36-2節: 他人の資質
36-2節: 他人の資質
に関する一連の講演の一部 菩提心を育む41の祈り 華厳経 ( 花飾り経).
- 視点によって人の資質がどのように変化するかを見る
- 他の人の内面には、私たちにとって魅力的な(または嫌悪感を抱く)ものは何もありません
第1部
第2部
「すべての衆生がすべての仏菩薩の資質をたたえますように。」
の祈りです。 菩薩 誰かが別の人を称賛しているのを見たとき。
昨日、私たちは他人を褒めることについて話しました。 誰かが私たちにプレゼントをくれ、私たちはその人を褒めます。
私たちが他人の資質について考えているとき、それを賞賛しようと批判しようと、常にその資質が相手の中にあるかのように見えます。 私たちが誰かを褒めるとしたら、それはその人が自分の中に良い性質を持っているからです。 同様に、私たちの判断心が機能しているとき、彼ら自身の側から見ると、彼らには愚かな性質があるように見えます。なぜ私たちは魅力を持っているのでしょうか? そのようですね。
バイバシカ、サウタントリカ、チッタマトラ、スヴァタントリカは皆、あなたに同意するでしょう。 あなたの側にはたくさんの人がいます。 しかし、あなたは何を知っていますか? 彼らは間違っています。 プラサンギカによれば、相手の側から私たちを魅力的にするものは何もありません。 それはかなり奇妙に聞こえますよね? それは合理的ではないようですよね? それは彼ら自身の側から彼らの中にある何かでなければなりません. 私たちは愚かではありません。
対象: なぜ誰かが良いものを見て、他の誰かが悪いものを見るのでしょうか?
由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): その問題があるということですか? XNUMX 人が同じ人を見て、一方は良い性質を見て、もう一方は悪い性質を見ますか? それとも、彼らは同じ品質を見ていて、ある人はその品質を良いと見なし、ある人はその品質を悪いと見なしているでしょうか? なぜそれが起こるのでしょうか?
ええと、それは単に他の人が愚かだからです。私たちの見方が正しいからです。なぜなら、その質は本当に他の人にあるからです。 それが私たちの考え方です。 ではない? とても理にかなっているようです。 「XNUMX 人が同じ人を同じ側から別の位置から見ているので、人の側からではありません」と言う場合。 しかし、それが本当なら、相手の側からは何もないので、彼らのいずれかが魅力的または嫌悪感を感じる理由はありません. それは私たち全員がそれを作り上げているということですか?
対象: どうして?
VTC: なんとなくそう見えますよね? それは私たちについて何を言いますか 添付ファイル 他の誰かに?
対象: 察知です…。
VTC: はい。 だから金星や火星にいると言われるのは、理性がなくなったからじゃない? 他人を褒めることと何の関係が? それは私たちがそれらを賞賛するとき、私たちはただの資質をでっち上げているということですか?
対象: 私たちは従来のレベルにいます。
VTC::それぞれの魅力がありますよね?
対象: 彼ら自身の側には 究極の自然.
VTC: はい。 彼らが彼ら自身の側から良い資質を持っていて、私が彼らの良い資質を称賛しているなら、(今はそれについて話しているのではありません 添付ファイル、私たちは賞賛について話している)私は彼らの良い資質を賞賛しています.
対象: それらは、最終的にそれらを持たなくても、従来どおりにそれらの優れた品質を持つことができます。
VTC: しかし、彼らに何かがなければ、私が彼らを称賛していたとき、私は嘘をついていたでしょう.
対象: 固有の存在はありません。
VTC: 私が彼らを称賛するには、彼らにはいくつかの良い資質が必要です。 それ以外の場合は、実際にはその品質がないため、バターを塗っているだけです。
対象: 良い品質は悪い品質と比較してしか見られないので、良い品質でしっかりしたものを見ているわけではありません。 それを数値化する必要があるのは、並置され、品質の悪さと関係がある場合だけです。
VTC: それは本当ですが、誰が良い品質と悪い品質にラベルを付けますか?
対象: 仏!
VTC: たとえば、あなたに電話してよく話すのが好きな人がいるとします。 そんな上質なXNUMX人のために。 彼らは、いつも電話して話し、連絡を取り合うのが好きなこの人を愛しています。 別の人、そのような人にとって、それは首の痛みです. 彼らはあなたを放っておかないでしょう。 彼らはとても不安です。 彼らは素晴らしい最初の人であり、まったく不安ではありません。 彼らは思いやりがあり、愛情深いだけです。 それで、彼らはどれですか?
対象: 依存です。 依存です。
VTC: 依存? 何の上に?
