五つの煩悩の見方

• 四つのゆがみは私たちの生活に問題を引き起こし、根本的な苦しみの根底にある
• XNUMX 苦痛な見方
• 個人のアイデンティティまたはジッタの見方
• 極端な見方
• 間違った見方
• ビュー開催 間違った見方 最高として
• 倫理的行動と遵守の考え方

簡単なパス 25: ザ 苦痛な見方 (ダウンロード)

みなさんこんばんは。 私たちから始めましょう 瞑想 仏 いつものように。 その前に、少しだけ 瞑想 呼吸を観察することで、心をリラックスさせ、気を散らす考えの少なくとも一部を解放します。 これを数分間行い、次に 仏 そして短いことをする 瞑想.

[沈黙]

目の前の空間に視覚化する 仏 蓮の太陽と月の座席のある玉座に座っています。 ビジュアライゼーション全体が光でできており、非常に明るく美しいです。 の 仏 中心にあり、彼は多くの異なる仏や菩薩に囲まれています。 本当にたくさんの聖なる存在の前にいるような気がします。 それから、あなたもまた、私たちと同じように、私たちと同じように、幸せになりたい、苦しみたくない、そして彼らは幸せになりたいと思っています。彼らの悲惨さを軽減し、彼らが望む平和と喜びをもたらす方法を探しています. だから私たちは彼らを導くことを想像します 避難中 セクションに 三つの宝石、それは彼らを苦しみの軽減と平和と喜びの達成への道に導く方法だからです.

【朗読】

そして、おっしゃる通り四天王は言葉の意味を反省し、自分のためにも、自分のためにも、本当にそう願っています。 そして、浄化と功徳を積むために、七肢と曼荼羅を行います 製品.

【朗読】

のレプリカ 仏 友達が来て、あなたと同じ向きを向いてあなたの頭頂部に座ります。 仏 あなたの周りにいる他のすべての存在の頭の上に。 長所分野を前に請願します。

【朗読】

私たちが言うように 仏さん マントラ、信じられないほどの光が 仏 私たちとすべての衆生に。 これは私たちの頭の上のブッダから来て、ダルマを理解することへの私たちの否定性と抵抗と障害を浄化し、教えを理解する開かれた受容的な心をもたらします.

【朗読】

熟考する 仏 あなたの頭のてっぺんに、私と私の関係について考えてください。最初に、それらは本質的に確立されているという考えが生じます。 そして、この「私」の理解様式に基づいて、次のようなさまざまな種類の間違った思考が生じます。 添付ファイル 私の側にあるものに、 怒り 向こう側にあるものに対して、私が他の人よりも優れていると考えるうぬぼれ. それらに基づいて発生します 疑い & 間違った見方 無私無欲を教えたガイドの存在を否定し、彼の教えの存在を否定します[そして]の存在を否定します カルマ とその効果、アリアの XNUMX つの真実、 三つの宝石、など。

これらに基づいて、他のすべての苦しみが発生します。 たまって カルマ 彼らの影響下で、私は多種多様なドゥッカを経験せざるを得なくなりました。 条件 循環的な存在で。 したがって、最終的にすべてのドゥッカの根源は無知です。 その後、上訴する グル 仏 あなたの頭の上に。 「私がどうしてもの状態に達することができますように グル 仏 それは輪廻のすべての苦の根源から私を解放します。 そのために、貴重な三大修練である資質を正しく修練できますように。 特に、たとえ自分の命を犠牲にしてでも、私が献身的に守ってきた倫理規律を正しく守ることができますように。

ご要望にお応えして、 グル 仏、彼のすべての部分からのXNUMX色の光と蜜の流れ ボディ そしてあなたの頭頂部を通してあなたの中へ。 [沈黙] 光と蜜があなたの中に吸収されます ボディ そして心とあなたの周りのすべての衆生のものに、始まりのない時間[沈黙]以来蓄積されたすべての否定性と不明瞭さを浄化し、特にすべての病気、干渉、否定性、および不明瞭さを浄化します。 XNUMXつの高等教育.

生成したら、 吸引 あなたの解放へ ボディ 光の性質である半透明になります。 あなたのすべての良い性質、寿命、功績などは拡大し、増加すると考えてください。

[沈黙]

次に、 吸引 解放、正しい栽培の優れた実現へ XNUMXつの高等教育、倫理的な行動、集中力、知恵が、あなたのマインドストリームと他の人のマインドストリームの中で生まれました。

先週、アーリアの XNUMX つの真実の XNUMX 番目、高貴なものについて話しました。 最初のものは 真のドゥッカ または不満足 条件 二つ目は、そのドゥッカの原因または起源です。 XNUMX番目とXNUMX番目は真の感覚であり、それからドゥッカとその原因の停止への道です。 原因について話す中で、私たちは話しました 添付ファイル、私たちの古い仲間 添付ファイル; 私たちの友人 怒り 恐ろしい人々から私たちを守ってくれます。 うぬぼれ; 無知; と 疑い. それから XNUMX 番目は、そのセットの XNUMX 番目が XNUMX 番目の根の苦悩と呼ばれるため、 苦痛な見方.

入る前に 苦痛な見方、 私たちが XNUMX つの歪み、XNUMX つの歪んだ概念と呼んでいるものについてお話したいと思います。 アングッタラ ニカヤの一節をお読みします。 経典集です。 この経典は、パーリ正典では「知覚の歪み」と呼ばれています。 それは言います：

「変化を永続的なもの、苦悩、またはドゥッカとして知覚する人々は、 至福、無私無欲の中の自己、そしてファウルを美しさのしるしと見なす人々、そのような人々は頼ります 間違った見方、精神的に混乱し、幻想に支配され、マーラに捕らえられ（マーラは障害の擬人化です）、束縛から解放されたわけではなく、彼らはまだ安全な状態にはほど遠い. そのような存在は、循環的な存在の痛みを伴うラウンドをさまよい、誕生から死までを繰り返します。 しかし、ブッダが世界に現れるとき、闇の塊の中で光を作る者は、ドゥッカの終焉へと導くこの教え、高貴な法を明らかにします。 知恵のある人がこの教えを聞くとき、彼らはついに正気を取り戻します。 彼らは非永続的なものを非永続的なものと見なし、不満足なものを不十分なものと見なし、無私のものを自己の空虚なものと見なし、ファウルの中にファウルを見ます。 この正しい見方を受け入れることによって、彼らはすべてのドゥッカを克服します。」

私は冒頭で、これらの XNUMX つの歪んだものの見方について話していました。 本質的に変化している、または非永続的なものを永続的なものと見なすことです。 第二は（これが経典の順序です）本質的に満足できないものを至福として見ることであり、第三は実際に自己を欠いているものの中に自己を見ることです. 次に、最初のリストの他のリストにあることが多いここの XNUMX 番目のものは、ファウルを美の印を持つものと見なし、ファウルを美しいものと見なすことです。

