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XNUMX つの歪み: 非永続的なものを永続的なものとして見る

XNUMX つの歪み: 非永続的なものを永続的なものとして見る

A 菩薩の朝食コーナー 釈迦牟尼仏が説かれたアーリア人の XNUMX つの真理、または XNUMX つの聖なる真理について話します。

ここ数日社内リトリートを行ったので、数日前からの話の続きになります。 その話は、「もしかしたら、今頃、自分の心に何か問題があると思っているかもしれない」という考えから始まりました。 [笑い] それから私たちは、自分たちの期待と、それが何度も何度も誤りだと証明されること、私たちがどのようにそれに執着するか、そしてそれがどのように私たちの人生に非常に多くの困難をもたらすかについて、一日かけて話し合いました。 それから過去 XNUMX 日間、私たちは宇宙のルール、つまり宇宙は私たちを中心にして運営されるべきだと自己中心的な考えがどのように考えているかについて話し合っていました。

今日は、より深いレベルの誤解、つまり私たちの心がどのように間違っているかを見ていきます。 XNUMXつの歪みについて話したかったのです。 今日はそのすべてを説明するつもりはありませんが、始めましょう。 これは、私たちが周期的に存在する物体を見る XNUMX つの歪んだ見方を指します。

4つの ゆがんだビュー それは、汚れたものを美しいものとして見ること、自然界の苦しみや苦悩を至福なものとして見ること、無常なものを永続的なものとして見ること、自己のないものを自己を持つものとして見ることである。 私たちが物事に関わるとき、これら XNUMX つの歪みが常に私たちの心の中で働いています。 私たちは常に、自分が物事を客観的な実体として見ている、つまり、これらの XNUMX つの方法で私たちに実際にどのように見えるかだと考えています。 しかし、調査すると、いつものように、私たちが間違っていることがわかります。 私たちは特に無常観について間違っています。 これは、私たちが永続性を把握する際に本当に混乱する問題です。

私たちは皆、物が壊れること、そして人が死ぬことを知っています。 私たちはそれを知的に知っており、それが甚だしいレベルの無常であることを理解しています。 しかし通常、私たちは無常の微妙なレベル、つまり物事がどのように瞬間的に発生し、消滅するかについてさえ考えません。 全体的なレベルでも、物事が変化することはわかっていますが、変化が起こると、それが予想していた変化ではなかったので、私たちはいつも驚きます。 私たちは皆、自分がいつか死ぬことを知っていますし、自分の大切な人たちがいつか死ぬことを知っています。 しかし、誰かが亡くなると、私たちはとてもショックを受けます。

たとえそれが末期の病気の人だったとしても、私たちはショックを受けます。 彼らが死ぬ日には、「彼らはどうやって死んだんだろう?」という感覚がまだ残ります。 そんなことは起こるべきではなかったのです。」 あるいは、大切な持ち物が落ちて壊れたとき、壊れるとわかっていても、私たちは驚きます。 私たちは、私たちの大切な車に傷がつくことを承知しています。 凹むことはわかっています。 しかし、それが起こったとき、私たちはこう考えます。 こんなことは起こるべきではなかったのです。」

つまり、これは私たちが知的に理解している大まかなレベルの無常にすぎませんが、直感的なレベルでは、私たちはそれにあまりにも慣れておらず、それにあまりにも慣れていません。 だからこそ、 瞑想 無常と死について考えることは、私たちが自分たちの活動に積極的に参加するために非常に重要です。 瞑想 練習。 なぜなら、自分は永遠に生きるだろう、あるいは死はいつか起こるだろうが、それは他の人にも起こる、あるいは死は自分にも起こるだろうが、後で死が訪れるという感覚がある限り、私たちはとてもショックを受けるからです。 の 私たちは修行の最初から死について瞑想し、この甚だしい無常を理解し始めます。 そして、それを理解することで、私たちは自分に与えられた機会を本当に大切にするようになり、すべてが常にそこにあると考えているため、ただ単にチャンスを無駄にするのではなく、与えられた機会を活用することができます。

私たちの人生をダルマの実践に真に活用すること、また、私たちが愛し大切にしている人たちがいつもここにいてくれるわけではないという考えに慣れることが重要です。 そうすれば、彼らが死んだときに、私たちがそれほど完全に取り乱すことはありません。 そして、死が私たちにやって来たとき、私たちはそれが起こっていることにそれほどショックを受けることはありません。 しかし、それには多くのことが必要です 瞑想 ただその最悪の曖昧さを取り除き、「そうだ、私は死ぬだろう」「それがいつ起こるか分からない」「死ぬときは死ぬだろう」という直感を得るために。私にとって重要なのは自分の練習と、 カルマ 作成しました。 私の ボディ 重要ではありません。 私の友人や親戚は重要ではありません。 私の社会的地位は重要ではありません。 私の所有物は重要ではありません。」 そのレベルに到達するだけでも多くの努力が必要です。

この 瞑想 の冒頭にあります ラムリム。 私たちは何年もそれを実践してきましたが、実際に私たちの生活に変化をもたらすほどにそれを頭の中に入れ込むのは本当に難しいです。

今後数日間、永続性とその他の歪みについてさらに続けます。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.