気晴らし、心、思いやり

• 気晴らしに対処する
• 四点分析を使って空虚について瞑想する
• 苦しみが空虚によって克服されるなら、なぜ私たちは成長する必要があるのですか 菩提心?
• 澄んだ光の心とアラヤの違いは何ですか？
• 心は魂とどう違うのですか？
• 思いやりは本能的なものですか、それとも開発する必要がありますか?

文殊菩薩リトリート06：Q&A（ダウンロード)

質問、コメント、調子はどうですか？ あなたの中で何が起きていますか 瞑想? どうしたの？

瞑想の気晴らし—思い出

対象： 必ずしも邪魔になるわけではありませんが、これまでに経験したことのないものです。名前と顔だけです。 教えを聞いていた時：特に似てない 添付ファイル. クライアントの名前だけを意味します。 そして、良いものに分散したようなものです 瞑想 または悪い 瞑想。 何かご意見は？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): そうそう！ これは、それに付けられたすべての痕跡を吐き出す心です。 そしてチョグキー尊者がここにいたとき、非常に背の高いアメリカ人の修道女でしたが、彼女は私たちと分かち合っていました。 彼女はそれがすべて心に浮かぶと言いました。 そして、聞いたすべてのジングルを覚えています。 そして彼女は、「もちろん、馬はもちろん馬です」と言っていました。 そんなことを彼女は覚えていた。 「アリは二匹ずつ行進する」と覚えている人もいた。 実際、私たちはバーバナ・ソサエティからこのとても素敵なカード、クリスマス・カードをもらいました。 しかし、リトリートの後に見てもらいたいのは、「きよしこの夜」のメロディーが仏教の言葉で書かれているからです。

対象： 彼らは私を台無しにしました 瞑想 少なくともXNUMX日間。 聞き慣れた曲なのに歌詞がいいから。 とても平和で、とても刺激的です。 しかし、高尚な歌詞を思い出すとすぐに、曲が頭に浮かびます。

VTC: つまり、これがすべてです。つまり、考えたことのないあらゆる種類のことを覚えているということです。 だから、あなたはそれを上昇させ、手放すだけです。 それに固執しないでください。

輝きを持つような心

対象： 私は本でこの考えを見つけました: 心は何らかの輝きを持っているということですか? しかし、それがどの学派の信条に由来するのかはわかりません。 それで、心にはある種の輝きがあるので、心は創造的な文章を書き始めたのだと思いました。

VTC: いいえ、心が輝きを持っていることについて話しているとき、常にではありませんが、多くの場合（個々の状況、彼らがそれをどのように使用しているかを確認する必要があるため）ですが、多くの場合、サマーディの状態を開発しているときについて話しています。 、心はとても明るく、とても輝き、とても平和になります。 これは、ラディアンスが使用される XNUMX つの状況です。 他の状況でも使用されます。

明晰夢と気晴らし

対象： そもそも明晰夢とは？ それが私が経験していることであるなら、なぜですか？

VTC: 明晰夢とは、自分が夢を見ていると自覚しているときに夢を見ることです。 それはあなたが経験していることですか？ わかった。 あなたがそれを経験している理由 - おそらく、あなたの心が少し静かになり、より注意を払い、何が起こっているかをより認識しているため、これらのさまざまな状態をより明確に見ることができます. あなたが明晰夢を見ているなら、それに取り組むいくつかの方法は…. 明晰夢を見ているときは、夢を見ているときに夢を見ていることを知っているからです。 ですから、あなたが夢見ているものは現実ではなく、たとえ現実でなくても心に現れていることを知っています. つまり、見た目のレベルでは物事がどのように存在するかの例として使用できますが、実際の存在は空です。 なぜなら、私たちの起きている時間には物事が私たちに見えますが、それらは見えるようには存在しません. そして類推は夢です。なぜなら、夢の対象は現れますが、現れる方法では存在しないからです。 ですから、「ああ、物事は現れるが、必ずしもそのように存在するとは限らない」ということを頭に入れておくだけでも役に立ちます。