それらについて説明させてください。これらが頭にあるかどうかを確認してから、それらがどのように物事を理解させ、それらがあなたの人生に与える影響をどのように感じさせるかについて考えてください。 実際には、多くのリストの最初にある XNUMX 番目のものから始めましょう。 汚れたものに、私たちは美しさを見ます。 これは最初の人にとっては衝撃的です。 取る ボディ、 例えば。 私たちは、 ボディ 美しいですね。

つまり、広告では、 ボディ 美しいです。 私たちはできる限りのことをします ボディ 美しい。 髪を染めて、いい服を着て、痩せすぎたら太り、太りすぎたら痩せよう。 素敵な服を着て、正しい方法で髪をとかしてください。 私たちは、 ボディ とても、とても魅力的です。 性的パートナーだけでなく、 ボディ 魅力的であれば、人々は私たちを好きになるでしょう。 ボディ 魅力的ではありません。人々は私たちを好きではありません。 もちろん、私たちは皆、好かれたいと思っています。 右？ それは本当だ。 はい。

そう思うのは高校生だけでなく、大人も同じです。 しかし、何が ボディ？ それは ボディ それ自体の性質上、何か美しいものですか？ 外側だけ見ると ボディ、体の開口部から出てくるものは何でも、できるだけ早く取り除きたい. だから、どれも ボディ 農産物は非常に美しく、皮をむいて皮の下にあるものを見るとしたら、それは美しいものですか？

あなたはそれをはがします、それをはがします。 筋肉が見えます。 組織が見えます。 その下に骨と靭帯があります。 それからあなたの腹の中には、あなたの肝臓と胆嚢があります、なんて美しい胆嚢、そしてあなたの膵臓と脾臓とそれらの腸、私の愚かで美しい腸。 あなたが書いたあの歌を思い出します、私はあなたにそれを歌わせる必要があります。 そして、血液、肝臓、脳、美しい脳、食道、肺。 美しいか美しくないか？

そうやって見ると、あんまり綺麗じゃないですよね。 でも、それを肌で覆うと、美しいと思います。 皮だけ取って、ここに積み上げたら、その皮は美しいのだろうか？ 私たちが人を見るとき、目はダイヤモンドのようで、歯は真珠のようです。 それらはXNUMXつの目です。 彼らはまだとても美しいですか？ 歯を抜いて、ここに並べて、まつげをどこかに置き、次に髪の毛、髪の毛の塊、または頭皮に付着していますか? いくつかの耳、そしてたるみのない首、顔だけを撮ってそこに出すと、美しいですか？

私たちの通常の関係の仕方も同様です。 ボディ それを美しいものとして見ていますか？ それは正しい概念ですか？ それとも、それは歪んだ不安のモードですか？ あなたはしぶしぶそれを破壊したと言うようなものです。 「しかし、本当に、しかし本当に、それは美しいです。」 でも実際に見ると綺麗じゃないですよね？ これらのものを見る心は美しく、歪んでおり、現実と一致していません。

Shantideva の第 8 章に素晴らしいセクションがあります。 へのガイド 菩薩の生き方をご覧いただき、 ボディ、そしてあなたが他の誰かの中で抱きしめたいものは何ですか ボディ? その肝臓、うわー、それは本当に私を興奮させますか？ あなたが見ると、私たちに何が起こっているのか、そんなに歪んでいるのですか？

XNUMXつ目は、マインドフルネスを実践するときです。 ボディ、これはあなたが焦点を合わせているものであり、あなたは 熟考する の上。 何が変化しているのか、何が非永続的であるのかを見てください。 一時的とは、次の瞬間に同じままではないことを意味します。 そして、恒久的ではないものを不変、静的、いつものようにそこに、安全に、保証されたものとして見る。 友人や親戚を見ると、いつもそこにいると思います。 彼らとの関係は永続的です。

私たちの仕事は永続的です。つまり、世界は永続的であり、他のすべてもそうです。 つまり、物事は変化しますが、実際には変化しません。 それが私たちの物事の見方です。 どういうわけか彼らは死ぬべきではないので、人々が死ぬとき、私たちはとても驚いています。 人間は安定して永遠だと思っていたのに、どうして死が起こるのでしょうか? 誰かが何ヶ月も末期の病気にかかっていて、その人が亡くなった日にさえ、人々は驚きます. 彼らはそうすべきではありませんでした。

彼らはいつもそこにいるはずです。 しかし、これらすべてのものは、原因によって生み出され、 条件、その性質上、一瞬ごとに変化しています。 私たちは物事の変化しやすい性質を本当に受け入れておらず、すべてが安定し、安全で、不変であることを望んでいるため、それは私たちに多くの問題を引き起こします。 新しい家具にスパゲッティソースをこぼすと、新しい家具は永久にきれいになるはずなので、私たちも驚きます. 考えたことはありますか? その歪みはまた、私たちに多くの悲しみを引き起こし、本質的に満足できないものを至福、楽しいものとして見ます.

私たちは食べることをとても楽しいものと考えていますが、本当に楽しいものであれば、食べれば食べるほど幸せになります。 本当？ 食べれば食べるほど、食べて食べて食べ続けて、もっと幸せでもっと幸せで幸せになるか、それともお腹が痛くなりますか？ 私たちは食べることを楽しいものと考えていますが、実際にはそうではありません。 やり続けると苦しくなるから。

私たちはディズニーランドに行くことを楽しいと思っています。 朝から晩まで、夜から朝まで、休憩なしで XNUMX 日間連続でディズニーランドにいることを想像してみてください。 それは楽しいものになるでしょうか？ 静かにするために叫ぶつもりですか？ 私たちが見て、私たちに喜びをもたらすと思う循環的な存在のすべてのもの：この関係、最終的には適切なパートナー、これは私を幸せにするでしょう. 私たちは、それらのすべてについて言います。 一人一人が私たちが永遠に幸せな人になるでしょうが、もちろんそれはしばらくすると変わります. または、すべての仕事が完璧な仕事です。 しかし、もしそれが本当に楽しいなら、一日中働いて一晩中働いても、あなたはもっと幸せになれるでしょう。

そこでの私たちの認識に何か問題があります。 本質的に楽しいものではないことを私たちは見ています。なぜなら、あなたがそれらをやり続けると、それらはあなたに完全な不快感と苦痛をもたらすからです.私たちはそれらを楽しいものと見なします.

