文殊修行の概要

• の説明 サダナ¹
• 文殊菩薩の功績
• ビジュアライゼーションの説明
• 練習のアドバイス

文殊菩薩リトリート 01: 神々 瞑想 (ダウンロード)

知恵の仏、文殊菩薩へのオマージュ

私への敬意 グル そして保護者、文殊菩薩、
彼は、すべてのものをあるがままに見ることを象徴する聖書のテキストを心に留めています。
その知性は、XNUMX つの掩蔽によって曇らされていない太陽のように輝き、
輪廻の牢獄に閉じ込められ、無知の闇の中で混乱し、苦しみに打ちのめされているすべての放浪者を、一人っ子への親の愛情深い思いやりをもって、60 の方法で教えています。
あなたは、その龍のような雷鳴のようなダルマの布告が、私たちを苦しみの昏迷から呼び覚まし、私たちの鉄の鎖から解放してくれます。 カルマ;
知恵の剣を振るい、芽生えた苦しみを切り刻み、無知の闇を一掃する者。
王子様のあなた ボディ の XNUMX のマークで飾られています。 仏,
最高の完成度を達成する段階を完了した人 菩薩,
最初から純粋な人は、
文殊よ、私はあなたにひれ伏します。
あなたの知恵の輝きで、おお慈悲深き者よ、
心を閉ざす闇を照らし、
私の知性と知恵を啓発する
についての洞察を得ることができるように、 仏の言葉とそれを説明するテキスト。

動機

と同じように意識して、モチベーションを設定しましょう。 敬意 私たちは輪廻の牢獄に閉じ込められ、無知の闇の中で混乱していると言います。 私たちは自分の苦しみに打ちのめされ、無知に打ちのめされて、多くの場合、自分の苦しみを苦しみだとさえ認識していません。 ダイヤルが十分に高くなり、実際に何らかの重大なレベルの痛みを感じるようになったときにのみ、それにつながります. それでも、私たちの状況は、私たちの状態の不満足な性質が私たちの生活の中で絶え間なく続くようなものです. そして、私たちは毎日、あらゆる瞬間を調整して、痛みのダイヤルが過度に不快にならないようにしています. それは私たちにも当てはまり、すべての存在に当てはまります。 そして、無数の 条件、追跡すらできないほど多くのことが私たちを結びつけました。 ここに XNUMX か月を費やして、知恵を深め、思いやりを深め、この苦しみ、それを引き起こす無知の闇を理解することを学び、この機会を利用して、これを克服する能力に対する信仰と自信を育むことができます。

今日私たちが時間をかけて探索するとき サダナ 私たちがこの研究を行うフレームワーク、この反省、私たち自身の状況の現実と、私たちの周りのすべての存在が同じ状態にあることを決して忘れないようにしましょう. 大きな熱意と喜びを持って練習に取り組み、この機会をすべての価値のために利用し、それを利用して私たち自身の精神的解放と究極の悟りを達成し、他のすべての生き物を同じ状態に導くことができます.

文殊修行の紹介

さて、ここ数時間のどこかで、文殊菩薩と一ヶ月を過ごすことに、本当に、本当に興奮しました。興味深いのは、今年のこの時期 [冬] であるということです。それは苦しみであり、私にはますます明確になっています。 そして、ここで私たちは冬の暗闇の中にいて、悟りを開いた心、文殊菩薩のこの美しい、金色の、日光色の現れで時間を過ごし、その色を使って私たちの状況の理解を明るく啓発し、現実そのものの性質、思いやりの理解とそこにたどり着く方法を明るく啓発します。 ですから、チョドロン尊者はいつも、この特定の神と一緒に休暇を取ること、文殊菩薩と一緒に熱帯の休暇を取ること、本当に文殊菩薩の日光に身を委ねることについて話しています。

それで、文殊菩薩とサーダナについて少し話したいと思います。 私はこれについて様々な形で尊師の教えを聞いたり、読んだり勉強したりしてきたので、自分の経験からどれだけ共有できるか、先生からどれだけ引用できるかを心の中で考えています. ですから、その割合はわかりませんが、これが美しいサーダナであることは確かです。 それは、私は経験から知っており、それは私たちの心を明るくし、私たちの心に明晰さをもたらすための素晴らしい、素晴らしい練習です.