明晰夢の中でできるもう XNUMX つのことは、普段とは違う感じ方、考え方、行動、話し方を試すことです。 ですから、夢を見ているときに怪物がいることに気づいたら、いつものように「ああ！」と言うのではなく、怪物に話しかけてください。 あなたが知っている、それを悪夢にしています。 座って、夢の中のモンスターと話してください。 だから、より良い方法かもしれない別の方法で何かをしてください。 夢の中で起きているとは思わないような、さまざまな行動や状況の見方を試してみてください。

対象： 感謝します。 数日間、私はそれを説明しようとしました。 ジェファーソン・エアプレインを再訪するようなものだったと思います。 そして、それはとても混乱しました。 みたいな「うわー！ どの部分、それは何だったのですか？

VTC: 夢の中で？ しかし、あなたは自分が夢を見ていることに気づいていましたか?

対象： はい。

VTC: よし、何かがやってくる、それに反応する必要はない。 あなたが何かをしているときにしばしば 精製 心の中で、あらゆる種類のものが思い浮かびます。 しかし、私たちはそれに反応して、すべてを真剣に受け止めていません。

対象： そうすれば、元の自分に戻るのに完全に集中しなければならなくなるからです。 瞑想. それで、「じゃあ、楽しい努力がツールだった」と思いましたが、「まあ、それはすべてのものをカバーするようなものだ」と思っていました。 どこに行くの？ それはまだそこにあるつもりですか？

VTC: 「明晰夢」というのは、ベッドで眠っているときのことですよね？

対象： いいえ、私はで話している 瞑想.

VTC: ああ、それは明晰夢ではなく、気晴らしです。

対象： どこから来たのか、それが何なのかわからないものですか？

VTC: はい、それはただの気晴らしです。 明晰夢とは、眠っているときに、自分が眠っていることを知っていて、夢を見ていることを知っているときです。 しかし、私たちがホールにいて目を覚ましているとき、他のリトリートが言ったことのように、クライアントの名前と何年も前からのこのすべてのゴミがすべて来ています。以前入れたものです。 時々私はそれを、精神が必要のないものすべてを吐き出しているようなものとして見ます. だから、吐いて、それがなくなったら、そのままにしておきます。 しかし、あなたはそれに閉じ込められません。 ですから、何年も前のことをすべて覚えている場合は、閉じ込められて、「ああ、覚えています！ そして、彼らはこれを行い、私はこれを行いました。 そして、誰かがこれをしました。 そして、なぜ私はこれをしなかったのですか？ そして、私はそうすべきだった。」 それに閉じ込められないでください。 そのイメージは行き来します。

私はよくそうするので、自分がそれに閉じ込められていることに気付いた場合、状況の感情が非常に強く戻ってきます。 それから私はこう言います。 もし私がその場にいるのではなく、文殊がその場にいたとしたら、その場で文殊はどのように考え、感じ、行動するでしょうか？」 だまされていなければ、厳しい言葉や不快なことを聞​​くたびに反応し、すべてのボタンが押され、私がどれほど放射性であるか、すべてに反応します。 文殊菩薩はこの状況をどのように見ているでしょうか。 「よし、誰かが私のものを盗んだ。 文殊菩薩はそれをどう見るだろうか？」 そして、文殊菩薩のように考えるように心を訓練してください。 「まあ、文殊は気にしないだろう」と言ってください。 なぜ文殊菩薩は気にしないのですか？ 文殊菩薩はどう思うでしょうか。 彼はそこに座って詰め物をしているだけではありません 怒り 下。 彼はそれを理解する特別な方法を持っています。 たぶん、彼は私のものをはぎ取ったこの人を見て、「うわー、その人は自分の不幸の原因を作っている. どうしたら彼を怒らせることができますか？」 または、「あの人、明らかにこれが必要だったに違いない」。 では、文殊菩薩はどうするでしょうか？ 文殊は彼にそれを与えるだろう. それで、私はそれを精神的に彼らに与えます。

