知恵がいっぱい！

Sravasti修道院 修道士たちは毎年恒例の祭典を熱心に楽しみにしています 西洋仏教修道会. 由緒あるチョドロンは創設メンバーの XNUMX 人であり、彼女が集会に出席することはめったにありません。 修道院の修道士も参加することが奨励されています。 私たちは、異なる伝統の修道僧との出会いから多くのことを学びます。彼らの多くは、私たちとは異なる環境に住んでいます。

2014 年、Venerables Semkye、Yeshe、そして私は、Venerable Chodron の第 20 回年次集会に参加しました。 ディア パーク修道院、カリフォルニア州エスコンディド郊外の黄金の丘に囲まれた美しい場所。 私たちは、タイとスリランカの上座部仏教の僧侶、ベトナムのチャン、日本の禅、チベット仏教の伝統のさまざまな系統の僧侶など、30 人を超える人々と XNUMX 日間の会話、探索、実践、交わりに会いました。

ディア パーク修道院

ベトナムのチャン マスター、ティク ナット ハンによって設立されたディア パーク僧院には、約 25 人の修道女と修道士が住んでいます。 彼らは素晴らしいホストコミュニティでした。 20 代から 80 代までの年齢層を持つディア パークの修道士たちは、マインドフルネスの実践の明らかな成果である、喜びと平和を醸し出しています。 これらの資質は彼らの日常活動に浸透しており、周囲の土地にも浸透しているようです.

集いに積極的に参加したコミュニティはほんの一握りでしたが、食事の準備、技術サポートの提供、瞑想の指導、建物と心を開放することに心からの奉仕をしてくれました。 修道僧 ゲストは私たちにインスピレーションを与えました。

由緒あるイェシェは次のように述べています。 Thich Nhat Hanh のコミュニティは平等を強調しています。 兄弟姉妹も同じように扱われ、気遣いが感じられます。 ディア パークの雰囲気は穏やかで、コミュニティのすべてのメンバーも同様です。」

2014プログラム

集まりは、通常、一連の「協議会」を中心に組織されます。これには、教えやパネルが含まれる場合があり、常に相互作用を招きます。 食事中や休憩中のシェアタイムも充実しています。 今年は、夕方にも自発的な分科会が行われました。

最初の評議会は、仏法書の翻訳と執筆について語った当校の由緒ある女子修道院長である尊者チョドロンを含む著名な委員会で始まりました。 個人的な話はとても感動的で、翻訳者の比丘菩提尊者、著述家のトゥプテン・チョドロン尊者、学者のアヤ・タサロカが、彼らがどのように西方の法を翻訳する仕事に「没頭した」かを語った。 いずれの場合も、彼らは他の人々の必要に応じて始めました。そうすることで、彼らは私たちになんと素晴らしい贈り物をくれたのでしょう。 パネルのモデレーターであり、自身も学者であり翻訳者でもあるロザン・トリンレー尊者は、これらのダルマの長老たちの先駆的な貢献を頻繁に称賛しました。

午後、比丘菩提尊者が再び前席に座り、「宗教と世俗仏教」について講演し、彼が「伝統的な仏教」と呼ぶものと対比した。 仏-ダルマ」と「ネオモダニズムのダルマ」。 彼は、次のような本質的な仏教のトピックを指摘しました カルマ 西洋の学生が受け入れるのが難しいこともある再生は、今日しばしば教えられている心理学的バージョンの仏教から除外される可能性があります. 仏教の僧侶は伝統的な「宗教的」なスペクトルの端に傾いていると思うかもしれませんが、Bhikkhu Bodhi は、ほとんどの西洋人がスペクトルのどこかにいることを示唆しています。 出席している修道院は同意しているようでした。 アジアから受け継がれてきた仏教の伝統表現から、「何を残し、何を捨て、何を変えていくか」を考えさせられました。

水曜日の朝は、在家の人々や在家のダルマ グループとの関係を調査するパネルディスカッションで始まりました。 修道士は私たちの心を保つために注意を払っているので、これは時々トリッキーな地形です 戒律 平信徒のダルマ修行者のニーズと懸念に対してオープンで受容的であり続けます。 プレゼンターはそれぞれの経験を共有し、全体的な結論は、少なくとも私の耳には、仏教徒の在家と在家の間の相互支援の関係は、 修道僧 修行者は、この新しいダルマの地で今も繁栄していますが、明らかに西洋の文化的な趣があります。

午後のパネルは 修道僧 の質問に答えて、「誰が叙任していますか? トレーニングはどのように進化しましたか？ 誰が叙階に検証を与えるのですか?」 尊者チョドロンとアヤ・タタアロカ、ダンマダリーニの修道院長 僧房、再びパネルに座り、ディアパークのファップハイ兄弟とシャスタ修道院のマスターアムド牧師が加わりました。 これらは 修道僧 長老たちは、積極的に西洋の叙階と訓練を行っているコミュニティを代表しています サンガ州. 叙階手続きの問題と 修道僧 特に西洋の私たちにとって、トレーニングには多くの複雑さと細かい点があります。 に忠実であり続けることへのコミットメントと課題 仏21世紀に向けて伝統を守り、今もなおその伝統を守り続ける繊細さ。 これらのプレゼンテーションから、それは優雅さ、敬意、そして注意を払って扱われています.