文殊菩薩はすべての仏陀の知恵の現れであり、この実践は混乱を取り除き、知恵を生み出し、愛と思いやりを高めるのに特に効果的です. それはまた、記憶を強化するため、私たちが祈るすべての知恵を得るため、討論のスキル、執筆のスキル、教えを明確にするスキルなどのために行われます. しかし、その動機はもちろん、現実の性質についての理解を深め、その道に沿って前進し、 菩提心. この実践は、私たちが克服するのに役立ちます 自己中心性 そして、私たちの無知は、幸せな方法ではなく、喜びに満ちた方法で他の人に心を開いてくれますが、実際には、今でも人々に利益をもたらす能力を強化するのに役立ちます.

練習はから来ています ラマ 文殊菩薩と直接の関係にあったツォンカパ。 どうやら彼は文殊菩薩と話して直接指導を受けることができたようで、それが空についての理解に関する彼の説明がとても素晴らしく、驚くべきものである理由です。 ソースから直接入手していたということです。

神事の修行の目的

したがって、これらの神の実践を行う全体的な目的は、 仏人の心はさまざまな方法で発散し、仏陀はこれらのさまざまな形で現れて、実際に私たちとコミュニケーションをとっています。 私たちが精神を想像できるとしたら（私は想像できませんが、私はそうしようとします）、しかしあなたが、わずかな苦痛、わずかな無知、あらゆる汚染によって完全に妨げられていない精神を想像できるとしたら、 カルマ、すべてのもの、それらのいずれにも完全に妨げられていないため、次から次へと続く思考は、無限の愛、無限の思いやり、現実の性質に関する絶え間ない瞑想的な均衡に他なりません。 同時にすべての多様性を見ている 現象時間にも空間にも場所を持たない、無限の精神です。 想像もつかない！ それでも、それは 仏の心。 そして彼らの外に 大きな思いやり 仏陀は、私たちが共感できるこのような形や形で現れます。私たちはとても感覚志向で、触覚、色、音などにすべてが関係しているからです。 したがって、これらの方法で顕在化することにより、私たちはこれらのさまざまな側面や性質に実際に関係することができます。 仏の心、そしてそれらに関連することで、私たちは自分自身の中にあるものに熱望し始めることができます. 私たちは、文殊の智慧を持っている場所を自分の中に見つけることができます。 そして、それを例として、さらに多くを目指し、成長するのに役立てることができます。 ですから、それが神の修行を一緒に行うことの途方もない価値です。

そして、この特定のものは、私たちが本質的に存在する自己を把握し、質の低い見方をしていることを本当に強く非難しています. 私は自分自身の質の悪い見方に執着しているため、練習のこの側面を忘れていたことに気付きました. しかし、私が教えを振り返りながら、文殊菩薩のこれらの資質をどのように想像し、それらをインスピレーションを得るためのインスピレーションとして使用するかを見て、これがどのように役立つかを知りました. 私たちは普通だ、愚かだ、いつも間違いを犯している、誰も私たちを愛してくれない、道のりのどこにもたどり着くことができない、という考えを手放さなければなりません。年を取りすぎて、若すぎて、どうでもいい。 私たちのことが何であれ、私たちがどのように、形や形で十分ではないかについてです. この文殊菩薩の黄金色のオレンジ色の日光が私たちに降り注ぎ、叡智が私たちの中に入ってくるとき、非常に否定的な自己概念を手放すために、真にサーダナを行う必要があります。 したがって、これはこのプラクティスの大きな価値の XNUMX つです。

サーダナには多くのことが起こっており、物事が現れたり、消えたり、溶解したり、何かに再吸収されたり、別の何かが生じたりします。何でも固い。

ですから、次の月にサーダナを行うときに、理解できない部分があっても、それは本当に問題ありません。 透けない部分、透ける部分があっても大丈夫です。 事実、私たちはそれを繰り返し実行しており、慣れ親しむことで物事がより明確になります。 要点は、本当に文殊菩薩と深い関係を築くことです。 仏の深い叡智。 それが主なことであり、この知恵の質によって自分自身を保護し、保持できるようにすることです.