対象： 私はしばらくの間、私は正気ではないと思っていました！ 【冗談】

空虚瞑想と四点分析

VTC: 次のコメント、質問です。

対象： 空っぽでちょっと困ってます 瞑想. だから私は読んでいて、XNUMXつのポイント分析を調べました. これは多くの議論につながる可能性のある大きな質問ですが、XNUMX 点分析についてのガイダンスを教えていただけないでしょうか。 私は「私」を心で識別できないことに少し苦労しています。 ビジュアルか何かを取得できないようです。それに集中する方法を教えてください。

VTC: では、「私」が心ではないことをどのように確認できますか?

対象： 右。

VTC: 「私」が心だとしたら、何が起こるでしょうか？ もし「私」が心であるなら、まず第一に、私は私という言葉すら必要とせず、ただ心という言葉を使うことができます。 だから私たちは、「心は通りを歩いている」「心は風呂に入っている」と言うでしょう。 あれは正しいですか？ 「私」が行うことすべてが必ずしも心であるとは限らないため、単に「私」が心であるとは言えません。 それらは異なるものです。 言葉の使い方は、「私は考えている」または「心が考えている」と言えるようなものです。 しかし、「私は通りを歩いている」ということを「心は通りを歩いている」とは言えません。 「つま先を突き刺した」と言えます。 しかし、私たちは「心はつま先を突き刺した」とは言えません。 だから彼らは違う。

それを行う別の方法は次のとおりです。まあ、それらが同じである場合、なぜ自己が必要なのですか? なぜ「私」が必要なのですか？ 「私」は心とは違う何かをする必要があるからです。 ですから、「ああ、でもまだ「私」はある」と言ったら。 さて、「私」は何をしているのですか？ ボディ 心もやっていない？ 「私」についてあなたが言うすべてが、 ボディ では、「私」の何が特別なのですか？ 「ああ、考えるのは私だ」と思うこともあるからです。 いやいや、考えるのは心です。 考えているのは心です。 その上で「考えている」と言っています。 しかし、それは実際にはマインドシンキングです。 では、「私」は何をしているのだろうか？ 「私」は何をしているのですか？ ボディ 心もやっていない？

対象： そして、私がそれを使って行うビジュアライゼーションでは? つまり、そのように言い表すことが助けになるということです。しばらく考えてみます。 しかし、それを視覚化するだけでも、これはおそらく、コンセプトに頭を悩ませるのに時間がかかるところです. 要点を受け入れることができれば、視覚化しようとして、「私は誰ですか？」と慣例的に言うからです。 それを視覚化しようとすると、私はこの歪んだものになるようです。

VTC: 何を視覚化していますか？

対象： 知らない。 ビジュアライゼーションを進めることができませんでした。

VTC: 出てきたときのことですよね…

対象： 可視化。 しようとしている 熟考する 空虚と視覚化への移行について。

VTC: ああ、あなたが空について瞑想しているとき、あなたは何も視覚化していません。

対象： わかりました。 何を熟考する…

VTC: はい、あなたはそれを熟考しており、ある種の結論に達したら、静かな心にとどまってください. この大きな「私」なしで、静かな心にとどまるようにしてください。 わかった？ または、あなたがすることから得られるどんな気持ちでも 瞑想 空について。 その感覚、その経験にとどまります。 しかし、少なくとも大きな「私」のない静かなもの。 そして、あなたはこう考えます：「それ自体固有の性質を持たないものの中で、全体の視覚化はその存在の仕方の中で生じます。」