対象: かけているメガネに!
VTC: どの人が正しいですか? 場合によるとは言いますが、場合によるとはいえ、それが良し悪しだとしたら、どちらが正しいということはありますか? 人を褒めるとき、私たちは嘘をついているのでしょうか?
対象: いいえ。
VTC: なぜでしょうか?
対象: 根拠はあなたの見解によるでしょう。
VTC: 私の見解によると?
対象: 物事は機能します。
VTC: うん。 物事は機能します…。
対象: これは私たちの日常の経験です。
VTC: しかし、私が何かを良い品質と見てそれを称賛したら?
対象: 徳の高いことです。
VTC: そうすることは私にとって高潔です。 誰かが大量の弾薬を盗んだことを称賛しているのに、何かを爆破できるようになったらどうしますか? その人はとても寛大です。 彼らは私に請求さえしませんでした。 彼らは寛大さを実践しています。 それは高潔ではありませんか?
対象: 不健全な結果が得られます。
VTC: しかし、健全、不健全、それはあなたの心が投影しているだけではありませんか?
対象: いいえ、結果次第です。 より多くの苦しみはより多くの苦しみです。 良いか悪いかは、健全か不健全かと同じです。
VTC: 苦しむか苦しくないか、それもあなたの投影じゃないですか。
対象: いいえ、弾薬を手に入れたときに苦しんでいるのはその第三者だからです。 投影ではありません。
VTC: 彼らはそれを言っていますが、彼らは自分の視点からそれを言っています.
対象: ニヒリストに行きます。
VTC: わかりました、私は虚無主義に行きますが、なぜそれが真実ではないのかを理解する必要があります。それが良いか悪いか、魅力的か魅力的でないかを言うことができます。 それが存在しない場合、全体はあなたの心が作り上げているだけです。 どうやって行くかわかりますか? とても簡単です。 中道の見方を理解するのは非常に難しいと彼らが言うのはそのためです。 しかし、そうでなければ、「まあ、それ自体の側から何かがあるはずはありません」。 それを作り上げているのはあなたの心だけです。 そこには何もありません。 私たちは共通の現実をまったく共有していません。 誰もが自分の世界で生きているだけです。
対象: 原因を積み上げてみませんか? 条件、パーツとラベル、そしてそれらはすべて切り離すことができますが、それらはまだ存在することがわかります. それはあなたがそれを休ませているものです。
VTC: はい。
対象: 物事はそれらの原因から行われ、 条件、私たちは彼らが高潔であると慣習的に認識しています。 それらはすべてなくなる可能性がありますが、虚無主義的な見方に行かなくても、賞賛に値するものです。
VTC: 人は単に「良い品質」とラベル付けされただけの良い品質を持つことができるでしょうか?
対象: はい、すべての優れた資質は、単に優れた資質とラベル付けされているだけです。
VTC: でも、その中に良いところがあるじゃないですか。
対象: はい、でも彼らが中にいる人はいません。 [笑い]
VTC: それらは単にラベル付けされた良い品質を持っているかもしれませんが、その良い品質はそれらの中にあり、単にラベル付けされていなければなりませんか?
対象: どこにあるの?
VTC: それが私があなたに尋ねていることです。
対象: 肝臓にあるの? 心の中? [笑い]
VTC: それについて考えてみましょう。
対象: 絶対主義からニヒリズムに移行するのはさらに簡単です。 血統が間違っていると言う方が簡単で、彼らの言っていることは狂っているだけです。 それは本質的に存在するか、まったく存在しません。
VTC: はい、それはほとんどの人が言うことです。 彼らは、プラサンギカは完全に間違っていると言います。 絶対主義者もニヒリストもそう言う。 Prasangikaは完全に間違っています。 Prasangika は彼らについて同じことを言っています。
対象: チッタマトラはそこに実際の品質があると言うでしょうか?
VTC: はい、チッタマトラはそう言うでしょうが、その性質は、それを認識しているあなたの心とは別の実質的な実体であるということには欠けていますが、それでもそれは本当に存在しています. それがチッタマトラの奇妙なところです。物事は真に存在しているのに、それらを認識している意識とは異なる実体から生じているということです。 彼らは、オブジェクトは本当に存在し、それらを認識している心は本当に存在していると言うでしょう. それらは同じ実質的な原因から生じます。 どちらの場合も、マインドストリームへのカルマの痕跡です。 カルマの痕跡は、私が認識しているあなたを生み出し、認識している私の心を生み出します。
対象: あなたは存在しますが、私の心があなたを作ったからですか?
VTC: それが彼らが言っていることです。
対象: 宇宙の中心は誰?
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.