そして第四に、自己を持たないものを自己を持つと見る。 自己が何を意味するかについては、多くの定義があります。 私はそのプラサンギカ システムからのものを使用するつもりです。ここでの自己は固有の存在を意味します。 あらゆるものは、原因とは関係なく、独自の本質、固有の性質を持っているように見えます。 条件、部品、それを想像してラベルを付ける心。

私たちは、人や物を自己完結型の識別可能な単位と見なします。 しかし、彼らはまったくそうではありません。 何かを見つけようとして検索しても、実際には見つけられないからです。 あなたが自問するとき、私は誰ですか？ 次に、ガールスカウトから盗作者まで、これまでに持っていたすべてのアイデンティティを調べます. あなたが持っているすべてのアイデンティティは、あなたですか？ あなたの ボディ あなた？ あなたの心はあなたですか？ そこには何のアイデンティティーも見いだせません。これが私の本質です。

また、その誤解は私たちに多くの問題を引き起こします。なぜなら、私たちがこれらの異なるアイデンティティを把握して「私はそれだ」と考えるとき、他の人が私たちがそのアイデンティティであることに同意しない場合、または他の人が同意しない場合です。私たちがそのアイデンティティを持っている場合、または他の人がそのアイデンティティに対して偏見を持っている場合、私たちはそれについて武装しています. たとえば、「私はアメリカ人です」という言葉に執着します。 したがって、私がどこへ行っても、世界は私が望むものを満たすべきです。 または、どの民族グループに属していても、それぞれの民族グループには独自のストーリーがあります。 私はこの民族グループなので、他の人は私をこのように見ており、私たちの民族グループにはこのような特徴があります.

そして、誰かがそれに同意しないとき、私たちは動揺します。 どんな種類のアイデンティティであっても、誰かが私たちの民族グループ、性別、性的指向、国籍、宗教などに対して偏見を持っている場合、私たちは非常に気分を害し、傷つき、激怒し、反撃しに行く。 それは、私がそれらのアイデンティティであると考えているからです。 私はこうなので、人々は私をこう扱うべきです。 そうでない場合は、まあまあ、私はそれらを破壊するつもりです。

これらの XNUMX つのゆがみは、私たちの生活に多くの問題を引き起こし、多くの苦しみを生み出す基礎を築いています。 たとえば、私たちはファウルが何かを見ているからです。 ボディ、美しいので、私たちはたくさんの 添付ファイル ボディ. 私たちは、恋愛関係など、本質的に満足できないものを[満足できるもの]と見なします。 ロマンチックな関係は本質的に満足のいくものではなく、素晴らしいものであるかのように、あなたは私を見るでしょう. 彼らが素晴らしかったのなら、なぜハリウッドは彼らについて多くの映画を作り、人々は常に戦っているのか. 彼らがとても素晴らしいなら、なぜ離婚率が高いのですか？ 私たちは本質的に満足できないものを楽しいものと見なし、その結果として再び苦しみます.

自然に発生し、停止し、瞬間ごとに崩壊するものを見ると、私たちのように、 ボディ 刻一刻と年をとっていきますが、私たちはそれを永続的なものと考えています。 そして、それは私たちにも多くの悲しみを引き起こします. なぜなら、私たちが年をとって鏡を見たとき、それはとても驚きだからです. 「これはどうして私に起こったのですか？ それは私の両親と祖父母だけに起こったことですが、今では彼らは皆死んでいて、私は最年長の世代です。 キッズ世代だった記憶があります。 でも今では、すべての子供たちが私を見て、私は恐竜の一部です。」

変化や無常を受け入れないことも、私たちに多くの不幸をもたらします。 物事が変化しても、その変化を期待していない、または望んでいない場合、私たちは不幸です。 そして、苦悩が生じ、望んでいないことが変化し、それらに執着しているために不幸になり、怒ります。 または、無常はまだ起こっていないが、彼らにとってまだひどいものではないので、それらのものをまだ持っている人々に嫉妬します。 彼らはまだそれを持っていると思っています。 私たちは嫉妬したり、傲慢になったりします。なぜなら、私たちは他の人よりも優れたものを持っていると考えているからです。 次に、自分の音楽能力、運動能力、芸術的能力など、どんな能力を持っていようと、自分のキャリアを誇りに思います。

対象： 必ずしもそうではない場合、感情の集合体は肯定的に認識されていますか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): いいえ、感情の集合体は快楽、不快、中立性を経験するだけですが、これら XNUMX つのすべての歪みがあると、それは精神的なものです。 つまり、それは意識の集合体だけではありません。実際にはそこには他の集合体の要素もあるからです。注意力と集中力があり、感情と識別があるからです。 ですから、その全体の歪みを作るために、そこには他のものもあります。

これらのゆがみは苦難の基盤を築き、私たちは生活の中で苦悩が現れたときに行動することができます。 そして、その苦しみは心をかき乱し、現実の正確な認識に基づいていないため、私たちの行動は実際には状況に適していません。状況の現実感に基づいていないからです。 そしたらマイナスがいっぱい カルマ 続くことができます。

たまにポジティブなこともある カルマ 私たちも作成しますが、非常に簡単にネガティブになります カルマ そしてそれが、悲しみや苦痛などを経験するさまざまな状況の源になります。 この種の教えは少し衝撃的かもしれませんが、私たちのイメージとは一致しません。私は幸せで屈託のない人です。 私たちが見ると、それは本当ですよね？

これらの XNUMX つのことについて真剣に考えて、これらの XNUMX つの歪んだ心、または心に不安や概念があるかどうかを確認し、それらがあなたの人生でどのように機能するかを確認してください。 それから、私たちはそれらから解放されるためのエネルギーを得ることができます。 そしてそれは私たちに循環的な存在から自由になりたいという願いを与えます。 放棄 何度も何度も生まれて ボディ そして、無知、苦難、汚染によって引き起こされるこのような心 カルマ.

この種の教えを憂鬱にすることもできますし、それを受け入れるか、好むと好まざるとにかかわらず、これが現状であることに気付くこともできます。 というか、こういうことです。 それについて落ち込む意味はありません。 それを打ち消そうとすることにはある程度の意味があるので、私たちはダルマとダルマの方法を学び、現実を正しく理解する方法を学び始めます。 では、元に戻ります。 苦痛な見方. 妄想終わった 疑い 前回ですね。 では、元に戻ります。 苦痛な見方.

