菩提の決意を育み、維持する

かつて SWAT チームの訓練に使用されていた 2000 エーカーの土地に 400 年に設立されたディア パーク モナステリーは、ベトナムの禅師ティク ナット ハンの有名なプラム ビレッジの支部です。 険しい高地、蜂蜜の香りのするセージ、丈夫な自生のオークの木が生い茂るこのゴツゴツした土地は、この第 41 回年次仏教徒に参加する 18 人の僧侶に家と心を開いた居住者コミュニティの平和なマインドフルネスによって穏やかにされてきました。 修道院 集まる。

上座部仏教、チベット、ベトナム、曹洞宗、中国の伝統の僧侶や尼僧が、アーストーンのローブを着て、ディア パークのコミュニティにすぐに参加しました。 今年の特別な喜びは、上座部比丘陵の成長を目の当たりにしたことです。 サンガ州、14 の上座部修道女が集まりに参加しました。

私たちのトピックは広範でした：困難な時代に、喜びとともに菩提の決意をどのように発展させ、維持するか。 XNUMX 日 XNUMX 回の評議会、いくつかの分科会、食堂や茶室での多くの非公式の話し合い、パゴダや白い大理石を訪ねる長い散歩などを通じて 仏 険しい丘の頂上で、僧侶たちは私たちの実践と生活の喜びと挑戦を分かち合いました。

仏教観想修道会の聖海ロイブケ牧師は、率直な第 1 評議会の分かち合いで開かれたトーンを設定しました。 「私は喜びについて話すのが苦手です」と彼は笑顔で話し始めました。 彼はどのように法を適用し、どのように反省したかを説明しました。 仏 35年間の自然 修道僧 内面と外面の課題を受け入れ、バランスの取れた平和な心を維持するための生活。 その後のディスカッションでは、私たちのグループの多くがうつ病の苦しみに精通していることが明らかになり、うつ病に取り組み、それを乗り越えた経験を共有しました.

ヴェン。 スリランカの上座部仏教の伝統に基づく比丘菩提は、第 2 回公会議で次のように説明しました。 菩提心 すべての仏教の伝統に位置しています。 彼は次の XNUMX つの側面に注目しました。 菩提心仏を仰ぐものと、衆生を仰ぐもの。 衆生の苦しみを念頭に置いて、彼は今日の「困難な時代」の原因のいくつかを探りました。 有害な戦争が地球に蔓延しています。 新自由主義的な経済政策、すなわち利益を唯一の成功の尺度とする規制されていない「自由な」市場は、(少数の) 富裕層と (多数の) 貧困層の間の格差を拡大させています。 潜在的に壊滅的な気候変動は、世界の最も裕福な地域における抑制されていない人間の行動に起因しています。 この苦しみに直面した仏教僧侶の役割は何ですか？ Bhikkhu Bodhi にとって、思いやりは私たちに行動主義と精神性を結びつけることを強います。 彼は私たちに「スピリチュアルな活動家」になるように挑戦し、集会での次のプレゼンテーションの準備を整えました。

ディア パーク コミュニティのメンバーは、自分たちに関する質問を共有し、回答するための夜のセッションを行いました。 修道僧 トレーニング、コミュニティ ライフ。 彼らはお互いを家族、つまりダルマの兄弟姉妹と見なすという実践について話し、尊敬と親切をモデル化しました。 リーダーシップの同心円がコミュニティを管理し、すべての決定は合意の上で行われます。 教師とは、自分自身の幸せを生み出すことができ、それを意図的に行う方法を知っており、他の人も同様に幸せになるのを助けることができる人です. ゲストの僧侶たちは、ディア パークがどのようにその明白な調和を育んでいるのかを熱心に聞いていました。