木曜日は丸一日でした！ 早朝から午後の早い時間まで、このグループは比丘菩提尊者によって設立された世界仏教救済団体が主催する空腹を養うための散歩に参加しました。 さまざまな色のローブを身にまとった修道士たちは、エスコンディドの街路を一般の人々と一緒に厳粛かつ平和に歩き、世界的な飢餓の終焉を促しました。 一部の人々は、修道僧が社会活動に従事することが適切かどうか疑問に思いますが、このグループは、重要な問題に注意を向けることによって思いやりを実践する機会を熱心に受け入れました.

疲れていたが充実していたグループは、午後に再会し、西洋でのダルマの教え方についてのパネルディスカッションを行いました。 上座部修道女のアーヤ・スッダンマは、故郷のノースカロライナ州シャーロットでどのようにダルマの話をするかについて、特に活発なデモンストレーションを行いました。 彼女は彼女のプレゼンテーションに昔の南部の説教のタッチを取り入れています! Shasta AbbeyのJishu Perry牧師を含む他の修道士も共有しました。 彼は比丘菩薩の最上級に匹敵する 修道僧 それぞれが XNUMX 年間叙階されています。

木曜日の夜、さまざまな叙階系統の僧侶が集まり、懺悔の儀式であるポサーダを行いました。 精製、およびの復元 戒律 半月ごとに行っています。 特定の叙階系統の XNUMX 人以上の完全に叙階された僧侶が集まる場所では、この儀式を一緒に行わなければならないため、上座部仏教僧のグループが XNUMX つの建物に集まり、チベットの伝統で修行する尼僧が別の建物に集まりました。

台湾人から多くの支持を得ている修道院の修道士 サンガ州、私たちの儀式を熱心に翻訳してきました ダルマグプタカ 叙階系統を英語に翻訳し、アビー コミュニティは英語の聖歌の一部を伝統的なメロディーに適応させました。 私たちはこれらを他の完全に叙階された人々と共有できてうれしく思いました サンガ州 そして初心者、その多くは遠く離れて住んでいます 修道僧 ポサーダを行う機会がほとんどありません。

男性に関して言えば、正式なポサーダ儀式を一緒に行うのに十分なメンバーがいるグループはありませんでしたが、さまざまな伝統の僧侶が集まり、交わりを楽しんでいました。

休憩時間に

正式な評議会のセッションは貴重ですが、休憩時間も充実しています。 ティールームはカジュアルな共有を招き、多くの即席の会話 (個人的な話や大規模なグループディスカッション) が評議会の合間や夜に盛り上がりました。

「コミュニティでの死」に関する小さな夜の分科会は、私にとって最も有意義なセッションでした。 私たちのXNUMX人 修道僧 友人たちは前回の集まり以来亡くなっており、彼らの最後の瞬間、死にゆく人を支える闘争と宝物、そしてそれぞれのコミュニティへの死の影響について静かに共有することは、私に多くのことを考えさせました. Sravasti Abbey にもその時が来ます。いつになるかはわかりません。

また、ディア パークのコミュニティや、 修道僧 ゲスト。 巨人の片隅にいる男たち 瞑想 ホール、反対側の女性、私たちは朝のゴングの澄んだ音色に耳を傾け、釈迦牟尼への美しい祈りを唱えました 仏 一緒に三回お辞儀をし、暗い静寂の中に座り、私たちが訓練されてきたさまざまな方法でそれぞれが瞑想しました.

終わりと始まり

集まりは、いつもの金曜日の朝のセッションで終わり、みんなに感謝し、評価し、来年の計画を立てました. アビーのコミュニティは、毎年恒例の集まりを主催する準備が整うのを長い間待っていました。 2015 年の集会は 19 月 23 日から XNUMX 日まで開催されます。

仏教はしばしば「米国で最も急速に成長している宗教」として引用されていますが、仏教徒の放棄生活に駆り立てられる内的および外的状況を持っている実践者はほとんどいません。 修道僧. したがって、これらの年次集会は、修道女と僧侶に、同様の価値観とライフスタイルを持つ他の人と分かち合い、学ぶ機会を与え、精神的な道を相互にサポートします. 参加者のうれしそうな笑顔と感謝の気持ちは、私たち全員が楽しみにしているチャンスであることを示しています。 由緒あるイェシェは次のように述べています。 知恵がいっぱい！」