私たちが経験してきたXNUMXつの根本的な苦悩と、その根底にあるXNUMXつの歪み—これらXNUMXつは次のように分類できます。 ビュー と非ビュー. このXNUMXつのうちのいくつかは、 ビュー、それらは自分自身と私たちの周りのものを知覚または理解する方法であり、他のものはそうではありませんビュー そして彼らはより感情的です。 例えば、 添付ファイル, 怒り、うぬぼれ、 疑い、これらはより感情的な側面にあります。 無知はよりビュー側にありますが、一部の人々はそれをビューとは考えていません。彼らはそれを一般的な曖昧さ、つまり曇りと見なしているだけです。ビュー側。

XNUMXつある 苦痛な見方、そしてそれらはすべて ビュー。 それらはすべてです 間違った見方. それらの名前をお話ししましょう。それらについて詳しく説明します。

最初のものは、個人のアイデンティティのビューと呼ばれます。 これを翻訳する人もいますが、実際、サンスクリット語を正確に翻訳するのは非常に困難です。 彼らがこの用語をチベット語に翻訳したとき、彼らはそれを実際に変更して、チベット語が英語に翻訳されたとき、それは滅びゆく集合体の眺めを意味するようにしました。 滅びゆく骨材の見方を聞いたり、骨材の集まりを意味する一時的なコレクションの見方を聞いたり、個人のアイデンティティの見方を聞いたりしても、それらはすべてこの最初のものを指しており、チベット語でそれをジグタと呼んでいます。 単語数が少ないので覚えやすいです。

次に、 苦痛な見方 極端な見方です。

三つ目は 間違った見方, 間違った見方 実際には。

XNUMX つ目は、ビューの保持です。 間違った見方 最高として。

XNUMX番目は ビュー ルールや慣行の、またはそれを翻訳する他の方法があります。 ビュー of 戒律 および遵守事項。 翻訳が違うだけ。

Audience：XNUMX番目は？

VTC: ルールとプラクティス、または 戒律 そして儀式、またはチベット人はそれを呼んでいますが、彼らがそれをどのように翻訳するかを時々忘れます。 これらの XNUMX つは信頼できる認識者ではなく、物事を誤解します。 しかし、彼らは独自の種類の「論理」を持っているため (ここでは論理は引用符で囲まれています)、誤った推論であっても推論を使用するため、またそれらを区別するために、自分は正しいと確信しているという誤った信念を展開します。彼らは対象を誤解していても、その対象を理解し、その性質を知っています。

ボーマン 苦痛な見方 実際には、それらには用語がありますが、苦悩の知性、または苦悩の知恵です。 英語に訳すと変に聞こえるかもしれません。 知性は正しくなければならず、知恵は正しくあるべきですが、それは彼らが推論を使用しているからです。彼らは自分の対象を区別し、それについて何かを知っているからです。たとえそれを誤解していても、それは知性または知恵の苦痛または妄想の形です.

いわば感情ではなく、見方と感情が違うことがわかります。 仏教では、これらすべての異なる精神的要因について話すとき、それらは感情を投げかけますが、 ビュー 他のあらゆる種類の異なる機能を実行する態度と精神的要因、それらはすべて一緒に投げられ、それらはすべて精神的要因と見なされます.

西洋の心理学者が仏教の修行者と対話するのは興味深いこともあります。なぜなら、彼らが心とこれらの精神的要因について仏教で話すとき、それは循環的な存在を引き起こすものと心理的な観点からの解放をもたらすものという観点から行われるからです。 彼らは通常話さない ビュー 彼らがあなたを不幸にする心について話すとき、彼らは感情について話します。 ビュー 感情の根底にあるもの。

セラピストのところに行ったら、彼らはこう言うでしょうか。 ?」 あなたのセラピストは、そのレベルであなたの知覚や感情に疑問を投げかけますか? いいえ。

Audience: あなたがそれを持ち出した場合、彼らは議論するかもしれません。

VTC：はい、あなたがそれを持ち出した場合、彼らは議論するかもしれません. また、彼らが感情について話しているとき、彼らは通常、それらすべての感情を、あなたが当然のことと思っているように見ています。 それが人間であることの意味です、あなたにはいくつかの貪欲があります。 添付ファイル、 あなたが持っている 怒り そして恨みと傲慢、そしてこれらすべてのもの。

メンタルヘルスとは、それらが極端で圧倒される方向に行かないようにそれらをナビゲートすることを学んでいるにすぎませんが、それらを少しでも持つことで、それぞれが正常で自然であり、おそらく有益でさえあります。あなた自身の福祉に執着し、人々はあなたを踏みつけようとしています。 怒っている場合は、 怒り それは何か良いことだと思わせ、自分を守るのに役立ちます。 そして、あなたがうぬぼれている場合は、極端に行かないで、他の人よりも優れていることを嬉しく思います. これは非常に異なる見方であるため、セラピーと仏教心理学を混同してはなりません。

とにかく、 ビュー. 無知、プラサンギカによれば無知について語るとき、無知には二つの側面があります。 その一部はビューではありません。 その一部はビューです。 見えない部分は、無知が覆い隠しているだけで、心は物事をはっきりと見ることができません。 あいまいさがあります、それは曇っています。 物事を明確に識別できません。 それは非ビューである無知の部分です。 見解である部分は、無知が現実に関して曖昧になるだけでなく、物事が実際に存在する方法とは反対の方法で存在するものとして積極的に理解することです. 無知は間違いなくビューであり、現実とは反対のものを知覚するため、完全に逆さまのビューです.

このXNUMXつを見ていきましょう ビュー:

「人格的アイデンティティーの見方、それは、名目上または慣例的に存在する私または私のものを把握し、その私または心を本質的に存在するように把握する、苦悩の知性である。」

ときどき、私たちは XNUMX つの自己把握について話します。人の自己把握と自己把握です。 現象. どちらも無知の部類に入りますが、個人のアイデンティティの見方は、人の自己把握の特定の形です。 人の自己把握は、すべての人を見て、それらを本質的に存在するものとして把握する精神的要因または精神状態です。

プラサンギカの視点からの個人のアイデンティティの見方は、自分自身だけを見て、自分自身を本質的に存在するものとして捉えます。 なぜ私たちはすべての自己固執から実際に自由になりたいのですか? 現象、人ではないもの、または人の自己執着？ 私たちにとって最も厄介なのは、この個人的アイデンティティーの見方です。これは、「私」または「私」、または「私の」または「私の」と言うものだからです。

これは、私たちがここで把握しているのは、私たち自身と私のものだからです。 非常に負荷の高い精神状態になります。 私たちは、自分に何が起こるかほど、他の人に何が起こるかについて興奮することはありませんよね? 永遠の幸せをもたらしてくれるあの美しい人は実在するけど、やっぱり大切な人って誰？ 昼も夜も誰のことを考えている? 私と私とこの私、私と私のもの、それらはすべて自分の本質的なアイデンティティ、自分の本質的な存在を持っていると捉えられています。

この心が発生する方法は、最初に集合体の外観を持つことです。 ボディ そして心。 人と 現象 私たちの集計が考慮されます 現象. そこで、形、感情、識別、意志的要因、意識という XNUMX つの集合体について話します。 それらの XNUMX つが表示されるか、またはそれらの XNUMX つのいずれかが表示される場合、それに基づいて、I というラベルを付けます。 ボディ しかし、私たちは単に帰属された私、名目上存在する私だけでは満足しません。