では、それはどういう意味ですか？ ゲシェ・ドルジ・ダムドゥルがここにいたとき、私たちは空について素晴らしい教えをたくさん得ました。そして彼は、現実の性質を理解することがいかにあなたの最善の保護であり、最善の避難所であるかについて多くのことを話しました。 文殊菩薩との関係を発展させることが、その知恵の現れであると考えると、それはどういう意味ですか？ ですから、私たちが修行をしている間に私たちの叡智が成長し、保護されているという感覚を感じられるのは素晴らしいことです。

文殊の姿

したがって、神自身について言えば、彼の外見は完全に悟りを開いた精神の内面的な性質を表しています。 黒文珠と白文珠があり、赤と黄の文珠をやっています。 他のXNUMX人については何も知りません。 ですから、私たちが以前持っていたサーダナの色は、赤黄色と言っていました。 オレンジ色が妥当だと思いますが、ほとんどの表現では、ここの文殊菩薩のように、より金色に見えます。 そして、各地での賛美の中で、太陽のように輝いていると書かれています。 私たちのサーダナでさえ XNUMX の太陽について語っているので、その色が本当にあなたに語りかけない限り、それはパンプキン オレンジではありませんが、文殊菩薩の写真にはこのような黄金色の光がたくさんあります。 由緒ある人は美しい線を持っていた、と彼女は言った：「太陽は世界を啓発する」. 文殊菩薩の色は、物事の在り方や在り方を究極的に照らし出す智慧を表しています。 太陽が世界を照らすように、文殊菩薩は物事の在り方を伝統的かつ究極的に照らします。

彼は美しい。 彼らは、彼には16歳の子供がいると言います ボディ、そのピークで、完璧な形で。 右手には両刃の剣を持っている。 剣の両刃は従来の真理と究極の真理を表し、従来の真理は機能世界であり、 現象、究極の真実は、 究極の自然 見た目とは異なって存在し、固有の存在が完全に空であるものの、それらは持っているように見えます。 剣はこれらの真実の両方について間違った概念を断ち切り、剣は燃えています。 その剣の炎が僕らを焼き尽くす カルマ そして、私たちの苦しみと痕跡はなく、灰さえも残しません。 だから、それは真実の焼却剣です。

左手は薬指と親指がくっついています。 これらの XNUMX 本の指は XNUMX つの真理を表し、残りの XNUMX 本の指は避難所を表しています。 三つの宝石. ここの親指と人差し指の間のスペースにウトパラ ロータスの茎があり、耳のそばでカールして咲きます。 ウトパラは青い蓮で、とても珍しいと思います。 そして、この大きな花の中で、 プラジャンパラミタ テキスト、 知恵の心 教え。 文殊菩薩のようになるにはどうすればよいのでしょうか。 知恵の核心を理解すること、またはテキストが教えていることを理解することによって。 その道を経て、文殊のようになるのです。