対象： わかりましたので、視覚的な移行を試みずに、その感覚をビジュアライゼーションに取り入れたいと思います。

VTC: はい。 空を視覚化することはできません。 ビジュアライゼーションは「私」と非常に同一視されているからですよね？

対象： わかった。 それが私が苦労していたところです。あなたは、空虚さを熟考するためのより良い言い回しを私に与えてくれました。私も適切に移行していません。

VTC: はい、ここに座っている大きな私がいないような気分にとどまります。

対象： わかりました、それは役に立ちます。

VTC: そして、ここに座っている大きな人はいません。 私の周りにも大きな部屋はありません。

対象： わかりました、それで十分です。 ありがとうございました。

道中の菩提心の役割

対象： の役割をよく理解していないことに気づきました。 菩提心 パス上。 と思われるかもしれませんが、すべての煩悩などを浄化して取り除くことができますが、知恵を使用すると、 仏 自然が残っているとしましょう。 となることによって 菩提心、 どうなり得るか？ それはあなたにエネルギーを与える方法かもしれませんし、他の人を助けることですべてをより楽しくする何かを作るかもしれません. でも、そこにたどり着くには、これをすべて浄化する必要があるという事実だけで、 菩提心 それに関わって！ それはどこから来るのですか？

VTC: さて、あなたが言っているのは、苦しみはすべて知恵によって克服できるのに、なぜ私たちは世界で必要なのか 菩提心? 羅漢の解脱を達成したいのなら、あなたは必要ありません。 菩提心. あなたは自分の心を解放するために知恵を使います。 あなたは自分自身で苦しみを取り除きます。 あなたは解放を達成します。 しかし、何 菩提心 です、 菩提心 私たちの精神を拡張し、私たち自身の利益のためだけにスピリチュアルな修行を行うのではなく、すべての存在の利益のためにそれを行うようにします。 そして、私たちは自分自身を解放し、すべての苦しみから解放されたいという理由だけでなく、私たちの心からすべての汚れを取り除きたいという理由でそれを行っています. そうすれば、他の存在に利益をもたらすことができる最高の設備を手に入れることができます。 ですから、苦しみを断ち切るのは知恵ですが、それは 菩提心 それは私たちがやろうとしていることの舞台を設定します. の 菩提心 私たちが苦しみを断ち切る理由を説明します。

対象： まあ、それをスピンオフするのに、自分自身に思いやりを持つだけで十分ではないでしょうか?

VTC: 思いやりがあるだけで十分ではないのはなぜですか？ 生成する理由 菩提心 思いやりを持つことができるのはいつですか？

対象： 自分自身の解放を願うだけでは、なぜ十分ではないのでしょうか?

VTC: わかりました、なぜあなた自身の解放を望んでいないのですか? 他のみんながここに座っているからです！

対象： 煩悩をすべて取り除いたという言い回しは、おそらく正しくないと思います…

VTC: その後、あなたは解放を達成し、平和に住み、世界は以前と同じように混沌とし、あなたはそうではありません. 提供すること それは直接的な助けになります。 あなたは今、自分自身の涅槃に座っているので、他人を傷つけることをやめました. しかし、あなたが自分の涅槃を達成することを可能にしたここにいる他のすべての人、あなたは自分の涅槃に行き、残りの私たちをここに座らせたままにしました。

対象： 今なら分かると思います。 仏道と涅槃を混同したようです。

VTC: はい。 なぜなら、 菩提心 あなたは完全な仏性を望んでいます。 涅槃なら必要ない 菩提心 涅槃を得るために。

クリアライトマインド、アラヤ意識、魂、一般的かつ具体的な「私」

対象： 澄んだ光の心とアラヤの違いは何ですか？ どちらも私には…理解できるように見えるからです…

VTC: さて、澄んだ光とアラヤの心の違い。 アラヤは汚れた心の状態です。 中立的な心の状態だと言われていますが、それはチッタマトラの観点から見た状態であり、そこにすべてのカルマの痕跡が積み重なっています。 つまり、それは中立的な心ですが、他のすべてのものを持っています。 そしてアラヤは、すべての風を中央の通路に溶かすことから来る最も微細な心ではありません。 プラサンギカの視点からのアラヤは存在しません。 それはチッタマトリンが作り上げたものです。 [笑い]

