに行きますが、自由の女神には行きません。 遠すぎる。」 しかし、あなたは彼らをシカゴに連れて行きます。 どのように熟練しなければならないか分かりますか？ 

最初に、まだニューポートにいるときに、「黙れ、ガキ、自由の女神を見に行く」と言ったとします。 その後、彼らは乗車中ずっと叫び続けます。 あなたは彼らを巧みに導き、彼らが目的地に着くように導き、あなたは小さなニンジンを差し出します. つまり、そのようにして、 仏 皆を成仏という最終目標に導きたいと願っています。 彼は非常に巧みにそれをしなければなりません。 昔、後部座席に両親と子供たちが乗っていて、「Nirvana straight ahead」という看板があり、後部座席の子供たちが「まだそこにいるの？」と言っている漫画を見たことがあります。 [笑い] それは私たちのようなものです。 

ここに戻りましょう。 これ 瞑想 私たちの愛と思いやりを本当に高めるために行われます。 私たちはちょうどXNUMXつのポイントの原因と結果の指導を行い、愛と思いやりを育み、平等化と他者との交換について瞑想しているので、今では私たちの愛と思いやりはある程度強いはずです. もしくは以前より強い。 それを本当に発展させる方法は、他人の不幸、他人の苦悩を思いやりの気持ちで引き受け、愛の気持ちで私たちの幸せを彼らに与えることを考えることです. 

さて、始める前からある人もいます。 瞑想 「私はもう十分に苦しんでいます。 他人を引き受けるなんて考えたくもない」 そして、他の人はこう言います。 瞑想 私は本当に他人を引き受けたくないので、実際にはうまくいきません。 この二人、行き詰まってる。 最初のものは、「私には自分自身の問題がたくさんあります。他の人に負担をかけたくありません。 自分の幸せが少なすぎる。 譲りたくない ボディ、所有物とメリット。 あなたはその人に何と言いますか？ あなたはそれらを何にしますか 熟考する に？

対象： [聞こえない]

VTC: 他人の優しさ、はい。 ほかに何か？ さて、彼らは何が欠けていますか？ そのように考えるとき、何が足りないのでしょうか。

対象： 彼らは自己中心的な態度の欠点を犯す可能性があります。

VTC: 彼らに欠けているのは、愛と思いやりですよね？ 彼らは「私はもう十分に苦しんでいる。これ以上は望んでいない」と言っているので、他人の苦しみを和らげたいという思いやりがありません。 そして、「私自身、幸せが少なすぎます。 あげたくない」と愛着も薄い。 彼らは何をする必要がありますか 熟考する の上？ 原因と結果のXNUMXつのポイントと、 自分と他人を平等にする、そしてXNUMXつの計り知れないもの。 これを始める前に 瞑想、その人は戻って、愛と思いやりを養う必要があります。 

では、「イメージしてみますが、うまくいかないことを願っています」と言う人に、あなたは何と言いますか？

対象： ある日、私はギブ アンド テイク、テイク アンド ギビングを行っていましたが、自分が取っているとき、どんな壁が立ちはだかっていようとも抵抗を破壊していること、そして他人に心を開くことの難しさを心の中で明らかにしました。

VTC: それは、実際には、 瞑想 働き、やるべきことをやっている。

対象： はい。 それが私の心を開くのを助けていることが私の心の中で明らかになりました。

VTC: その通り。 だから、それをするのが怖い人は 瞑想 そのメリットが見えていません。 することの利点を考えなければなりません。 瞑想、そして彼らはまた、これを認識しなければなりません 瞑想 それはあなたの想像の中で行われ、実際には、例えば他人の苦しみや他人の負の感情を引き受けることはできません。 カルマ. 誰もが自分自身を作成し​​ます カルマ、自分自身の経験 カルマ、しかし、それを想像し、私たちの ボディ. 

