三宝に皈依

• この試験は 避難中 手段
• 避難所は時間とともにどのように成長するか
• の資質を見ると、 三つの宝石
• 仏教における信仰の役割

人間の生命の本質: 避難中 セクションに 三つの宝石 (ダウンロード)

そんな思いで避難に努め、

「そのような考え」(前の節) は、私たちの善行が幸福につながり、非善行が苦しみにつながることを熟考することを指しています。

XNUMXつの生涯を精一杯生きる 戒律,
によって賞賛 仏 生活の基本として。
時にはXNUMXつの一日を取る 戒律
そして彼らを大切に守ってください。

尊い人間の命と死をまず考え、 カルマと、ジェ・リンポチェは在家修行者のために言っています。 修道僧 次にやるべきことは、あなたが明らかに不安定な状況にあり、どこで生まれ変わるかを知らず、以前に作成されたものに完全に制御されていることを確認することです。 カルマ 世界でそれがどのように成熟するかはわかりません。そのため、ガイダンスを求める必要があります。 三つの宝石. そして、まず第一に、 三つの宝石 私たちの状況を改善するために私たちに教えてください。 戒律. そして、できればXNUMX日 戒律 随時。

ここでの最初の指示は、避難所に向かうことです。 仏、ダルマ、および サンガ. 帰依とは、自分がどの伝統に従っているのか、誰の教えに従っているのか、霊的にどの方向に向かっているのか、自分がどこに向かっているのかを明確に把握することを意味します。

私たちが言うのはとても簡単ですが、「私は 避難する セクションに 仏、そしてダルマ、そして サンガ、" 実際に 避難中 を深く理解することを意味します。 仏、ダルマ、および サンガ それらが信頼できる避難所である理由と、それらに頼ることが私たちに利益をもたらす理由です。 実際に理解するには、いくつかの研究を行い、その性質を学ぶ必要があります。 仏、ダルマ、および サンガ.

私が幼少期の仏教徒だったときのことを覚えています。幼少期の仏教徒として、多少の理解はありましたが、それほどではありませんでした。 ある日、コパンの上級チベット僧侶の XNUMX 人がオフィスにやって来たのを覚えています (以前はオフィス マネージャーだったからです)。 —そして彼がこう言ったのを覚えています。 三つの宝石、彼らは間違いなく 避難する」 そして、「私ではない」と思ったのを覚えています。 私にとって、素晴らしい資質について聞いただけで、必ずしも信仰が刺激されるとは限りません。 どうすればそれらの資質を伸ばすことができるかを知らなければなりません。 これは私の心の考え方です。

誰かが他の誰かについて私に言ったら、「ああ、彼らはこれだ、これだ、これだ」 - 私は彼らのことを知りたいので、彼らが実際にどのような人かを知ることができます. それはおそらく、私が育った宗教には、多くの優れた資質を持った聖なる人物がすでにたくさんいたからでしょう。 だから、奇跡的な能力や超知識などを持っている人々の描写は、個人的には、 三つの宝石、私が育った宗教にはたくさんの奇跡があり、そのようなことも起こっていたからです. ですから、仏教に来たとき、「どうすればこれらの資質を伸ばすことができるのか?」ということを本当に知りたかったのです。 そして、それがどのように可能かを知っていれば、それを受け入れることができました 仏 存在しました。 私が入ってきたからです。 一体どうやって自分の心をそのようにするのですか？」 誰も方法を教えてくれませんでした。 そして、私はそれがどのように可能であるかを理解していませんでした。

個人的には、私は仏教徒の家庭で育ったわけではないので、子供の頃によくあるような本能的な信念は持っていませんが、知りたいと思いました。これらの資質は？」 そうすれば、他の人がそれを持っていると信じ、その道を実践することでそれらを得ることができると信じるからです. しかし、それを知らずに、なぜ彼らの言うことを信じる必要があり、なぜその道を実践しなければならないのでしょうか? または、少なくとも、なぜその道を精力的に練習する必要があるのでしょうか。

私が行っていた初期の頃のことを覚えています。 仏 本当に存在するの？ 多くの人がそう言っていますが、どうすればわかりますか？」 私は自分の心の働き方をあなたに言っているだけです。 みんなかなり違う。 ですから、私にとって信仰の成長に大きく依存していたのは、教えを個人的に味わうことでした。 だから私が解毒剤を練習したとき 怒りまたはへ 自己中心性またはへ 添付ファイル、そしてそれらが私の心にプラスの効果をもたらし、 添付ファイル と私 怒り これだけ[少し]、そして私の利己主義でさえ、それは私が練習した少しがうまくいったので、その道がうまくいったという信念を私に植え付けました. それで、「まあ、これらの神聖な存在のようになることは可能かもしれない」と考えるのに役立ちました. でも本当に時間がかかりました。 それは私自身の個人的な経験からそのように始まり、その後、もっと勉強して、道のレイアウト、心とは何か、障害とは何か（または心への障害物）とは何か、そしてどのようにそれらが取り除かれると、聖なる存在がいて、うまくいく道があったという自信と信仰と信頼が私にはるかに多くなりました。

私にとっては、早くから避難しましたが、それは本当に長年にわたって成長し、現在も成長しているものです. 私たちはかもしれません 避難する それが仏教徒になるための正式な行為ですが、皈依は本当の意味で学び、理解を深め、最後まで修行するものだと思います。 仏、ダルマ、および サンガ.

まず法を悟ります。 それから私たちはAryaになります サンガ. そして、最後に、私たちは 仏. しかし、それは成長するプロセスだと思います。 三つの宝石 私たち自身、私たち自身のマインドストリームで。

それは私たち自身の個人的な経験から始めなければなりません。 少なくとも私にとっては。 さて、個人的な経験を得るには、いくつかのことをしなければならないことを意味します 瞑想 練習。 そして、あなたは自分の心で働くことを学ばなければなりません。 少なくとも私にとっては、勉強だけでも大いに役立ちましたが、この道がうまくいったというある種の自信を生み出すには十分ではありませんでした.

しばらく考えてみましょう。 それから、将来、私はの資質について少し話します 仏、ダルマ、 サンガ、すぐにそれに入る代わりに。 それをどのように生成するかについて話します。

仏教における信仰は、疑う余地のない信仰を意味するものではないからです。 調査せずに受け入れるという意味ではありません。 信仰には三種類あります。 最初の種類、私たちはの資質を賞賛します 三つの宝石. XNUMXつ目は、私たちが自分自身でそれらの資質を獲得することを熱望し、XNUMXつ目は、その道が可能であるという確信と、その道の理解に基づいています. したがって、信仰（または信頼または信頼とも訳されます）は、私たちの中で成長するものであり、原因があります. そして、その原因を作らなければなりません。 「私は師匠を尊敬しているし、師匠がこう言ったので信じている」と言う人もいます。 しかし、それらは、他の誰かがそう言ったのでそれを受け入れる、より「謙虚な教員」の弟子と呼ばれるものです。 しかし、より深く浸透したい場合は、自分で調査する必要があります.

そして、私はあなたに手がかりを与えます. 私は最初はこれを知りませんでした. しかし、その存在にいくらかの信頼を与える本物は、 三つの宝石 空を理解することです。 そしてナーガールジュナは、それがどのように機能するかを説明する完全な理論的根拠を提示しました. そして、私たちがコースを行うとき 仏教: 一人の師、多くの伝統、その本で説明されているので、そこに入ります。