対象： しかし、それはそこにあるものの同じことであり、継続的に、他のすべての基盤です. それらは同じように見えます。

VTC: いいえ、かなり違います。 まず第一に、チッタマトリンは真の存在を受け入れるので、アラヤは真に存在します。 ですからアラヤは実在しますが、澄んだ光の心は実在しません。 それは、それらの間のXNUMXつの大きな違いです。

対象： 本当に存在しないものは何ですか？

VTC: 真に存在するものは何もないからです。 (笑) レッテルを貼るだけで存在するからです。 ほら、これが一部の人々がアラヤの考えに本当に惹かれている理由です—私たちの心がそれをある種の魂にするのです。 そして、このようにチッタマトラの視点を持つことは非常に危険です。アラヤを何かに変えたり、魂のようなものに具現化したりするのはとても簡単だからです。 そして、非常に快適なものがあります。 それは私にとって変わらないものです。」

対象： それが私が行き詰まる場所であることがわかりました。 カルマ ある再生から次の再生へ。 そして、それが魂について話しているように聞こえるので、私はいらいらしていることに気づきました. そして、それは存在しないので…？

VTC: では、心は魂とどう違うのでしょうか？ まず、魂は不変です。 心は刻一刻と変化しています。 魂は人です。 魂には、それを本質的にあなたのものにする独特の何かがあります。 それをあなたにする心については何もありません。 心に個人的なものは何もありません。それはただ、発生と停止、発生と停止の精神的プロセスです。 そこには人はいません、そこには個性がありません。

対象： しかし、つい先日のように、「目が覚めたらすぐに、「私はなんて幸運だ」と思う習慣を身につけてください。 今日はお役に立ちたい」 そして、私の記憶はあなたが言ったことです。 ボディ」 そして、私は「いいえ、そうではありません！ Kじゃない！」

VTC: はい、しました。 私は言いました。 ボディ」 あなたという言葉は慣習的な言葉です。 人物の位置付けにはさまざまな方法があります。 一般的な私があります。 ボディ そして心はいつでもたまたまそこにある。 そして、特定の I があります。 ボディ そして特定の人生の心。 したがって、K は将来の生命に目覚めることはありませんが、これらの集合体が停止すると K は停止するためです。 私たちが「私」とラベル付けするものは、連続体の中にたまたまそこにある集合体に依存してラベル付けされるものであり、単にラベルである「私」は、私が次の人生に目覚めることです。 しかし、その「私」はKと同じものではありません。

対象： はい、それはどういうわけかそれのセマンティクスに対する私自身の苛立ちです。

VTC: 別の言い方をすれば、他の誰かが別の人生に目覚めると言うことができるので、それは難しいことです. しかし、問題は、それは他の誰かです。 あなたは次の人生でハリーになるかもしれません。 そこでハリーは来世で目覚める。 しかし、私たちはそれを「私」と呼んでいます。なぜなら、K とハリーは同じ連続体の中に存在するからです。 アイオワ州のミシシッピ川とミズーリ州のミシシッピ川が同じ連続体の中に存在するのと同じように. つまり、ラベリングの XNUMX つの方法として、ミズーリ州のミシシッピはアイオワ州のミシシッピとはまったく異なると言えます。 しかし、別の言い方をすれば、それらは同じ連続体に存在するため、どちらもミシシッピと言えます。

対象： 実際、思いやりは私の瞑想の中でたくさん生まれました。森の中で迷子になっているかもしれませんが、機能的な思いやりのように、このアナロジーを持ち出し始めています。 たとえば、性や子孫への欲求が生物学的形態の原動力であるように、思いやりは進化の原動力かもしれません。 生態系のように、あなたがそれを何と呼んでも。

VTC: 思いやりが進化の原動力？ とはどういう意味ですか?

対象： たとえば、「よし、私はこの人生では K だけど、次の人生では誰が連続体を運ぶかはわからない。 カルマ 良い …"

VTC: そうです、それを経験しようとしている人なら誰でも。

対象： しかし、それは本能的な自然の力のようなものであり、私たちが十分に浄化したとき、貴重な人間の命を手に入れたとき、それを理解することができますか?