対象： [聞こえない]

VTC: 右。 それは愛することへの恐れ、痛みを経験することへの恐れかもしれません。 どんな種類の恐怖がそこにあるとしても、それは実際には一種の恐怖です 自己中心性. 彼らがそれを解放できることを認識することが重要です 自己中心性 そしてする 瞑想、そして彼らが誠実にそれを行えば、彼らに良い影響を与えるでしょう。 

対象： 私は彼らが苦しみに終わりたくないという例で疑問に思っていました. 不屈 空虚についても。

VTC: はい、瞑想していると思います 不屈 そして空は、それらの両方が彼らの心を強化し、苦しみが彼らを破壊するつもりはないことを彼らが理解できるようにします. そして実際、彼らがマインドフルネスのXNUMXつの確立、特に感情のマインドフルネスを少しやったとしたら、 熟考する 痛みを伴い、快く、ニュートラルな感情が少しでもあれば、それらの感情が自分を破壊することはなく、それらの感情は依存していることもわかります。 それらは原因から生じます。 それらは永続的ではありません。 それらは永遠に続くわけではありません。 

私がこれに踏み込むことで得ているのは、心の中で障害に遭遇したとき、何かをすることに抵抗に直面したときです。 瞑想、立ち止まって自問してみてください。 ラムリム 瞑想 または ラムリム それを乗り越えてその抵抗を解放するために熟考する必要があるトピックは何ですか?」 私たちはこれについて考えなければなりません。このようにして、私たちは自分の心の医者になることを学びます. そうすれば、問題が発生したときの対処法がわかります 熟考する 私たちの問題を解決するために。 私たちはそこに行くだけではなく、何年にもわたって教えを聞いてきましたが、今では誰かに腹を立てており、何をすべきかわかりません. 

対象： [聞こえない]

VTC: はい、私のドアを叩いて来てください。 私は何をしますか？" さて、私は過去XNUMX年間、何をすべきかをあなたに伝えてきました。 これ以上。 したがって、この機能を自分で開発し、必要なものを確認することが重要です。 熟考する そして、私たち自身の幼稚で病気の心の医者になることです。

対象： 法王の何かを読んでいて、これをするよう提案されていました 瞑想、そして私は自分の人生で本当に暗い空間にいました、そして私はそれをしたくありませんでした. おっしゃる通り「苦しみはもう十分だ」と思いました。 ある日、病気で寝込んでいたとき、とにかくやろうと決心しました。 とにかくそれをすることは私が必要としたことです。 そのようにして、私はその利点をすぐに理解しました.Venerable Yesheが言っているようなものです. とにかくそれをするだけで、それは私にとって素晴らしい解毒剤のように思えました。 私は実際に誰かの苦しみを彼らから奪うつもりはないことに気づきました.

VTC: これは興味深いことです。 あなたの心はいくらかの抵抗を示していますが、あなたは「とにかくやるつもりです」と言っています。 それはすべきこと、しなければならないこと、すべきこと、罪悪感ではありません。 私はとても凍りついています。 私は明らかにそれを行うことはできません。 それは私を破壊するつもりです。 私は何をしますか？ 私はおかしくなっています…ダダダダダ。 それは、「よし、恐怖がある。 抵抗はありますが、とにかくやってみようと思います。」 とてもいいアプローチですね。 自己中心的な心に囚われて圧倒されるようなことはありません。 「わかりました、この問題がありますが、とにかくそれを実行して、何が起こるか見てみましょう」と言っているだけです。 

でも、それは私に似ていた。 私は小さい頃、極端に偏食でした。 私はサラダが好きではなく、ピザも好きではありませんでした。 私をよく知っている人は、私が毎日サラダを食べ、ピザが大好きであることを知っているので、途中で変化がありましたが、何年もの間、私はサラダとピザを食べることを拒否していました. ある時点で、「まあ、とにかく食べましょう」と言ったに違いありません。 そして、私は彼らが大丈夫だと気づきました。 