説明で説明した宝石は、寛大さの完成、倫理の完成、忍耐の完成、喜びに満ちた努力の完成、集中力、知恵という彼の XNUMX つの完成についてです。

彼の髪は XNUMX つの結び目で結ばれています。XNUMX つの結び目は XNUMX つのダヤーニを表しています。 仏 家庭なので、五つの知恵があります。

そして、覚えておいて、常に彼のことを保持することが非常に重要です ボディ とは全く違う光でできている。 ボディ 肉、骨、血などでできています。これは素晴らしい対照です。これはまた別のことです。 由緒ある人はこれを何度も言いますが、それを手に入れるのはとても難しいです、輪廻はこれです ボディ そして心。 これ ボディ 肉と血の一部は、選択によってではなく、私たちの基準に基づいて取られました カルマ そして苦しみ。 その固有の存在を把握し、欲望を把握する私たちの無知の基盤。 ボディ、それは私たちをさらに別の形、別の形に駆り立てます ボディ 何度も何度も。 だからこれはとても ボディ それは苦しみの性質であり、それによって私たちは苦しみの原因を作り続けています. 法王がこの夏おっしゃったように、それは私の心にはっきりと突き刺さりました。 ボディ それ自体が苦しみの器です。」 これが私たちが苦しみを経験するものです。 ボディ。 したがって、この ボディ この肉と血は、私たちの輪廻とは何か、そして私たちの心は、私たちから制御できないものです。 カルマ そして苦しみ。 対照的に、これは ボディ 光の発散は心の発散です 仏 そして、それが何であるかについて、まったく異なる感覚を覚えます。 だからあなたは取得しません ボディ 知恵の心を持たない光の心であるため、その知恵の心を養うことは、それを達成するための私たちの道です ボディ 光の。

なぜ後退するのですか？

尊者は言う（そして私は思う ラマ ゾパ・リンポチェもこう言っています)、私たちがリトリートにいるとき、私たちは何からリトリートしているのかを考える必要があります。 私たちは、世俗的な XNUMX つの懸念や私たちを駆り立てるものから離れようとしています。 ですから、休憩時間にこの文殊菩薩の気持ちを心に持ち続けることは、私たちもそれを認識し、他の人への思いやりを心と心に保つのに本当に役立ちます.

問答

わかりました、何か質問はありますか？

対象： 申し込むとよく ラムリム 自分自身の人生への瞑想 私は心の中で言語化すること、自分自身に物語を語ることで完全に迷子になります。 これを自分の人生にどのように適用するか知っていますか？ それで、それについて考え、それからさらに考えてみると、言葉がたくさんあるように感じます。 私は視覚化と暗唱に焦点を当ててきました マントラ そして、これらすべての言葉は、私を右脳から左脳へと連れ出し、私の非常に強力な部分である言葉の部分へと導きます。 私は時々それでフラストレーションを感じます。 私はいつもこれを聞かなければなりません。 なぜ意図的にこの言葉遣いを 瞑想 セッション？"

由緒あるThubten Chonyi (VTCh): それで、あなたは何を違うようにしますか？ よくわかりません。 つまり、あなたの言っていることは理解できますが、よくわかりません…もっと話してください。

対象： 適用する方法を理解する方法がわかりません ラムリム 頭の中であまり言葉を使わずに、私の人生のトピック。

対象： 視覚化して、言葉なしで見てみるといいかもしれません。 それを映画、アクションとして見てください…無声映画のように。

VTch: 例を挙げてもらえますか？

対象： もちろん。 今朝、私はちょうど最初から始めました ラムリム どこで中断したのかわからなかったので、その最初の質問は、あなたの人生の不安な状況を思い出し、何を考え、何を感じていたかを思い出すことでした. そして、私はそれを行うことができます。 しかし、状況を自分自身に説明する方法と、それがどのように経験するかに影響を与える方法に注意するよう求められます. そして、あなたがその質問を大声で私に尋ねたかのように、私はただ「ブラ、ブララララララララ」と答えることができます。 言葉で、ですよね？ そして、次の質問に進みます。 それがカウンセリングをしているからなのかどうかはわかりませんが、つまり、カウンセリングをしているということです。 瞑想 もの。

VTch: 見つけた。 そこで提案です。 そして、これは私たちの多くの問題であると私は感じています。 ラムリム 私たちは常にこれらの長い瞑想を約XNUMX分のスペースに収めようとしているからです. 一度に XNUMX つの質問を行うだけです。 私たちにはそれをするための贅沢な時間がここにあります。 そして、最初のXNUMX回の瞑想しかできなくても、自分が何を考え、何を感じていたかを考える時間があれば、それで問題ありません。 私は何を考え、何を感じていましたか？ いいえ、私はそれについて何を言っているのではなく、私は実際に何を感じていましたか? その質問に戻ってください。 私は何を感じていましたか？ 私が考えていたことは何でしょう？ それについて自分に言い聞かせていたのではなく、何を感じていたのですか？ 記憶があるじゃないですか。 ええ、ここに行くことができれば、一度に XNUMX つずつ質問して、解説をやめさせてください。

対象： ええ、それは私が探しているものの一部だと思います。 どうすればやめられますか…どうすればこれを行うことができますか?

