四人の使者

マスター エコ リトル牧師と修道士たち シャスタ修道院 第6回西洋仏教僧侶会議を20回連続で主催しました。 23 年 2000 月 26 日金曜日から XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日月曜日までカリフォルニア州シャスタ山で開催されました。 これは、これまでで最大の多様性を備えた集まりであり、中国、日本、韓国、タイ、チベット、ベトナムの伝統からの代表者がいました。 XNUMX名の参加者のうち、XNUMX名の住職がいらっしゃいました。 一部の人々は、XNUMX 年以上にわたって叙階されており、最も新しい 修道僧 わずか数か月前に叙階されました。 カンファレンスのテーマは「The Four Messengers」でした。 シッダールタ王子が宮殿の門の外の世界を探索したときに見た光景。 老化、病気、死、スピリチュアルな探求者の兆候を明らかにします。 私たちは修道士としての生活の中で、これをプレゼンテーションの焦点として使用しました。

ほとんどのゲストは、金曜の夜に修道院に到着し、マスター エコ牧師による歓迎の紹介と開会式が行われました。 アボット Shasta Abbey (日本の曹洞宗の伝統) と Ajahn Pasanno, co-アボット of アバヤギリ 修道院 (タイの伝統)。 全員が晩餐会に招待され、 瞑想 常駐修道士たちと。 そして早朝、朝の礼拝に多くの人が出席し、 瞑想 セクションに 瞑想 そしてセレモニーホール。 シャスタ修道院での礼拝は英語で歌われ、1970 年にシャスタ修道院を設立した故ジユ ケネット牧師によって西洋のグレゴリオ聖歌のメロディック スタイルに合わせて歌われます。礼拝は独特の美しさで、多くの参加者がこれらの礼拝のために修道院に戻ることを楽しみにしていました。 .

土曜日の朝、最初の集まりは「老化」の話題で、シャスタ修道院（日本の曹洞宗の伝統）の大信牧師が成人期の大半を修道院で過ごした経験を発表しました。 彼は、XNUMX年間叙階されているため、修道院で育ち、年をとったことについて話しました。 彼は、地元の銀行を最近訪れたときの話から話を始めました。そこで彼は誰も白髪がないことに気づきました。 みんな若かったのか、それとも若く見えるだけだったのか。 私たちのアメリカ社会では、私たちは老年を否定し、無視しています。 私たちは若々しい外見にはまっている文化です。 外科的および美容的に私たちは若さを維持し、若さを保つことを期待して年齢の現実を押しのけようとします. 修道院に住んでいる私たちは、このように自分の人生と老化に従事することを強いられる必要はありません. 彼は、年を重ねることを楽しんでいると語り、満足していると語った。 修道僧 生活。 ディスカッションは、ダルマの実践と研究を深めるにつれて、老化の自然なプロセスがどのように受け入れられ、より高く評価されるかに焦点を当てました。 さまざまな伝統の修道士が提供するすべてのセッションの最初と最後に、熟考と祝福が行われました。

金曜日 カルマ サンディエゴ大学の神学および宗教学の助教授であるレクシェ・ツォモ氏（チベットの伝統）は、「病気」について講演しました。 インドやその他の国でダルマの研究を続けている間、彼女は自分の個人的な病気の経験を語りました。 数年前、インドで尼僧院の敷地を見ているとき、Ven. レクシェは毒蛇に噛まれました。 彼女は、インドとメキシコでの XNUMX か月にわたる病院での試練について、また、経験豊富な開業医でさえ、激しい痛みと深刻な病気の不確実性に直面したときに経験する困難について、生々しく語りました。 彼女は伝統的なチベットの病気とその原因の説明を説明し、病気に対する私たちの態度を変え、痛みに対処し、病気の経験を実践の機会として利用するのに役立つさまざまな仏教の実践を紹介しました.

日曜日の朝、XNUMX 人の参加者が「死」の話題を共有しました。 クサラ牧師（ベトナムの禅の伝統）は、彼の師である故ヴェンの最近の死去について話しました。 スリランカ出身の著名な巨匠であり学者であるハヴァンポラ・ラタナサラ博士。 晩年の尊者 僧 アメリカ仏教会議、仏教徒 サンガ 南カリフォルニア評議会、および米国とスリランカの他の多くの組織と学校。 彼は、ラタナサラ博士が近づいてくる死を受け入れ、意識的に責任を放棄し、この人生から離れ、彼の再生の方向を見つめることによって示した信じられないほどの教えについて話しました。 クサラ牧師はラタナサラ博士について次のように述べています。 「執着しないでください」と彼は言いました。 クサラ牧師はまた、僧侶として悲しみに対処するというテーマについても言及しました。