VTC: つまり、思いやりは心の本能的なものですか、それとも意識的に培う必要があるのでしょうか? それはあなたが求めているものですか？

対象： の定義に近いかもしれません。 仏 発見される心。

VTC: ああ、それにはさまざまな見方があります。 思いやりは私たちの心にある要素です。 と見る人もいます。 仏 すでにそこにあり、発見する必要があります 仏 私たちの中で。 ここに通う流派からは、 仏 しかし、私たちはまだブッダではありません。 私たちは今、思いやりを持っています。 私たちが心を浄化するにつれて、思いやりは広がる余地があります。 しかし、私たちも 熟考する 思いやりを高めるために、私たちはそれを意識的に開発する必要があります。

対象： はい、しかし、それをしたいのは何ですか。 私には友人がいて、仏教について話しました。彼女はこう言いました。

VTC: 80歳の時のあなたは、今のあなたと同じですか？

対象： はい、私も彼女に言いました。 しかし、私たちはまだそれを覚えています。

VTC: はい、しかしメモリはそうではありません…。 80歳の同じ人ですか？ いいえ。しかし、あなたはその人に利益をもたらすために働いていますね。 ですから、同じ人ではありませんが、将来の人生でもその連続体に利益をもたらすように働きます。 覚えているかどうかに関係なく、私たちはある瞬間から次の瞬間まで同じ人ではないからです。 わかった？ XNUMX年前の火曜日に自分が何をしたか思い出せないということは、XNUMX年前の火曜日に存在したあの人の連続体の中に生きていないということですか? 思い出せないから？ いいえ、私はまだその連続体の中で生きています。

身体の落ち着きのなさと精神的な気晴らし

対象： 遠方からの退却者から質問があります 前世代のサーダナ. 心の中で DHIH を視覚化するポイントはありません。 舌のDHIHのイメージの後に参照されます.

VTC: そうそう。 それから、ある時点でそこに入れます。 私はそれを書き直して、人々がサーダナを持つようにフロントジェネレーションにしました。それは本当にセルフジェネレーションのサーダナです。¹

対象： それから別の質問、おそらくコメントとして。 「私がやっているとき ラムリム、私が見つけた、私はその点に行ってきました、私はほとんどじっと座っていることができます、私の ボディ 少し落ち着いてきています。 しかし、ジューシーな部分を打つとすぐに ラムリム 私が実際に働いて何かを見ているところ、私の ボディ 発狂します。

VTC: 仕事をして何かを見ていると、心がより集中していると思うからです。 ボディ.

対象： 私はそれが何であるかわからない。 の ボディ 「スイッチ。 動く。 何か違うことをしなさい。」

VTC: たぶん、それはあなたが何か重要なことにぶつかっているからです。 ボディ 気晴らしが欲しい。 心は気晴らしを作り出しています ボディ. 私は自分自身に正直に近づいています。 "おー！ おしっこしなきゃ！」 「膝が痛い、動かさなきゃ！」 [笑い]

文殊菩薩は何を見て、何をするのですか？

対象： 最後に問題があります。 文殊菩薩としての自分を視覚化すること、または少なくとも心のどこかに文殊菩薩を想像することは、私には決してできません。 あなたが来て、雪かきをするように頼まれるからです。

VTC: 文殊菩薩は刀を下ろし、雪かきシャベルを手に取る。 [笑い]

対象： また、私が文殊なら、私は知覚しないでしょう、私が見ているものを見ますよね？

VTC: すべての雪片が小さなマンジュシュリスであることがわかります。 そして、あなたは「ああ、私は道を空けることで衆生に利益をもたらします。 すべての衆生の悟りへの道を開くことができますように。」