VTch: ただ練習してください。 一度に XNUMX 問ずつ試してみてください。 それらをそっと通り抜けないでください。 私は何を感じていましたか？ それは私の中でどのように感じましたか ボディ？ "

対象： 右。

VTch: それが機能するかどうかを確認してください。 それが役立つかどうかを確認してください。

対象： はい。

VTch: そして、これらのポイントで本当にゆっくりと進みます ラムリム 瞑想. 本当に時間をかけて中に入ってください。 その質問のポイントは何ですか？ すぐに話をするのは私のためではありません。自分の中で実際に何が起こっていたのか、そして私がすでに行っていた方法、習慣的に行っている方法とは異なる方法で状況をどのように見ることができるかを理解することです。私がいつもやってきた方法。

対象： よく知っている話から。

VTch: ええ、私たちはそれとは異なる見方を得ようとしています。

対象： ありがとうございました。 でも、ちょっと言葉足らずでも大丈夫。 私はいくらかの記憶を呼び起こし、自分がどのように感じているかを考えますが、それらの感情を呼び起こすために少し話し合う必要もあります.

VTch: ええ、それがあなたの心に合っているなら、それも本当に問題ありません。 言葉遣いがよくないというわけではありません。

対象： 私は両方の組み合わせを行うと思います。 私は、自分が何を感じていたかを分析するために物語を語ることに気づきました。 それは自分自身との会話のように感じますが、同時にそれらの感情を思い出し、これらの感情を感じようとします.

対象： またその数字は何だったのですか？ 推奨される マントラ カウント？

VTch: 777,777.

対象： 流れにちょっと苦戦しました マントラ 朗読。 ビジュアライゼーションができたので、これはばかげた質問だと言っていますが、 マントラ、私たちは話している ああ、ラ・パツァ・ナ・ディ。

VTch: うん。

対象： ビジュアライゼーションを行っていたと思いますが、突然 XNUMX ページ飛ばしてここに戻ってきました。 可視化されているので、流れがよくわかりません。 マントラ 朗読と マントラ、次に XNUMX つの知恵のビジュアライゼーション、そして最終的なビジュアライゼーションです。 の流れがよくわからない マントラ.

VTch: わかった。 光の最初の視覚化が消え、すべての叡智を引っ掛けて元に戻します。 これは、常に行う最初のビジュアライゼーションです。 次に、ビジュアライゼーションに慣れてきたら、XNUMX つの知恵を追加できるオプションです。 XNUMX つまたは XNUMX つ、または XNUMX つすべてを選択できます。 ただし、やりたいこと。 それはあなた次第です。 しかし マントラ それらすべてを通して続きます。 そして、単純な視覚化を行うだけでも、さまざまな知恵を呼び出すだけでも、常に結論を出します マントラ 喉の奥にある DHIH を可視化して朗読し、光を取り込み、光を送り出します。そして、それが毎回の最終的な可視化です。

対象： あなたが言っているのは、Venerable が、最初に基本的な視覚化を心に留めることを示唆していたということでした。 マントラ. 基本的なビジュアライゼーションを取得したら、まずそれに集中して、 マントラ そして、拡張ビジュアライゼーションを追加してみてください。

VTCh：はい、あなたは マントラ 視覚化と同時進行。 そして、実験的になりすぎる前に、それをかなりしっかりと進めてください。 しかし、それはあなたが望んでいることです。視覚化と マントラ 同時に一緒に。

対象： 良い。

VTch: 他に何かご質問は？

対象： 私は自己世代についてXNUMXつ持っています。² 空について分析的な調停を行ったところ、すべてが空になり、突然、「卵の形をした心」に心を持った私が現れました。 「私の心に」と書かれています。