私たちは自分自身の側から自分自身の性質を持っていると考えています。それは他のすべてのものから独立しており、そのように理解しています。 これが個人のアイデンティティーの見方であり、私を見ています。ここで私はエージェント、物事を行っている人、私は歩いている、私は話している、私は物事を見ている、私は周期的に進化しています.存在、私は解脱を達成した、その私。

私たちが私のものについて話すとき、私のものは面白い種類の概念です。なぜなら、私のものは骨材の所有者のようなものだからです。 やはり人に違いない。 通常、私たちが私のものと言うとき、骨材を考えます。骨材は私のものです。 ボディ それは私のもの、感情は私のものです。 ここでは、そのように話しているわけではありません。 所有者と同じように私のものです。 つまり、私のものは人として、所有者の形をした人であり、物事を行う私と、すべてを保持し、すべてを所有する私のものに非常に愛着を持っています。

さまざまな信条システムの中で、個人のアイデンティティの見方についてすべてが一致しているわけではありません。 彼らの何人かは、この見解の焦点となる対象は集合体であると言い、プラサンギカは実際には、焦点となる対象は名目上存在する人物であり、集合体ではないと言います。 ビューが認識しているものを把握することになると、ビューは実質的に存在する人、または自給自足の実質的に存在する人を認識しているという教義システムもあります。 プラサンギカは、いいえ、それは真に存在する、または本質的に存在する人を認識していると言います. ここでは多くの議論があります。 この精神的要因が何であるかを定義する方法に応じて、それがあなたのやり方に影響を与えるので、それは本当に興味深いものになります。 熟考する 空について。

空を瞑想するときの否定の対象は何ですか？ 自給自足の実質的存在者か？ それは永続的な部分のない独立した人ですか？ もともと存在する人ですか？ そこが影響してきます。

続いて、XNUMXつ目は「極論」です。 この秒 苦痛な見方、苦悩の知性である、個人のアイデンティティのビューによって把握された自己を指します。

Prasangikas の見解では、私たちの本質的に存在する自己は、永続的かつ永遠であると考えられています。 この極端な見方は、個人のアイデンティティの見方が何を捉えているかに焦点を当てています。 本当の私、本当の魂、または私である本当のコントローラーがいるように。 あなたが定義しているものは何でも、あなたが何であれ しがみつく 個人のアイデンティティの観点から。 そして、あなたは、その人が死んだとき、それは永遠で永続的であり、途切れることなく変化することなく次の人生に進み、実際には来世でも現世と同じ人物であると考えます。

あるいは、ひっくり返してみると、死んだ瞬間、その人は完全に存在しなくなると思います。 あなたはそれらのXNUMXつを参照してください ビュー 社会ではたくさんありますよね？ ほとんどの有神論的宗教には魂があり、それらの多くの興味深い点は、魂が ボディ ユダヤ教やイスラム教では火葬をしないのはそのためです。火葬をしないのは、キリスト教の一部の教派では火葬を行わないからです。 ボディ つまり、あなたは復活し、死ぬ前にこの人生にいたのと同じように、再びそこにいます。 それが天国の景色ですね。

あなたは永遠に同じ家族の同じ人です。 そこは天国ですか、それとも地獄ですか？ よくわかりませんが、どういうわけかあなたは次の人生でもまったく同じです。 それは 間違った見方、あなたは次の人生で、またはこのビューが機能する方法でまったく同じになることはできません。次の人生でまったく同じ人になることができない場合、それは、現在のあなたが完全に崩壊し、あなたは終わった、存在しないからです。死ぬ時。

この見解に欠けているのは、連続性という考えです。将来の人生の人間が現世の人間とまったく同じ人間でなくても、人間の連続性があり得るという考えです。 この人の連続だけど同一人物じゃないけど見つけた二人 ビュー たくさん: 有神論的な宗教、決して存在しなくなることのない永遠の人、科学、いくつかの科学 ビュー、唯物論 ビュー. 死があるとき、死がある、終わった、何もない。 ここであなたの脳は死ぬ時、あなたの脳は止まり、あなたは止まり、終わり、人の連続性はありません。 ここで私たちは、私たち自身の社会において権利を持っています。 間違った見方、人々は本当に、非常に、非常に強く理解し、議論し、議論します。

それからXNUMXつ目 間違った見方 存在するものの存在を否定するか、存在しないものの存在を主張する苦痛を伴う知性です。 ここでは、表面的なことについて話しているのではなく、 三つの宝石。 例えば、 三つの宝石 存在しますが、この見解はその存在を否定します。 三つの宝石: 仏、ダルマ、および サンガ 存在しない、完全な覚醒は存在しない、またはこの見解は存在しない何かの存在を主張します。

これらの種類によると ビュー 世界との関わり方全体、自分自身についての考え方全体、生き方全体を形成し、倫理的行動などに影響を与えます。 たとえば、目覚めなどというものはないと思っていて、人は本質的に利己的であると考えている場合、あなたはそれを克服しようとしますか? 自己中心性? いいえ、覚醒を目的とした修行をするつもりですか？ いいえ、あなたは衆生を肯定的に捉え、衆生は実際に大きな可能性を秘めていると考えますか、それとも衆生は本質的に利己的で、無知に満ちているという見解を持ちますか? 怒り, 添付ファイル? そして、それから彼らを解放する方法はありませんか？ はい、これはあなたが世界を見る方法に本当に影響を与えるでしょうね。

人は本質的に利己的であり、常に利己的であるという見方がある場合、 怒り それらの中で、彼らは常に持っているでしょう 添付ファイルそれらは人間の固有の部分であるため、それらを解放しようとしても無駄です。その場合、人々との関係の全体的な方法は、これらの人々が完全に目覚める可能性があると考える場合とは非常に異なるものになるでしょう。すべての衆生を見て、彼らはすべて絶望的で、絶望的なケースだと思う.

あなたは自分自身が絶望的なケースだと思うでしょう。 それから、私たちの存在状態についてできることは何もないので、あなたは落ち込んでしまいます。 これらの種類の ビュー 私たちの生活に非常に強い影響を与える可能性があります。 仏 本来、覚醒する可能性を秘めているので、とんでもないことをしても大丈夫と思ってしまうのですが、それが本当の姿ではありません。 彼らはそれを浄化することができます、彼らは完全に異なることができます. それは本当の性質ではありません。 そうすれば、人々に対するあなたの全体的な態度は、はるかに希望に満ち、はるかに前向きになります.

しかし、彼らがこれらすべての苦痛に満ちていると思うなら、彼らはすべてテロリストなので、テロリスト以外の何者でもないはずです。 あなたがする唯一のことは彼を殺すことです。 ビュー 考えにすぎませんが、少年は強力なものです！ 別 間違った見方 過去世も未来世もありません。 その問題の難しさは、もし私たちが過去生も未来生もないと考えるなら、 カルマ とその効果。 言い換えれば、私が今していることは、私が死んだ後、それが存在しないか、または私が死んだ後は存在しなくなるため、私が死んだ後に何の影響も与えません.