時々、何かを試してみる機会を自分に与えるだけで、好きになれないという当然の結論を得るのではなく、それを試してはならないことが違いを生む. でも、子供の頃は、やりたくないことがたくさんあったことを覚えています。 私はあれこれするためにあちこちに招待されましたが、次のように言いました。 私はアイススケートに行きたくない、ただ転んでしまう。 乗馬はしたくない、転んでしまう」 これ、あれ、もうひとつ、「したくない、したくない」。 そして、両親が私を作ったことがよくあります。 彼らは、「行きなさい、あなたはそれを楽しむでしょう」と言うでしょう。 「いいえ、しません。」 私はちょっと無愛想でした。 

彼らは私を行かせてくれました、そして私が楽しんでいた多くのことを学んだので、それは素晴らしかったです. その後、いつも両親に認めたくなかったのですが、次にそのことをする機会が来たときは、大丈夫だと言いました. それは、「よし、気に入らない、うまくいかない、自分には向いていないという当然の結論にとらわれるのではなく、自分にチャンスを与えよう」ということです。 しかし、私が嫌いだとわかっている食べ物をいくつか試してみました。 [笑い]

ここで行っていることに戻りましょう。 そう、寸劇は「やりたくないけどやろう」という絶好のチャンスです。 私たちが参加することを実践しているとき、私たちは衆生とその環境という XNUMX つのものから取っています。 そして、衆生の中では衆生から、蓄積の道、準備の道にある菩薩を、そしてアーリアからも取ることができます。 このように、さまざまな生き物がいます。 実際には、彼らはすべて感覚的な存在です。 仏 は感覚的な存在です。つまり、私たちは感覚的な存在とその環境から取得します。 道に入っていない普通の衆生の中にも、地獄界と餓鬼界、獣界と人間界、半神界と神界の六界の生命がいます。 私たちはそれらすべてから、そしてそれらが生息する環境から取っています。 

私たちが衆生から取りたいと思っていることが XNUMX つあります。 一つは彼らのドゥッカであり、XNUMX 種類のドゥッカである。すなわち、苦痛のドゥッカ、変化のドゥッカ、条件付けの蔓延するドゥッカである。 私たちは衆生からこれらの XNUMX つを取りたいと思います。ドゥッカの XNUMX つの枝です。 次に、私たちが衆生から聞きたいと思う第二のことは、そのドゥッカの原因、つまり苦悩の隠蔽です。 そして、それらから得られる XNUMX 番目のことは、認知の曖昧さです。 そのXNUMXつです。 

もちろん、あなたが本当に瞑想しているとき、痛みのドゥッカから始めるとき、それにはさまざまな例があります. そして変化のドゥッカ、その例はたくさんあります。 概要を説明しただけですが、それぞれの例には多くの例があり、取り上げるべきことがたくさんあります。 だから、時々あなたがするとき 瞑想、あなたは「私はすべての衆生からすべてのドゥッカを取っています」のような大きなカテゴリーを作ります。 

そして時々あなたは 瞑想、そしてあなたはそれを非常に詳細に行います。たとえば、寒い地獄にいる存在から彼らの寒さのドゥッカを取り、暖房だけでなく優しい心から、私ができるすべての熱と暖かさを彼らに与えます。温かい心。 私が冷たい地獄を考えるとき、それは冷たい心を持っている人に非常によく合います. 寒い地獄では動けない。 あなたは凍りついています。 心が冷たい時も同じです。 灼熱の地獄でずっと絶叫していて、まるで気性の荒い人みたい。 彼らは悪い気性で過熱しています。 ここには類似点があります。 あなたはそれらを見ることができます。 

今、彼らは、衆生から取るときは、自分から始めるのがとても良いと言います。 ですから、地獄の領域から始めるのではなく、地獄の領域について考えたくないので、彼らの苦しみを想像するのは非常に難しいでしょう.私たちは自分自身から始め、非常に単純なことから始めます. もしあなたが今日修行をしていたとしたら、明日あなたが体験できるドゥッカを考えてみてください。 そして、あなたは慈悲の念から今、そのドゥッカを自分自身に負わせることを想像します。そうすることで、あなたはそれを耐え、今それを体験し、明日あなたになる人がその苦しみから解放されるようになります。 あなたが明日経験するかもしれないドゥッカの例は何ですか?