対象： はい、でも私は現実をありのままに見ます。

VTC: あなたはそれを依存的な発生と空として見るでしょう。

対象： はい、でも家は見えますか？

VTC: はい。 なる 仏 家がなくなるわけではありません。

対象： はい、そして ボディ まだ痛い。

VTC: あなたはなることができます 仏。 物理的な ボディ それでもお腹は空くが、心は身体に関係しない ボディ 私たちの普通の心がそれに関連しているのと同じように空腹です。

対象： 私はいつも「継続するもの」と言ってしまいます。

VTC: 良い。 これらのことを引き続き考えてください。 これらは、よく考えてみてください。

自己生成サーダナ視覚化の質問

対象： そのため、自己生成の視覚的な遷移のいくつかに問題があります。² 最初のものは、すべてを空に溶かして、空っぽの感覚を見つけることです。 そして、次のように見えますが、「私の心には、卵の形をした私の心があります」と書かれています。 だからそこに私がいる。 それは空虚な普通の私ですか？

VTC: いいえ、いいえ。 それは普通のあなたではありません。 Kが戻ってくるわけではありません。 しかし、自己生成を行っている場合、考えさせられるのは、卵を視覚化している場合、卵がここにあるということです。 「あ、目の前に卵がある」と思わないように。 だから「心に」と書いてあります。

対象： おー。 しかし、ありません ボディ 卵が入っていること。

VTC: 右。

対象： つまり、ここに心が現れると言えます。 それはすべての言語ですか？

VTC: わかります、あなたはすべてを空に溶かしてしまったので、それは難しいです。 では、どうして「私の心のレベルで」と言えますか? でも、それを空に溶かしたとしても、そこにはまだ心があるような気がします。 それがアイデアです。そこに卵を置きます。

対象： はい、すべての言葉がしっかりしているように見えます。

VTC: そして、あなたは言葉を本当に緩めなければなりません。

対象： わかった。 それで一箇所です。 それは役に立ちます。 そして、XNUMXつ目はカット無知に。 私は文殊菩薩に軽くラベル付けされていますよね？ では、文殊の胸の中に、普通の私が現れて、この人たちと一緒に？

VTC: すべての衆生と一緒に、はい。

対象： その時点で I は XNUMX か所にあるということですか。

VTC: いいえ、あなたは文殊です。 あなたは文殊菩薩ですが、あの可哀想な衆生を見ているのです、K.

対象： わかった。 誰が私ではなくなりました。

VTC: はい。 かつての自分を思い出すと、彼女に思いやりを持つことができるようなものです。

対象： ああ、わかりました。 大丈夫。 そこには。 それでおしまい。 私はそれらについて考える方法がありませんでした。 私はちょうどそれらのXNUMXつの場所で混乱していました. わかりましたが、それは役に立ちます。 ありがとうございました。

対象： また、剣の輪について自己世代で見て、それらがすべて異なる方向に回転していることを見て、あなたは心の中でそれらを行っています。

VTC: そうしないでください。 それは単なる自己生成のものです。 そして、自己生成を行っている人は、その視覚化をそれほど長く行っていません。

対象： 七つの知恵はどうですか？

VTC: 七賢者？ そのすべてがまだ自分の中に溶け込んでいると想像するだけなので、フロントジェネレーションの一部としてそれを行うことができます。 しかし、光線が出て別のものを呼び出すとき、それらは前世代の文殊菩薩から出てきて、呼び出されて、あなたが誰であるかとしてあなたに溶け込んでいます。 Kを考えずにあなたを視覚化してください ボディ このように座っています。 もう一度、その自我を緩めてみてください

では、また奉納しましょうか。

1. このリトリートで使用されるサーダナはクリヤです タントラ 練習。 自己生成を行うには、 ジェナン この神の。 (ジェナンはしばしば呼ばれます 開始. タントラによって授与される短い儀式です ラマ）。 また、 ウォン （これは二日間 エンパワーメント, 開始 最高のヨガのいずれかに タントラ 練習または1000-Armed Chenrezig練習）。 それ以外の場合は、 前世代のサーダナ. ↩

2. 上記の注 1 を参照してください。 ↩