VTch: あなたの通常のフォームはなくなりました。 あなたの心があったところに、あなたの心は今、その卵として現れます。

対象： しかしサーダナはそこに私がいると言っていますが、それは紛らわしいです…

VTch: 後で、自己生成の実践に関する教えを聞く予定です。

対象： それでいいの？

VTch: うん。

対象： 彼女はこの XNUMX つを区別しています。つまり、フロント ジェネレーションを行っているのか、セルフ ジェネレーションを行っているのかということです。

VTch: ええ、かなり開いています。

対象： つまり、すべてが空っぽです。「空っぽの中で休みなさい」 それから私がいて、私の心には卵の形をした私の心があります。 だから私はその普通の私が空虚からどのように生まれるかを理解しようとしています

VTch: 私はこの講演の準備で自己生成についてあまり勉強しませんでしたが、最近および以前からこれらの教えを聞いて覚えていることは、自己把握の痕跡が存在しないことが非常に重要であるということです。空について瞑想しました。 そして、あなたの心があった空間に現れるのは私たちの心です。あなたの心は、このDHIHの叡智の形で現れます。 だから、それはあなたの普通の心ではありません。

対象： 言葉は私にとって何らかの意味を呼び起こすと思います。

VTch: ええ、だから「私の、私など」を打ち消してください。

対象： 「心には卵の形をした心がある」ということなら、より明確になります。 でも、「私の、私の、そして私」と書いてあります。 あの人はどうやって戻ってきたの？ とにかく、私は答えを得ました。

VTch: 人が解散した時から、それはなくなっています。

対象： 「心は心です」 - それは非常に役に立ちます。 ありがとうございました。

VTch: では、この自己生成の違いについてお話しましょう。 文殊菩薩を受けたら エンパワーメント また、XNUMX日間のChenrezigまたはその他の最高クラスのいずれかを持っています タントラ、カーラチャクラのように、彼らは自己生成の練習をすることができます. 文殊菩薩だけあれば エンパワーメント、そして、ゲシェ・ワンドゥ・ケンスル・リンポチェとこれを明確にしたと思います。自己生成を行うのは良くありません。 不明な人はいますか？

対象： ... エンパワーメント 文殊はそれだけで十分ではないのですか？

VTch: それ自体で…それは ジェナン. だからあなたが別のものを持っていない限り 開始、 それは 王.

VTch: さて、尊師は、2000 年の文殊修行の前に、文殊修行について一連の非常に美しい教えを説かれました。 しかし、グループとして、最初の数日間、学習時間中にそれらの教えに耳を傾けます. その中で、彼女は主に自己生成の実践を教えています。 なのでフロント世代をやっている人には当てはまらないところが出てきます。 彼女はそれを示すこともあれば、しないこともあります。 それについていくつかの質問が出てくるかもしれませんが、自己生成について質問がある場合は、それらの教えで答えられるでしょう。

対象： ちょっとした問題があります… 時計を持っているなら、使用しないでください。 由緒ある人は、リードしている人を除いて、私たちが時間を守ることを本当に思いとどまらせました. つまり、セッションのコンテキストで必要なものを取得するために自分のペースを調整することを意味します. 時計を見ないことは非常に明確に思えます。 ラムリム または…

VTch: 実際、私はそれについて彼女に質問しました.セッションの終わりが来ていることを知りたいと言いました.すべてがそこにあることを確認できるように.時計はいい。 時計についての彼女のことは、人々が時計を見たくないので、ホールから出るときにチェックしていることです. 「まあ、あと 15 分、あと 10 分、あと 6 分です。」 ですから、[時計をまったく使用しない] ほど白黒ではないと思います。

1. このリトリートで使用されるサーダナはクリヤです タントラ 練習。 自己生成を行うには、 ジェナン この神の。 (ジェナンはしばしば呼ばれます 開始. タントラによって授与される短い儀式です ラマ）。 また、 ウォン （これは二日間 エンパワーメント, 開始 最高のヨガのいずれかに タントラ 練習または1000-Armed Chenrezig練習）。 それ以外の場合は、 前世代のサーダナ. ↩

2. 上記の注 1 を参照してください。 ↩