対象： [聞こえない]

VTC: 病気、気分の落ち込み、膝の痛み、頭痛、風邪、死、つま先の凍結、雪の中での転倒、私が提供する昼食に不満を抱く人々：明日経験するかもしれない苦しみを考え、勇気を奮い立たせる、そしてあなたは今その苦しみを自分自身に負わせます。 

そこでは、痛みの苦しみについて話していました。 明日あなたが経験するかもしれない変化のドゥッカにはどんなものがありますか? 善悪を考えるなと言われたら 瞑想 セッションで、おそらく楽しい気持ちを持っています 瞑想 クッションに長くとどまりすぎると、 ボディ 痛くなり始めて、次のセッションに戻りたくない、といった具合です。 明日、他にどのような変化のドゥッカを体験できますか? 最初のXNUMX分間は雪かきを楽しんでいて、それは続きません。 ほかに何か？ 食べ過ぎ。 では、第三種のドゥッカはどうだろうか？ 蔓延するコンディショニングの苦行、明日あなたが経験できることは何ですか?

対象： [聞こえない]

VTC: はい、ただ持っている人間であること カルマ それは突然成熟する可能性があり、予期していなかったことが起こる可能性があります. 右。 作成 カルマ 私たちが明日経験することの影響下で、それは確かにドゥッカです. 

対象： 雪かきをしていて、実際には気分がいいのに、それがいつまで続くのだろうと考え始めるとき、それは変化の苦しみなのか、それともコンディショニングの苦しみなのか?

VTC: 私はあなたが最初に良い感じを持っていると言うでしょう. 疑い XNUMXつ目だと思います。 あなたは機嫌が悪くなります。 

対象： コンディショニングの苦しみ - あなたの障害や苦しみについて考えますか? 

VTC: はい、ただの生き物であり、障害と苦しみと種を持っています。 カルマ それは成熟しようとしています—まさにそれは、条件付けの蔓延するドゥッカです. 

対象： [聞こえない]

VTC: はい、XNUMX つ目は最初の XNUMX つを含みます。 

他人の苦しみを引き受ける

そして、あなたはこれについて考え、自分自身、明日の自分を想像し、その苦しみを受け入れることを想像します. そして、その苦しみを取るとき、それを想像するさまざまな方法があります。 それは、明日の自分が誰になるかということから生じる汚染だと想像できます。 鼻孔やそのようなものについて本当に詳しく知りたい場合は、右の鼻孔、未来の自分の右の鼻孔から出てくる黒い光を、現在の自分の左の鼻孔から吸い込むと想像できます。 または、吸い込む汚染として想像することもできます。 

次に、あなたはあなたのことを考えます 自己中心性 そしてあなたの自己把握。 繰り返しますが、あなたがそれを考えることができるさまざまな方法があります。 土の山と考えることができます。 あなたはそれを岩やほこりの束と考えることができますが、あなたの胸の真ん中にある何かは、あなたの物理的な表現だと思います. 自己中心性 そしてあなたの自己把握。 次に、汚染を受け入れるか、このブラックライトを吸い込むと、それがここの岩、塊、山、またはそれが何であれ、それを完全に破壊することを想像します。 一部の人々は、その種の視覚化に魅力を感じないので、心の中の大量の汚れと考えることを好むかもしれません。無毒で有機的な特別な洗浄剤を吸い込んでいると考えているのかもしれません。あなたを毒しますが、あなたの心の汚れをすべて取り除きます。 自分に合ったものに合わせて視覚化を調整できます。

明日の自分から始めると、それは実際には非常に巧妙なことです。明日の自分は、現在の自分の連続体の中にありますが、現在の自分とはまったく同じではありません。 だから、未来の自分から奪う方が簡単だけど、あなたがやっていることは、未来の自分が欲しくないものを奪い、それを使って現在の自分が欲しくないものを破壊することです。 あなたは彼らのドゥッカを取り、あなたの心を破壊しています。 自己中心性 そして自己把握の無知。 彼らの苦しみをただ引き受けて、それが自分の中にとどまり、胃が痛くなり、恐れていた病気になるということではありません。そんなことはありません。 