• ヴェン。 Thubten Chonyi は第 3 回評議会を開きました。 彼女は、チベットの伝統の思考訓練の実践について簡単に話し、私たちの経験に基づいて私たち自身の「思考訓練テキスト」を作成するよう集会を導きました. XNUMX 人か XNUMX 人のグループに分けて、菩提の決意が試されたときのこと、それを克服するために使用したダルマの解毒剤、そしてその経験から学んだことについて話しました。 次に、「パントゥム」と呼ばれるマレーシアの詩の公式を使用して、各小グループが困難な時期に喜びとともに菩提の決意を育み、維持する方法についての詩を作成しました。 各グループはその詩を読み上げました。私たちは、私たちの挑戦から生み出された美しさと知恵に喜び、時には驚きました。
• 第 4 回評議会で、Ayya Tathaaloka Theri は開発について話しました。 菩提心 マインドフルネスの XNUMX つの確立を調べることによって: ボディ、感情、心、そしてダルマまたは 現象。 "現象五つの障害、五つの集合体、六つの感覚基盤を含み、これらはすべて私たちの喜びを妨げ、放棄されるべきものです。 「現象」には、喜びそのものを含む、育成すべき悟りのXNUMXつの要素も含まれています。 "私たちの中で 修道僧 人生」と彼女は言いました。 この愛を自分自身と他の人たちのために育てるなら、私たちは喜びを見いだすでしょう。」 私たちの練習を通して、私たちは喜びが現れる原因を作り出さなければならないと彼女はアドバイスしました.
• 夕方、ヴェン。 Ajahn Gunavuddho と Sister Santussika の支援を受けた Bhikkhu Bodhi は、慢性的な飢餓と栄養失調と闘うために彼が設立した仏教世界救済 (BGR) を紹介することで、前回の講演の精神的活動家のテーマを続けました。 このセッションは、私たちに情報を提供し、刺激を与えるだけでなく、 修道僧 翌朝予定されている「空腹のための散歩」。
• 第 5 回評議会では、ディア パーク コミュニティが車を騒がせ、ボランティアの運転手がフェリーに乗り込みました。 修道僧 木曜日の朝、BGR Walk for Hunger のためにエスコンディドに集まります。 比丘菩提は道を先導し、「空腹を養うために歩け」と宣言した横断幕を掲げました。 静かに、50 人ほどの修道士と信徒のさまざまな支持者がグレープ デイ パークを周回し、通り過ぎる自動車運転者や歩行者から笑顔、波、クラクション、凝視を受けました。 散歩はディア パーク提供のピクニックで終わり、比丘菩提の雄弁で情熱的で思いやりのある、私たちが見つけた苦しみに対処するための行動への呼びかけを含む、いくつかの講演を特徴とする静かな集会が行われました。
• 金曜日 カルマ チベット伝統のレクシェ・ツォモは、6 回の PowerPoint プレゼンテーションで、1972 回目となる最終評議会を主導しました。 「現代文化における仏教: 課題と機会」では、彼女は仏教の定期刊行物からの表紙のセレクションを示し、アメリカ仏教のテーマを幅広く概観しました。 彼女はそれに続いて、彼女の人生の楽しいスライドショーを行いました. ハワイで育ち、サーフィンの大会で日本に行き、そこからインドとチベット仏教への道を見つけました。 XNUMX 年に修道女として叙階された彼女は、完全な叙階が自分に与えられないことを知らなかった。 これにより、すべての仏教の伝統における女性を代表する彼女の生涯にわたる活動が始まりました。 多くの試練や苦難をどのように喜んで耐えてきたのか、とある人が尋ねました。 力強く微笑みながら、彼女はこう答えました。

集まりのスケジュールにより、自発的な分科会が可能になり、アメリカの理想主義とそれが仏教の実践に与える影響、気候変動、災害を回避するために私たちができることについて話し合った。 瞑想 他のトピックの中で腎臓カイを強化します。 さらに、上座部比丘尼が集まり、さまざまな伝統の祈りと言語で唱える修道士によって特徴付けられる感動的な儀式で、私たちは修道女の最近亡くなった父親の遺灰を、白い大理石の近くの若い菩提樹の下に広げました。 仏 ディアパークの丘で。

閉会式では、評価、新しい場所、新しい指導者、2013 年の新しいテーマが求められました。XNUMX 年の集まりは仏教に焦点を当てます。 修道院 形成。

出席している修道士の何人かは、修道院や小さな修道院に住んでいます 修道僧 コミュニティ。 ダルマ センターに住んで修行する人もいれば、多かれ少なかれ独りで生活する人もいます。 現在、風に乗って「巡回僧侶」としての生活を経験している人はわずかです。 カルマ 彼らは自分に最も適した練習コミュニティや場所を探しているからです。

ディア パーク コミュニティの修道士を含む私たち全員が、数日間一緒に楽しく暮らすことを楽しみました。 ディア パークの庭に咲く晩夏の花のように、私たちはこの集いの蜜を自分たちのコミュニティに持ち込み、18 回目の年次集いから得た知恵、勇気、インスピレーションを修道士としての経験に授けます。