XNUMX つ目は極端な見方です。私は存在しません。 私が今していることは、私が死んだ後に起こることには影響しません。 倫理的行為は何の役に立つのですか？ 倫理的な行動は、良い評判を得るのに役立ちます。 私は自分が倫理的であるかのように見せかけることができますが、実際には自分が欲しいものをすべて手に入れ、それをしている間に他の人に危害を加えています。衆生よ、気にしても無駄だし、警察に捕まらない限り、私の行動は死後何の結果ももたらさない。

つまり、すでに関係を持っている人と浮気をする前に、何人の人が私がどのように死に、どこで生まれ変わるかに影響を与えると考えていますか? そんな風に思う人はいません。 快楽の可能性というイメージが強すぎて、人はそこまで考えていません。 しかし、そのような行動は、私たちが生まれ変わるものに本当に影響を与えるでしょう.

ほとんどの場合、人々はネガティブな行動に巻き込まれると、自分の行動の長期的な結果について考えていません。なぜなら、現在の状況だけが圧倒的に現実的であるように思われるからです。なぜなら、この人生観は非常に強く、貪欲は非常に強いからです。 怒り とても強いです。 そしてその 間違った見方 捕まらない限り、私が何をしてもかまいません。大丈夫です。 そんな風に思っていました。 そう思いましたか？ その見方に影響されて、ひどいことをたくさんしました。

ブラフマジャラ スートラとも呼ばれる最高ネット スートラの一部をお読みします。 これはパーリ語の正典にもあります。 仏 62種類あるという話 間違った見方. 実際には62個だけではありませんが、彼はそれらをそこに分類して、少なくとも経典に終わりがあり、続いたり続いたりしないようにしました.

• 世界の自己の永遠を宣言する永遠主義者がいます。 だから自分は変わらず、世界は変わらない。
• 部分的に永遠主義者であり、部分的に非永遠主義者であり、自己と世界の部分的な永遠性と部分的な非永遠性を宣言する人々. ハーフ＆ハーフ。
• 世界の有限または無限を宣言する有限主義者と無限主義者。 人々は、有限や無限という言葉に夢中になることがあります。
• 何も言わない、何も存在しない非永遠主義者もいます。
• それから、回避的な発言に頼る耳小僧と呼ばれるグループがあります。
• それから、チャンスまたは硬直性と呼ばれる別のグループがあり、自己の偶然の起源を宣言し、世界は非常に科学的でランダムです. 原因はなく、ランダムに発生するだけです。
• それから、過去についての投機家である人々がいます。 ビュー 過去について。 もちろん、固定したもの ビュー 現在と固定について ビュー 未来について。
• 意識的な死後生存の教義を主張する人々と、無意識の死後生存の教義を宣言する人々。
• 意識も無意識もない、死後の生存の教義を宣言する人々。
• 存在の消滅、破壊、非存在を宣言する絶滅論者。
• XNUMX つの最高の宇宙的精神があり、私たちは皆古いブロックから削り取られていると言う人がいます。
• 私たち全員がそこから作られている原始的な物質が XNUMX つあると言う人がいます。 種類はいくらでもあります ビュー、無限 ビュー.
• 今ここに涅槃の宣言者がいます。

　 仏、彼が永遠主義者について話したとき ビュー、物事が進み、ニヒリズム ビュー、彼はまた、それらのXNUMXつの異なる種類について話しました。私たちはそれらをすべてXNUMXつの異なるカテゴリに分類しました. 多くの種類があります。

• 人の死後の継続性を否定するもの。 死亡時、終了、無人、闇。
• それは、建設的および破壊的な行動の存在を否定する一種の虚無主義であり、私たちの行動には倫理的な側面がまったくないということです.
• 次に、物事が原因によって生じること、および一致する原因によって生じることを否定するもの。 一致する原因とは、その種類のイベントまたはその種類のものを生成する能力を持つ原因です。 因果関係を否定する人もいますが、それは単なる偶然であり、原因による偶然にすぎません。

　 仏 これらを呼び出しませんでした 間違った見方 彼らは彼の考えと矛盾していたからです。 彼はそれほど自己中心的ではありませんが、 ビュー 誤解、誤解、限られた知識、歪んだ考え方に基づいていました。 ビュー 人々に多くの否定的な行動をとらせたり、本当に不健康で自分を不幸にするような人生観を持つように仕向けたりします。

次に、これらの XNUMX 番目の 間違った見方 開催の見解です 間違った見方 最高として。 これは、すべての 間違った見方、それはまた、最初の XNUMX つのいずれかまたはすべてを考慮した、苦痛を伴う知性です。 ビュー、個人の集合体の見方、極限の見方、 間違った見方、正しく、最高のビューです。 それはあなたの自慢のようなビューです 間違った見方. バカバカしいから自慢するんじゃないの？ 間違った見方 それでも、私たちは多くの人々に会います。

「これは私が信じていることであり、それは正しいと確信しています。 ここでの過去生と未来生を信じている君たちは、ララランドに住んでいるだけで、その証拠はありません。」 それから、理由について話し始め、推論を開始し、「ああ、いや、それはすべてでっち上げだ」と覚えている人々の事例について話し始めます。

それからXNUMX番目、 間違った見方、 五番目 苦痛な見方、倫理的行動と遵守の見解ですか、それとも、前に私が言ったこと、規則と慣行の見解ですか? これは、悪い倫理と行動様式を最優先する見解です。 何が建設的で何が破壊的かについて間違った見方です。 たとえば、動物の生贄が功績を生み出す方法だと考える人は、動物を殺して神々に捧げます。 それは 間違った見方 倫理的な行動について。

あるいは、異端者と戦って死ぬことが善であり、それがあなたを天国に導くだろうと考える人々は、殉教者です. 今日では、ほとんどすべての宗教の殉教者が非常に多いのではないでしょうか。 「私は自分の宗教のために喜んで死にます。自分の宗教に反対する人を殺せば、より多くの善を生み出すことさえできます。 カルマ 必ず天国に生まれ変わるから。」 つまり、なんて恐ろしい 間違った見方 それは？ それは間違いなく 間違った見方 倫理的な行動についてですね。 彼らは、ISIS のあの男が人々の首をはねていると考えているからです。 彼は自分が美徳を生み出していると考えています。 彼は自分が世界のために何か良いことをしていると思っています。 つまり、これがアフリクティブ インテリジェンスの機能です。 間違った見方 そして無知は私たちにします。

あるいは、古代インド、そして現在でも、ある種の限られた千里眼を持つ人々がいるかもしれません. 前世は犬だったのに、今は人間だということがわかるでしょう。 そして、「ああ、犬であり、犬のように振る舞うことが、人間として生まれる原因である」という結論を導き出します。