あなたはそれを受け入れますが、それは非常に癒しの方法で変容し、あなた自身のドゥッカの原因から完全に解放されます. ですから、あなたは明日の自分から始めて、来月の自分とその時に体験できる様々な苦を考え、そして老後まで生きていれば、そのときに体験できる苦を考えます。 ボディ 傷ついたり、人々はあなたを時代遅れのように見たり、あなたが時代遅れであるかのように見たり、忘れがちで、あなたの日々が限られていることを知っています. 死のドゥッカ、ご存知のように、私たちは自分の死に直面する準備ができており、死ぬという苦しみを自分自身で引き受けることを想像していますか? たとえそれが私たち自身の死の苦しみであっても、 不屈 それを想像するには？ 

それで、あなたはしばらく自分自身でそれをしてから、あなたの親しい人、あなたが好きだと感じる友人や親戚に進みます. そこから、あなたは中立的な存在に行きます。 その後、信頼していない人や嫌いな人に行きます。 そして最後に、生物のさまざまな領域をすべて行います。 それらの存在が経験するさまざまな種類のドゥッカを考えながら、さまざまな領域をXNUMXつずつ通過することができます。 あなたはそれを自分で取り、それを使って自分自身を破壊します 自己中心性 そしてあなた自身の自己把握の無知。

そうすれば、心に空きスペースができます。 あなたの心の中にあるその開けた新鮮な空虚な空間の中で、あなたは愛を込めて、 ボディ、あなたの所有物、そしてあなたのメリット。 これらすべての取得と提供を行う方法については、詳細な説明がたくさんありますが、基本的なことを確認したかったのです 瞑想 そのため、詳細について話すたびに、「これを明日自分のために行い、次の週は自分のために行い、残りの人生は自分のために行い、次に友人、見知らぬ人、敵、次に、この領域とその領域のすべての衆生。 詳細を確認するたびに、そのすべてを覚えておいていただけると助かります。 同様に、それを取るときにどのように視覚化するかに注意を払うことが重要です. あなたはただそこに座っているだけではありません。 あなたはそれを使って自分自身を破壊します 自己中心性、あなた自身の自己把握の無知、それはその土や岩、またはそれがあなたの心にあるものであり、次にその空のスペースから、あなたはあなたの ボディ、所有物、メリット、それらを変換することによって。

詳細に入る前の基本的な概要です。 これまでに質問はありますか？

対象： それは、これらのさまざまな種類のドゥッカ、つまりドゥッカと認知的曖昧さの原因について話しました。 私はあなたがこれをしないだろうという印象を持っていました 瞑想 あなたのスピリチュアルな先生である人々のために。

VTC: あなたはすべての衆生のためにそれをします。

対象： では、それはあなたがスピリチュアルな教師をどのように見るかにかかっていますか?

VTC: Khensur Jampa Tegchok は、通常、私たちは純粋な視点でスピリチュアルな教師に会おうとすると言います。 彼は、スピリチュアルな教師になると、 製品 あなたが与える部分をしているときに彼らに。 純粋な視点で教師を見ていない場合は、そうしてください。そうすることで、彼らの苦悩の隠蔽と認知の隠蔽を引き受けることができます。 すべての教師を純粋に見る必要はありません。

対象： たとえば、膝の痛みなど、特定の種類の苦しみを経験するとき、膝の痛みをすべて他人から奪って、彼らはそれから解放されることを経験できますか?