私、テンジンカチョ（チベットの伝統）は、「死の死」で「死」の別の側面について話しました。 修道院」 私は講演の序文で、今日の西洋の修道士たちの困難と懸念に焦点が当てられていると述べ、出会いと修道生活のいくつかを紹介しました。 ビュー 僧侶に対する在家仏教徒と在家法師の。 一部の人々は、修道生活を禁欲的な自己中心的な実践と見なし、修道僧を社会で対処できない現実逃避者と見なしています。 また、仏教にはもう XNUMX つの宝石しか残っていないと感じている全国的な仏教組織 (名前は言及されていません) の責任者のコメントについても言及されました。 その サンガ アジアでは衰退しており、西洋では受け入れられていません。 必要ないとコメントする人もいます。 修道僧 サンガ. ないことにも注意した 修道僧 コロラド州で 3 年 2000 月に開催された「第 XNUMX 回年次アメリカ仏教会議」のプレゼンター。 これらは ビュー 実りある議論を刺激しました。 全体として、参加者は懸念はありましたが、楽観的であり、勉強、練習、および適切に行動するための努力を継続する必要があると感じていました。 時が経つにつれて、在家の人々とのダルマの友情を育み、仏教の集まりに参加するにつれて、僧侶の存在と価値がこの国で自然に認識されるようになります. 優れた訓練と継続的な指導は、叙階を受ける前、特に人生の初期において鍵となります。 修道僧.

ヴェン。 万佛都市（中国チャンの伝統）の支部であるバークレー仏教僧院の館長である Heng Sure は、精神的な探求者であるサマナについて話し、私たち一人一人にその兆候やきっかけを与えることから始めました。修道士になる。 これは人々に自分自身を表現する機会を与え、誰もが話す機会を与えたので巧妙でした. それから彼は、ダルマとサマナのサインとフォームに従う方法を提示しました. 彼が「賛美の詩」を翻訳する前の晩 サンガ清王朝の順治帝（17世紀半ば）によって書かれ、それを読んでくれました。 彼は、サマナの内的なしるしが、祝福と知恵の組み合わせであることを共有しました。 知恵のない祝福は首飾りをつけた象のようであり、祝福のない知恵は空のボウルを持った羅漢（解​​放を達成した人）のようなものでした。 祝福は、他の人を幸せにすることから生まれます。

月曜日の朝、シスター・ジティンドリヤから アバヤギリ 僧院 (タイの伝統) は「スピリチュアル フレンド」を提示しました。 彼女は、フォーメッセンジャーが目覚めの機会と見なすことができるという見解で話を始めました。 私たちは通常、それらをそのように見ていませんが、代わりに避けるべきものとして見ています. 私たちは苦悩（ドゥッカ）を目覚めの機会として、物事のあり方の真実を示す「しるし」として見ないので、私たちは輪廻の中をあてもなく彷徨い続けます。 Dukkha は、絶望しなければ解放につながる兆候です。 彼女は、 仏 以前のしるしを見てドゥッカに目覚めていなかったなら、彼はサマナを「見た」ことがなかったかもしれません。 彼女はパーリ経典の多くの情報源から引用しました。 私たちは世俗的な存在として、若さ、健康、美しさ、生命に酔いしれ、それらの儚く不安定な性質を理解していません。 の 僧 ラッタパラは、「四種類の損失を被っていないのに、なぜ出て行ったのですか？」と尋ねられました。 つまり、健康、若さ、富、そして家族です。 彼は、彼から聞いた教えのように答えた。 仏: 生活は不安定で、どの世界にもシェルターや保護はありません。 アナンダ 仏の付添人は、良き友人（道で私たちを励まし、助けてくれる人）との交わりが聖なる生活の半分を構成すると言いました。 仏 聖なる生活のすべては、良き友との交わりであるとコメントしました。 良き友情が先駆けであり、八正道の発生を必要とします。

すべてのセッションは、質問、懸念、および深い対話を可能にするために、プレゼンテーションの後に議論するための十分な時間を意図的に作成されました. 声を出して他人の話を聞くのは励みになりました ビュー. 私たちのほとんどは、一人で、または修道院で非常に忙しい生活を送っており、会話に参加したり、他の修道院の生活について学ぶことに時間を費やすことは、真の喜びです. 私たちの集まりは、修道士のための、また修道士による会議のように感じられました。 多くの場合、仏教の集まりでの議論のトピックは、信徒や信徒の教師の特定の関心や懸念に焦点を当てています。 この会議の目的は、会って共有することです 修道僧 懸念し、出て行った他の人の会社を楽しむこと。 この根本的に異なる方向性は、保持することの重要性を強調しています。 修道僧 会議はできるだけ修道院で。 Sangharama (僧院) の清らかさ、今回は Shasta Abbey で私たちが享受したもてなしは、私たちの集まりにかけがえのない支えを与えてくれます。

参加者は、第6回の報酬に深い感謝を表明しました 修道院 会議。 プログラムは、アメリカの多様な仏教文化の伝統からの研究、伝統、インスピレーション、知恵を結集するので、私たちが一緒に過ごした時間は短かったですが、貴重なものでした。 XNUMX人で集まった事実そのもの 修道僧 伝統は、西洋の土壌でダルマのルーツが徐々に深まっていることを証明しています。 私たちの集まりの歴史的意義、私たちが作成するコミュニティ、およびそのときに生み出されたメリットと美徳。 仏さん サンガ ハーモニーで集まることは、まさに喜びの機会です！

第7回ウエスタンの日程が決まりました 修道院 19 年 22 月 2001 ～ XNUMX 日の会議。修道院 叙階と訓練。」 私たちは、他の西側仏教の修道僧が来年私たちに参加することを奨励し、アメリカ仏教会議に感謝します 提供すること この第 6 回会議への旅費の一部を援助します。