のとき 仏、犬のように振る舞う人間、これらの引きこもり、放浪者、他の宗派からの放棄者がいるでしょう。 彼らは来て、 仏 四つん這いになり、犬のように鼻を下に向けて食べ、犬のように丸まって食べます。 座って話す代わりに 仏、人間のように、土の中で丸まってしまいます。

インドでは今でも、片足で何年も立ったり、手を頭の上に上げたりして、非常に厳しい修行をしている人々がいます。それが人の罪を清めたり、あなたの苦しみを止めたり、そのようなことをしたこと。 これらすべての種類の 間違った見方 倫理的行動について について 戒律 および遵守事項。

あるいはバラモンのような人々がいて、彼らは儀式をどのように行うかについて非常に細心の注意を払っています。儀式の価値は、すべての単語を正しく発音しなければならない、メロディーを正しくしなければならないということです。 あなたは何も忘れることができないので、あなたが式を行う方法については非常に親切でほとんど原理主義者です. セレモニーの価値は、あなたの心を変えることではありません。 それは、式典をどれだけうまく正確に行うかにかかっています。

または、祝福された水を飲むとネガティブな感情が浄化されると考えている人。 さて、あなたはこう言うでしょう。 とにかくNyung Neの間にそれをやっただけです。 水が気絶し、私たちはそれを飲みました。 私たちは、すべての苦しみがなくなったと考えるべきです。 私たちの認知的曖昧さはすべてなくなりました。 それはこの、この苦悩の知性ではないのですか？」 違いは、私たちがこれを想像しているということです。 確かに、一部の仏教徒はこれを持っています 間違った見方. そのため、特定のイニシエーションなどで、彼らは他の人を乗り越えて水に着きます。

白タラがいる時 開始、そして彼らが長寿の薬を配ると、人々は夢中になります。 実際、これらの薬はあなたを助けるためのものです 熟考する あなたのアクセサリーとして 瞑想、あなたが特定の方法で考えるのを助けるために、しかし人々は誤解します. 彼らは、「ああ、その薬自体、その薬を手に入れたら、100歳まで生きられるだろう」と考えています。 ありとあらゆる種類があります 間違った見方. すべての仏教徒がこれらの影響を受けないとは言えません。 そうではありません。

Audience: では、なぜそれらを使用しているのですか?

VTC：なぜなら、あなたがこれらの錠剤のXNUMXつを服用するときに、「これは私の先生が作ったもので、これはたくさんのマントラの朗読に恵まれた」と考えるなら、「ああ、それなら特別なエネルギーがある. 」 特別なエネルギーを持っているかどうかは関係ありません。これはあなたの役に立つツールです。 何か特別なエネルギーを持っていると思い、それを食べるとネガティブなイメージを抱く カルマ それはあなたを突然死させるでしょう、それは否定的です カルマ それはあなたがカルマの全生涯をこの中で生きることを妨げるでしょう ボディ、あなたはそれが浄化されたと思います。

それから、あなたは自分の人生を短くするために行ったかもしれない悪い行いについて考え、とても申し訳ないと思い、そのようなことを浄化します。 あなたは自分が光に満ちていると想像します。 全体になる 瞑想 それはあなたの心を変えます。 それは、この物体に特別な力があると考えるのとは大きく異なります。 それは私たちの祝福の綱のようなものです。 私の祝福コードはどこですか？ 祝福の紐の背後にあるアイデアは、結び目があるということであり、結び目は空と依存の発生を表していると考え、それについて考えさせられます. 紐の端である XNUMX つの部分を結び合わせると、知恵と思いやりについて考えます。

一つとして ラマ 要するに、私たちはこれを保護コードと呼んでいます。実際には、縁起と空について考える知恵と、知恵と思いやりについて考える心、それらが私たちの本当の保護だからです。 それこそが、私たちを本当に守ってくれるものです。 彼は言い​​ました。 このコードを保護する必要があります。そうしないと、コードが外れて細断され、汚れてしまうからです。 それがあなたを守ってくれるとは思わないでください。 それを守らなければならない。」

では、このXNUMXつです 苦痛な見方 すべてがそのXNUMXつのカテゴリに分類されます 苦痛な見方. それは六つの根の苦悩の六番目です。 質問、コメントの時間があります。

Audience: ちょっと理解に苦しむ: たぶんリストの違い 間違った見方 開催 間違った見方 最高として。

VTC：ああ、違う 苦痛な見方 私たちは皆、それぞれ異なるオブジェクトを持っています。 最初のものは名目上存在する私に焦点を当て、XNUMX番目のものはその間違った概念に焦点を当て、XNUMX番目のものは 三つの宝石 またはそのようなもの。 至高のもの ビュー 他のすべてに集中している 間違った見方 そして、彼らは考えるための最良の方法だと言います.

Audience：勘違いして自慢です。

VTC：はい、それは「ああ、私が考えるのは本当に正しい、最善の、正しい考え方です。 じぶんの ビュー たとえあなたの ビュー 完全に間違っています。」

Audience: 間違った見方をせずに信じている 疑い.

VTC：はい。

Audience: [聞こえない]

VTC: [笑い] 仏教の内部では実際に多くの議論があると思います.XNUMXつ目は個人のアイデンティティの見方であり、プラサンギカはニヒリストではないのでニヒリストであると言う人もいます. これらの人々はプラサンギカの見解を理解していないので、プラサンギカは本質的に存在する人を否定するので、何も存在しない、存在する人はまったくいないと考えています.

実際、それはプラサンギカが言っていることではなく、固有の存在を否定することによって必然的にもたらされることでもありませんが、彼らの誤解に基づいて、彼らはプラサンギカを虚無主義者だと考えています。 はい、それで多くの議論があります。 つまり、古代インドの時代から現在に至るまで、この種のことについての議論と議論があり、その議論と議論は本当に健全なものと見なされています。伝統が拡大し、ある種の独断的な見方に固執するのではなく、物事について本当に考えます。 の 仏 と言いました、それは本当です、それは正しいので、それについて議論しても意味がありません。 いいえ、それは仏道ではありません。

Audience: [inaudible] これらを克服するために、どのように善行と美徳を行うことができるのか疑問に思っています 間違った見方.

VTC: 法王は時々西洋で、仏教徒になる必要はない、あなたは自分の宗教を実践することができ、時にはそれを推奨することさえありますが、良いクリスチャン、良いユダヤ人、良いイスラム教徒、良いヒンズー教徒、または善良なゾロアスター教徒であり、善良な倫理的行動を保つ。 彼らが言うように、衆生が神のイメージやアッラーのイメージなどで作成された場合、衆生を適切に扱うことは、神またはアッラーを尊重する方法であるためです。 それは、一部の人々が優しさを育み、他の生き物に害を及ぼさないようにするのに役立ち、それは彼らに本当に利益をもたらします.