VTC: 右。 これはとても良いです 瞑想 困ったときにすること。 膝が痛いときは、膝の痛みを抱えているすべての衆生のことを考え、彼らの膝の痛みをすべて引き受けることを想像します. そして、「私がそれを経験している限り、膝に痛みを抱えているさまざまな人々にとって十分でありますように」と思います。 この地球上には、膝に痛みを抱えている人がたくさんいます。 中にはほとんど歩くことさえできない人もいます。 ですから、「私がその痛みを持っている限り、他の人からそれを取ってもいいですか」と考えると役に立ちます。 

これは、機嫌が悪いときにも非常に効果的です。 「私が不機嫌である限り、私がみんなの不機嫌を引き受けて、みんなが不機嫌から解放されますように。」 そして、視覚化を行うと、自分自身が破壊されます 自己中心性 そして自分の自己主張。 次に、自分の悪い気分がなくなったと想像する必要があります。 想像してみろ。 「いいえ、機嫌が悪いとは想像したくありません。 私は自分の機嫌が悪いのが好きです。 とても快適です。」 

これが、私がセッションの最初に話したように、教えを覚えてそれを実行することのすべてです. これらすべてのアウトラインを調べ、これらすべての瞑想を行うと、本当に必要なときにそれらを思い出し、その方法を知ることができます. しかし、それは非常に真実です。 機嫌が悪いとき、私たちは何をしますか 熟考する の上？ チョコレート。 「いいえ、ごめんなさい、できません 熟考する チョコレートで。」 「じゃあ、少しだけください」 それはうまくいきません。 

これらのさまざまな状況で自分の心をどのように扱うかを考えなければなりません。 私がよく言い、何度も教えてきたように、死にかけている人を助けるために何ができるか、死にかけている動物を助けるために私たちは何ができるでしょうか? 人々は何度もそれを聞いたことがありますが、自分の動物が死にかけているとき、隣人が死にかけているとき—[電話をダイヤルするまねをする]「こんにちは、私は何をしますか？ そうそう死んでいる、私は何をしますか？ 完全に頭から離れているからです。 あなたがそれを必要としているのに、なぜそれはあなたの頭から離れているのですか？ なぜなら、あなたは自分のノートに目を通し、聞いた教えを熟考しなかったからです。 そうしないと、何かあったときに途方にくれます。 "私は何をしますか？"

対象： トンレンもできますか 瞑想 バルドの存在と実際に死にかけている人、または少し前に亡くなった人のために？

VTC: はい、あらゆる種類の生き物のドゥッカのためにそれを行うことができます。 誰かが死んでいて、あなたがバルドで彼らのことを考えていて、彼らがそこで経験しているかもしれない混乱を考えているなら、そうです、それのために取ったり与えたりしてください.

対象： これは正式に行う必要があるものですか 瞑想 セッション、または背中の痛みでベッドに横たわっているとき、または通りを歩いているだけで、非公式にもできる誰かを考えているとき. いつも息をしているから。

VTC:  はい、もちろん。 常にこれを行う必要はありません 瞑想 息でも。 呼吸で行うと、呼吸をしているために、本当に熟考したり考えたりする時間が十分にない場合があります。 あなたがこれに非常に流暢になるまで、私は本当に考えます 瞑想、ゆっくりと進み、息でそれをしないでください。 または、このドゥッカがどのように感じられるか、自分が何を引き受け、それを引き受ける勇気を育んでいるかについてしばらく瞑想した後の息を想像してみてください。 他の人がそれから解放されるとどのように感じるかを本当に想像してください. 

息でそれを行う前に、しばらくの間それを行い、すべてのように 瞑想、それは良いです 瞑想 気を散らすものが少ないため、セッション。 しかし、繰り返しになりますが、すべてのように 瞑想、どこにいても実行できます。 機会があればいつでも、適切な状況があればいつでも実行します。 「ああ、背中が痛くてベッドで起き上がることさえできないから、起きられない」とは言わない 熟考する. 私はただベッドに横になり、自分自身を気の毒に思うつもりです。」 何かが痛い、または本当に病気でベッドに起き上がれない場合は、 熟考する 横になっています。 でも元気なら、ベッドで横になることはありません。 熟考する. 元気なら椅子に座っているのと同じです。 できれば、床に座ってください。 本当に床に座れない場合は、椅子に座ってください。 しかし、最初の選択肢として椅子に行かないでください。 これも同じです。自分に最高の環境を与えてみてください。