あなたは同時に、彼らはますます慣れ親しんでいると言っています。 間違った見方、どのように創造神がいるのですか？ それで、ここでの話は何ですか？ この特定のケースでは、人々がクリエイターを信じていれば、それほどネガティブなことをするのを防ぐことができると思います カルマ そして、それは彼らが非常にポジティブなものを生み出すのに役立ちます カルマ、それは、自分自身に否定的な見方や偏見を持って習慣化することの有害な影響を上回ります。 間違った見方 虚無主義的であることは、有神論的であることよりもはるかに悪いと考えられているからです。 カルマ、過去生も未来生もありません。彼らは何にでも行き、自分の行動の倫理的影響についてまったく考えません。 一方、創造神を信じる人は、神を喜ばせ、自分に利益をもたらすために、行動を修正し、衝動の一部を抑えようとします。 永遠主義者になるか絶対主義者になるか、ニヒリストになるかを選ばなければならないなら、永遠主義者になりなさい、ニヒリストにならないでください。

Audience: [inaudible] 一部の人にとって、それは混乱を招きます。 それは彼らをさらに混乱させ、彼らにとって良くありません。

VTC： 右。 神についての彼らの考えを弱体化させ始めると、彼らは非常に混乱し、それは彼らにとってまったく良いことではありません. 「別の宗教を信仰している友人や親戚を助けているのですが、どうすればいいですか?」と聞かれることがよくあります。 そして私は言います。 それは彼らが慣れ親しんでいることであり、死ぬときにポジティブな精神状態を保つのに役立ち、死ぬときに必要なのはポジティブな精神状態です。」

Audience: [聞き取り不能] そのことについて母と話しているのですが、母と話すとさらに混乱が生じます。 私は彼女とは関係がなく、何もしたくないだけです。

VTC： はい。 そういうわけで、人々が受容的でなければ、具体的に仏教の考えについて彼らに話してもあまり役に立たない. そのような状況で私がいつもしているのは、その人がすでに信じていることに同意する仏教の部分について話し、彼らが「あなたは神を信じますか」と言うということです。 私は、「私たちは倫理的な行動を実践し、親切であることを信じ、他人を許すことを信じ、思いやりを持っていることを信じています」と言うと、人々は仏教に対して良い見方をし、彼ら自身の精神的な面で励まされます.練習。

Audience: [inaudible] 無知がこれらすべてのことをどのように認識しているかについて少し話していただけますか。

VTC: 彼らは、無知がそこにない限り、これらの苦痛な精神状態のどれも上昇しないという意味で、無知はこれらすべての心の状態を伴うと言います. 私たちがどのように存在するかについてのこの基本的な誤解がない限り、どのように 現象 存在する場合、これらすべての他の苦痛の発生を取得することはありません。 無知は常に明白であるとは限りませんが、ほとんどの場合です。 私たちのレベルでは、メリットを生み出すことを考えるとき、「私はメリットを生み出したい」と考えているため、無知自体が無徳ではないという高潔な心を持ち続けることができることを忘れないでください。しかし、それはまだ高潔な精神状態である可能性があります。 それか カルマ まだ汚染されている カルマ それは輪廻の再生として成熟するからです。

Audience: [inaudible:] 私たちがいつ持っているかをどうやって知るのですか? ゆがんだビュー?

VTC: 私たちがいつ持っているかをどうやって知るのですか? ゆがんだビュー? 問題は、私たちが何かを信じすぎて、まったく気づいていないことがあるということです。 ある程度の信仰があれば 仏の教えを受け、四つの歪みと五つの歪みについて学びます。 苦痛な見方 そしてそれらについて考え、自分の人生からそれらの多くの例を作り、それらが何であるかを本当に理解するようにします。その教えを聞いて思ったこと。」

この教えを熟考せず、メモを取るだけでそれを研究しない、またはメモをとることさえしない、または後でそれについて考えることさえしない場合、それは非常に困難になるでしょう.それらを識別します 間違った見方. そういうわけで、これらのことについて考え、多くの例を作ることは本当に良いことです。 間違った見方 あなたの周りの世界で、時には家族や友人でさえ見ることができます。

Audience: [inaudible] どうすれば自分自身を把握するのをやめることができますか? また、人生をナビゲートするためにどのような心理的ツールを使用できますか?

VTC: 25 語以内で比較対照してください。 自己の把握、そして健全な自己感覚。 法王がよくおっしゃる通り、 菩薩 パスには、健康的な自己感覚が必要です。 自信を持つ必要があります。 自分に執着しなくても自信を持つことができます。 私たちにとって、私たちは自分の優れた能力に自信を持っているだけで、それについてうぬぼれたり傲慢になったりしていないとき、そこにあるものをただそこにあると認識します. それから私たちはまだ無知から自由ではありませんが、健全な自信を持っています.

私たちが自分の良い資質を見て、それらについて自己中心的になるとき、「これに関しては、私は他の人よりも本当に優れており、私は他の人よりも頭が良いので、他の人よりも有利です」とこの種のこと、それなら間違いなくそうなるでしょう 苦痛な見方、無知。 それは、あなたが自己を具体化する程度に依存します。 私たちのレベルでは、空を認識していないので、自己を従属的な発生として見ていないので、自己について正しい見方をしていないかもしれませんが、自己を見るにはXNUMXつの方法があります。 XNUMXつは空虚で幻想のようであり、もうXNUMXつはそのどちらでもありません。

自己を本質的に存在するものとして見ることは、私をつかみ、私をつかむことです。それは衆生によって保持されますが、ブッダによって保持されず、瞑想的な平静さのアーリアの心の中に存在しません。 第二の見解は、自己を空虚または幻想のように見るもので、空を直接悟ったブッダやアーリアにのみ見られるものです。 そうなると、どちらでもないものは、従来から存在する自己と本来存在する自己が混ざり合ったものに過ぎず、その自己を本来存在するものとして捉えていないのです。

ですから、どこかに座っているだけで強い感情がなく、「私は座っています」とだけ言い、強い感情はなく、強いものは何もなく、「私は座っています」または「私は歩いています」。 私を信頼できるものとして見るその方法—あなたは人を区別することができ、それに基づいて何か良いものを生み出すことができます カルマ 生成し、功徳を作りたい、法を修めたいと言う。 だから、本質的に存在する人をつかむことなくそれを行うことができます.

Audience: [inaudible] 知識の大要には XNUMX つのタイプがあります。 間違った見方. 直接と間接の違いは何ですか 間違った見方?

VTC：私はそれらに精通していません。 その人がそれについての情報と説明を私に送ってくれれば、それを解釈する手助けができるかもしれません。 それで、終わりますか？ わかった。

【朗読】